红米note4手机屏:夏娃是怎么死的？

好象圣经里没有提到

应该是老死的，《圣经》都没说这个

人类第一个女性便是夏娃，谁都知道。名字的含义便是“赐生命者”。

当亚当孤身一人在满是动物的伊甸园平安无忧的度日时，虽然空气是如此新鲜，景致是这样美丽，而且所有动物——不论老虎狮子还是雄鹰孔雀都听命于己。地球上所有的矿藏财物都属于他，一切都归其名下，但仍然觉得不快乐。

于是上帝使亚当沉睡，取下他的肋骨，合着肉造成一个女人。亚当非常满意，说：她是我骨中的骨，肉中的肉，所以称为“女人”。

上帝完全可以在造了亚当以后，同时造出夏娃来，为什么等到亚当感觉孤寂后，才从他的肋骨取根本无需的材料呢？

要亚当明白，上帝是知道他的需要的，而且非常爱他，会满足他一切正常的欲望。用他的肋骨做材料，只是要亚当体会，应该如何爱女人。从这一点上，便可以看出夫妻本是生命中最亲密的。然而如今有多少人能够在第一次结婚以后白头偕老下去呢？一叹。

没有女性的生活是不可想象的。因为有了夏娃，我们才会有慈母的爱，夫妻的爱，亲人的爱。

夏娃的一生留在历史上的便是被蛇引诱这一件事。

原本正常的动物或蛇绝不会说人话。然而夏娃毕竟是初到人世，对整个世界并不了解。并不是说她的智力会处于幼儿的状态。但按照客观事实来看，数千年来人对世界的了解是逐步加深的。当时夏娃并不认为蛇说人话是异常，如同今天的幼儿视狼或老鼠做人的事是正常一样。并不能依据此，垢笑《创世记》的荒唐与神话性质。

魔鬼要引诱他们，但是寻不到合适的工具。亚当没有破口，便自然向夏娃下手。

按照推测，伊甸园时代，上帝只要亚当看护修理园子，其他什么事也没有。正处于青春花季的夏娃怀着对于整个世界的好奇，必然会整日流连在花丛间，采摘美丽的鲜花，而且编织花环，套在自己与丈夫的颈间。

于是蛇最容易接近了。魔鬼便借着蛇来说话。

当蛇说：上帝岂真的不许你们吃园中那棵树的果子吗？她便将亚当告诫她的话说了出来：园中各样的果子都可以吃，唯独园中间那棵，不可以吃，也不可以摸，免得死亡。

按照上帝对亚当的吩咐，并没有提到“不可以摸”。想来，当亚当含情脉脉地望着上帝所赐美丽无比的少女时，无比快乐的心里充满对上帝的感恩。他一定说：上帝告诉我，园子当中的果子不可以吃。

夏娃一定抬着迷人的眼睛，痴痴地问：为什么？

亚当会说：因为上帝说会死的。

夏娃于是问：那摸一摸呢？

她的嘴角一定挂着撒娇的笑容。

亚当于是说：当然也不可以了。

夏娃此时自然听出玩笑的意味，于是便会对亚当所说上帝的话产生怀疑。如果还有人，她一定想问问，证实一下。为什么上帝偏偏不许我们吃这棵分别善恶树上的果子呢？为什么要约束我们，限制我们呢？甚而会想，上帝是谁呢？有什么权利这样做？难道真的会死吗？

少女的心从来浪漫，刚来到人世的夏娃自然不会带着必然服从丈夫或者服从孩子服从公公等等三从四德之类思想。她见这果子很可爱，一定连做梦都想尝尝。

而此时蛇说：你们不一定死。因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，便如上帝能知道善恶。

夏娃得到了第三方的证实，于是认定这果子是完全可以吃的，而且能使人有智慧，就立即摘下来吃了。觉得味道不错，一定欣喜若狂地送给丈夫吃。亚当也许会问这果子的来历，她自然会说：都是你这个傻瓜，还说不能吃。上帝是骗我们的。亚当或许再问一句：真的可以吃吗？她会骄傲地笑着：你看，我不是吃了吗？我死了没有？于是亚当也吃了。

他们眼睛真的“明亮”了，却发现自己原来赤身裸体，觉得羞耻，赶紧用无花果树的叶子编成衣服遮住。

初读《圣经·创世记》，都会觉得犯难，似乎《圣经》的记载非常矛盾。其一便是蛇说人话，觉得实在是蹩脚的神话，在童话里面看到的都比它完美。其二便是：既然说死，那末他们为何还活了近千岁呢？

其实“死”的意思，并不单单指着“肉体的死亡”。人平常也会用“死”来表明“人的某些方面消失了”，比如臧克家有一首纪念鲁迅先生的诗说：“有些人活着，已经死了；有些人死了，却永远活着。”（可能有差错，凭着记忆写的）

《倚天屠龙记》里面说到殷素素与张翠山携张无忌回到中原时，提及金毛狮王谢逊，便称其已经死了，特别指出“那个胡作妄为的恶贼谢逊”已经死了。

《创世记》里面的“死”即是这个意思，亚当与夏娃从类乎神的地位坠落了，心里有了不洁之欲，因而虽然无人，夫妻之间看见赤身还是非常惶恐，而需要遮掩。他们的“眼睛”亮了，也指着这一层。因为原本他们的视力便很好。这种怀着罪欲的不正常的“眼睛”（也即心里状态）出现后，听见上帝在园中行走，也非常害怕。

上帝设立禁果的目的，只是要人明白，活在世界上必然有所不可为。今日我们无论在单位，还是学校，或者每个城市，都必须遵守难以计数的法律规条，我们知道这是正常的，任何人不可能随意而行。

他们吃了果子的第二种反应——上帝的审判也来了。责问亚当时，亚当便怪罪于夏娃。而夏娃则抱怨于蛇。此时知道上了蛇的当，已经太迟了。

上帝作为主宰，而且是亚当与夏娃生命的缔造者，对他们进行惩罚是行使正常的权柄。今日的小小老板或者小小教师也可以对下面进行惩罚，是不是？若以此指责上帝，实在太无道理，一派胡言。

上帝对夏娃的惩罚是：必加增怀孕生产的痛苦。必受丈夫的管辖。于是这竟然成了女性永远的不幸。

母亲怀孕苦楚极多，所以对儿女也爱得越深。在现实中，有多少女性因为生育而死去呀。而时至今日，还有多少女性因为担负着生育的重任，而被用人单位所歧视呢。大熊自然不是女性，也非女权主义者，但无论谁都是母亲生下来的，以此歧视女性，便是歧视母亲，也就是厌憎女人生育了。那末，你又是从何而来的？

亚当在吃下分别善恶树的果子以后，心里一定感到后悔与恼怒。而如今更受了上帝的严厉惩罚，便对“骨中的骨，肉中的肉”的妻子进行辖制了，也就是近乎无理的约束管治。于是，就为后世万代开了一个滥觞，从此，女性的地位就永远屈在了男性之下。小到家庭，大至国家，多少男人可以做的事情，都绝对地禁止女人去做。男人的权利于是膨胀起来，而女人的无数正常的权利却被剥夺。终于成了像奴隶附庸一般。历史上女人的地位身份如何，想必谁都清楚。然而时至今日，还有很多国家民族对女性采取这等不公平态度，着实令人叹息。对女性整体实行这种歧视政策，绝对不是上帝的本意。上帝的意思只限于当时的夏娃。然而亚当与他的后裔都错解了上帝的意思，仗着体力方面的优势，将这种辖制神圣化、法律化、天意化、理所当然化，实在说是人类的一个悲哀。

虽然《圣经》再没有描述夏娃的具体生活，但还是可以通过“辖制”一词，窥见她当时的境遇。离开伊甸园以后，她就同历来所有的农妇一样，开始辛苦的劳动了。然而这样的生活还没有安宁。

当她生了第一个儿子时，心里很开心，说：上帝使我得了一个儿子。于是给他起名叫“该隐”，即“得到”的意思。但生下第二个儿子，已经备尝母亲的艰辛了。觉得很虚空，于是起名“亚伯”，即“虚空”的意思。但做母亲的怎么会料到，虽然世界上只有她们一家，一家只有几口人，衣食无忧地住在那里，居然也会发生血案。因为献祭，她的长子该隐竟将兄弟亚伯活活打死了。

而亚伯死后，长子该隐又离家飘荡，永远也不再归回。作为母亲的夏娃那颗心早就被刺破了。如果她是多愁善感的，或者好担忧的（女人往往如此），那么她虽然还活了数百年，哪里还有什么快乐可言呢？看看今天，就是儿子患病去世，母亲也会极其悲伤，很快衰老下去。如果出车祸就更甚。若是遇害就更不必说了。夏娃的痛苦是可以想见的。最后由于悲伤过度导致死亡!

此时，作为初人的夏娃，实在与历世历代一切不幸的母亲悲哀的女人没有什么不同了。

病死的.

上帝说她要死
于是她就死了