listen歌词王乃恩:什么意思啊~

菩提\树，明镜\台,本来为幻有!

真如自性,本无一物，,何处惹尘?

1.何处惹尘埃?什么东西惹尘埃呢?

自己问问自己,不疑则不能破/

......

最后经过真修实证<可不是在那里闷头"坐驰"----搞所谓的逻辑思维-----也不是默照邪禅>

发现了,那个"心物一元"的,那个本体,那个"不可还者",

那个本来无一物,何处惹尘埃/

至于说这个是不是最后一招呢,恐怕还不是/

为什么呢?

参参看

后来六祖跑路前的时候对五祖说

何期自性,本自具足...........

嘿嘿:答案都在原来的经文中,仔细诚心的读读坛经

你就可以明白一半了.

另一半的,六祖是在吃了10几年"肉边菜"后才出来宏法的/

2.禅宗发达以后，到处都是禅，嘴巴都很厉害，道理都很明白，实际修行的人反而不多，证果的人当然也跟着越来越少了。

现在接着讲气，印度北传的佛教传到西藏，称为藏密。开始是红教，演变成花教、白教，再演变成黄教。黄教是宗咯巴大师创立，他的四大弟子是达赖、班禅、章嘉活佛及哲布尊丹巴。

宗喀巴大师的菩提道次第广论，讲修定、修观，与天台宗的止观法门，几乎完全相同，唯引用经教不同而已。天台宗的摩诃止观，走的是龙树菩萨大般若宗的教理，是性宗路线；宗喀巴大师走的是无著菩萨唯识法相宗的路线。

打坐为什么腿麻？因为腿的脉不通，下部的脉都没有通。最难通的是臀部，。。。

凡夫的心不能转物，唯物思想家认为，人的思想受物理影响，并没有错，只是这个说法只适用在凡夫的境界上。<坡注：老子云“心能使气曰强”，心使气者能用肉掌斩断石头，能用意念移动物体等等，皆非唯物论者所能理解接受。>

为何禅宗以后更无禅，禅是真误了不少人。

真正把中脉打通了以后，一坐一定，闭着眼，满天星斗看得清清楚楚，密宗所讲的是真事。那个情境就像太空船进入太空的境界一样，这就是宇宙的奥秘，生命的奥秘。<坡注：老子云“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”而凡夫以为“行千里路，胜读万卷书”，在渺小的地球上到处跑，好比细菌在沙粒上考察，却忽略了至大无形的宇宙老家。>

吕纯阳是道家，也学禅，他在百字铭中，把修证的事相，尤其炼出入息成就的步骤，都包括在内了，很值得研究。当然细则很多，非依明师不可，没有过来人指导，会走很多冤枉路，如由有经验的人点一句，则事半功倍。<坡注：不仅如此！修道修密，若无上师指点，如照着书籍炼，尚有误入偏门走火入魔之可能。>

学大乘没有小乘基础，根本就不必谈，等于小学基础没打好，怎么读大学呢！

达摩祖师。。。“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”

唐宋时候，第一流人才，第一流头脑，往往致力佛法。现在第一流的头脑和人才，都到工商业界去了。所以现在怎么会有佛法？时代完全相反了。那时学佛学禅是时髦，等于现在研究科学一样，风气使然。<坡注：这句话也可以这样表达---------我们的人世就如同一个死亡集中营，死神随时随地在拘拿任何生命，唐宋时候的聪明者都致力于挖地道逃跑自救救人，而现代的聪明者都致力于在这集中营里升官发财吃喝玩乐，而不知死神终会无条件没收一切。由此可见人类大脑越“进化”，其智慧越退化。>

直指人心，见性成佛的理，越说得明，佛学则越加暗淡。修证功夫越发没有着落。<坡注：时代越向前发展，人的智慧越退步，故神秀师“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”的渐修法门观越有指导价值。惠能师的“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃。”的明训越成为高不可攀的上乘古训。这两位大师的“口头比武”，历时千年，可谓精彩之极，耐人寻味。>

再说，禅宗提倡了金刚经以后，因为金刚经讲性空，容易导致狂禅，理解上虽很容易通，但对求证则没有帮助。

禅宗的书，以指月录为最好，它集中了禅宗各种书籍的要点，包括了见地、修证、行愿。我在台初版指月录时，因销售不佳，只好论斤卖给屠宰业，用来包猪肉，这是另一段插曲。真要研究禅宗，把指月录搞通就够了，不过教理要熟，而且要有修证的底子，不然很多地方就看不通。

我在峨嵋山曾用人境俱夺，接引过一个出家人，一脚把他踢昏了，躺在那里不动，醒来后，叩了三个头，高兴地跳起来走，从此居山顶、住茅篷去了。<坡注：今日人类智慧已退化到不堪，这种度人法，只好失传了，不信谁再去踢踢看。>

在过去禅堂里，有些人参话头如疯了一样，参到什么都不知道，什么妄想杂念都没有了，专一话题，就是止。等碰到一个机会，突然打开了以后，这个问题整个解决，这就是观。<坡注：如果直到参至火葬场门口也没悟，怎办？>

但参话头流行了以后，禅宗就更衰落了。当年在大陆，因参话头而得神经病的很多<坡注：发禅疯>。现代人脑筋太复杂，问题已经太多了，若再加上参话头这桩事，不疯才怪！

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透...

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题: 人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐 这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；

就是活人不要太执著的意思!但如果太想死,那死了也没什么,死了跟活着是一样的!