女朋友漏气了:宫本武藏到底是什么人啊?

你是看过漫画才知道么，还是游戏，我看过《铁剑》《宠物小精灵》里面都有宫本武藏。
　　宫本武藏就是日本17世纪的大剑豪是个用二刀流的家伙，齐名还有佐佐木小次郎。他们在严流岛决斗后，打赢了小次郎而成名。
　　详细资料是：：
　　宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田的（幸村）枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明王朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地向日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。
　　战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有上泉信纲、柳生宗严、丸目长惠、伊东一刀斋等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。
　　宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就挂了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。
　　有人说宫本太过狡诈，当时小次郎的体力已经过了人生的高峰期，宫本又迭出诡计，若真论剑法，小次郎未必输于宫本。为了支持这一说法，有人还说：你们看看，宫本武藏有没有打败过特别优秀的剑客！这一说法更是荒诞，上泉信纲若是被宫本打败了，他的名头还能这么响亮？小次郎若没与宫本比武，他未必不是另一个剑圣！而“诡计”，正是“剑道”的一部分，战国时，中国的注本《孙子》传到了日本，一时间日本人纷纷学习利用，当时的后越之龙上杉谦信与甲斐之虎武田信玄都自称深谙此道，然而无疑地，织田信长是用《孙子兵法》用得最好的，当前面的一龙一虎还在川中岛为了蝇头小利而纠缠时，织田信长已经从半个尾张国扩大到几乎整个京畿地区，基本上确立了霸主地位。同样，兵法也被利用到剑道之中，与其说宫本武藏是用剑法打败了小次郎，还不如说是用兵法。除了兵法，剑道中还有禅法。一位柳生但马守（应该是指宗严）在将剑法传授给弟子后，说：“我所能教你们的只有这些了，你们要取得更大的进步，就要从禅法中去悟。”武藏后来潜心著述的《五轮书》中，也十分强调禅，以此，我们可以说小次郎的剑法确实未达到最高境界，否则他也不会烦躁不安的，只是宫本不惜以迟到的手段使对方方寸大乱，似乎也落入了兵法的下乘，难免会给人留下口舌之讥。
　　但要说宫本的剑法是二流的，恐怕也不切实际，柳生宗矩的弟子渡边幸庵说：“余曾为柳生但马守宗矩之弟子，且取得秘传许可。然有竹村武藏者（即宫本武藏），自我磨练剑法之名人也，与但马相比，譬如围棋，让九个黑子亦武藏较强。”宫本曾经先后两次打败剑术名家冈吉家的当主，后来，冈吉一门十几位高手伏击宫本，这次，宫本武藏几乎将冈吉一门屠杀殆尽，据说被杀者中，最小的只有十来岁。剑术本来用来杀人，而剑道的宗旨并不在杀人，但宫本却不得不杀人，被杀的小次郎有人说还是宫本武藏的知交，这也许就是宫本的悲哀了，但这更是日本剑道的悲哀。后来，古龙先生将之诠释为：人在江湖，身不由己。枯涩的味道，不言而喻。
　　在那个时代，似乎武士不得不谈政治，剑术家也不例外。上泉信纲被室町幕府封为“剑圣”，而他则授予足利义辉“剑豪”的称号，颇有“投之以桃，报之以李”的味道，中间不能不令人怀疑。这位“剑豪将军”的剑术也未能挽救室町幕府与自己的生命，他后来被“三好三人众”与松永久秀谋杀了。柳生一族十分幸运，德川幕府建立后，其家族世代为但马守，做将军的侍卫长和剑术指导。但后来也出了纰漏，第四代将军家纲向但马守学了几招后，自以为天下无敌，一天夜里，他夜行打扮出游，被但马守一剑就磕飞了武器，自此，柳生一族便遭疏远。据说宫本武藏参加了关原之战，属于石田三成的西军，西军惨败，他没有被敌军与猎头的农民杀死，侥幸逃出了。当德川家康终于正面向丰臣家族动手时，他作为浪人进入大坂城，又战败了，他只身逃出（而真田幸村则殒命在大坂城下）。后来经朋友介绍，宫本武藏侍奉了大名细川家。而佐佐木小次郎生前正是细川家的家臣与武术指导，这里面是不是有什么内幕，后来只能猜度了。
　　一说，宫本武藏曾经去挑战丸目长惠，此时长惠已经九十多岁了，带着几个弟子隐居在乡下种田。两人并没有直接动手，长惠以一个抽剑的动作，即吓退了武藏——这个细节，后来被古龙先生用在了他的小说中。但长惠后来对自己的弟子说：“宫本武藏前途不可限量，他的二刀流是两手刀法的正宗。”不知道为什么，我十分佩服这个老头子，也许只有他才真正地寻找到了剑道的真谛！
　　宫本武藏 他,不是德川家康,也不是丰臣秀吉;不是叱吒风云的政客,也不是名闻遐迩的武士.他,17岁前,恶贯乡里,不知生之意义 17岁后,远赴关原之战,死里逃生;他,被泽庵和尚捆绑於千年杉上,囚於天守阁中,而后寻获生命,茅塞顿开;他,21岁立志做一名修行武者,因而割舍「阿通」的挚爱深情,但内心却十年如一日牵系於她;他,以艰难当饼,以困苦当水,足迹遍历各地;他,曾与六十六位高手比武皆获全胜,但以打败名剑佐佐木小次郎之「船岛决斗」,震烁古今!他,一个如你,如我的生命实践者,一介苦其心志的修行武者,一位十七世纪的剑道家,一名400年前的传奇人物宫本武藏,他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家,艺术家,武道家:撼动时代的精英,感动无数位生命奋斗的
　　追随者.
　　宫本武藏,生於1584年,死於1645年.宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信).小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法,十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次,从来没有打败过一次.剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手.二十来岁已经开创一派号称"圆明一流（圆明流）"；庆长十年（1605）写下《兵道镜》.宽永年间（1624 1644）完成二刀的兵法,号称"二刀一流".武藏第五十七岁时宽永十七年（1640）,得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法,同时开始写下兵法理论的著作.称为"兵法二天一流",也是在武藏进入熊本以后的事情.宽永二十年（1643）十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作"五轮书".正保二年,将"五轮书"传给寺尾孙之丞胜信,"五方之太刀道序""兵法二十五个条"传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界.死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）.到了今天九州还有他的继承者.
　　宫本武藏的剑
　　日本武士的剑,是他们的灵魂,而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢!剑圣宫本武藏,不但以剑名传后世,更兼在书法,绘画,雕刻方面都有成就,其著作「五轮卷」及「三十九条」,亦反映其思虑之深,境界之富,学识之广.然而,宫本武藏却未尝从师学习;不但治学与艺术,连其本行的剑道,皆是无师自通,透过实际磨练,加上观察慎思所作出之演译归纳.宫本武藏确不愧大师之名,以剑道通天人之道,左右逢源,占手拈来皆妙著,其文章及行谊,包含不少人生及治事智慧.宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心 碧潭沉宝镜.澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照.这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工,其精神皆在一个「空」的境界.宫本武藏「五轮卷」的最后一卷便是「空之卷」.武藏认为空之剑便是最终的一剑,便是剑道之本.
　　宫本武藏的空之道,并非龚空之道,而是空明之道.这个空明,是经过一一定下心来,日夕勤练,不断打磨心性与头脑,不断扛打磨感应与目光.当你的精神一尘不染,当困惑的云雾一扫而空之际,便是真正的空明了. 剑道的空,是一种自由无碍,清澈明澄的心境;临敌之际,不为环境所蔽,不为对方行动所蔽,不为自己感情所蔽,不为自己思考所蔽,而能面对一切的本来面目反应便是空的意思.人生在世,每多白刃交加的处境,最怕是自以为知,
　　将影子作实物地回应,必碰壁无疑. 空的意思,亦可视为心境空明之意.空明的心境,自态如实地反映事物,直接了当地反应.泰戈尔的一首小诗这样写道 「人把灯放在头上,看到在面前的,只是自己的影子.」只看到自己影子的人,真是身处险境而不知险,倘若误以自
　　己的影子为对手,只会如狗追自己的尾巴般的打转.动作不等於有效,有意义的行动,增加动作不等於环境改变.原来举目所看见者,皆是自己的影子在四周舞动,徒令自己头昏目眩.
　　宫本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切.然而,这种看透万物之末而直达其本的心境,却非一蹴即就.根据小山胜清的描述,宫本武藏於三十岁左右,亲身体会石舟斋的众生之剑的境界后,便一直锲而舍地以剑道探索生命之道,希望接通生命之源.小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述 「这以后,我便以石舟斋的这一境地作为自己的修行目标.终於,我得到剑技绝妙的称誉,且自信为天下无敌,心自然而然提高了,只是怎麼也可不开最后的铁门.」我这几年来的苦闷,便是为此.深夜里,我曾想到自杀,我的学画,研读汉文和各种书籍,也为的是想借旁的力量,打开这扇铁门.」 武藏的剑是探索生命之剑,而万法之本在「岩盘之身」,亦即不动心之体现.如何才能不动如山呢 还是一个平常心.与合气道宗师植芝盛平教导王贞治一样,宫本武藏仍著重「等待」的学习.久等而不燥,殊非易事.两人握刀对峙,胜负生死决於一线,双方皆在等候最佳时机,亦即对方稍有松懈的一刻,便是全力出手之时,若无平常心之保持,自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻.平常心不但视等待为平常,更让我们一刹那中发出全力一击.这不思生死,直率反应,便是无心,便是平常心.岩盘之身,便是如此修来.似平常心面对万物者,自无等与不等之分,自亦没有等待或失望之苦.等待者本处於被动地位,处境不佳;但善守者,又或平常应对者,便能转被动为主动,更准确来说,没有了主被动分,只是自然反应而已.

每个人生来就具有性欲和肉体上的需求。而文学上一个重要的课题，就是探讨人类这种与生具来的斗争本能。

本书的主角武藏，终其一生皆在为这种本能之苦而战斗。宿命之苦永无止境，武藏生存在浩瀚无涯的天地之间，相形之下，他的剑渺小得犹如一根针。虽然如此，剑却代表了武藏内心的形象。也是他追求「斗争即菩提---斗争即是道」的代表。

对於这些历史课题，我在意的是它所造成的影响。因为，即使是一本微不足道的小说，有时也会左右读者的一生。

多年以来，透过这个作品，读者的垂爱不断涌向作者，也使身为作者的我对此更加注重。

我举个小例子，有一位京都画樱闻名的已故画家K．U氏，生活困苦，决定全家自杀寻死。就在他下决心的那天，在晚报上读到武藏攀登朝熊山的那一章，深受感动之余，打消了寻死的念头。后来经由「朝日报社」副刊T主任的介绍，与我见了面才谈起此事。另外，游泳选手古桥、象棋八段的升田，此两人亦自书中得到启示，得以奋发图强。

武藏的剑不是杀戮之剑，也不是人生的诅咒。

他的剑是守护之剑，也是爱之剑。在自己和他人的生命中，用剑立下严厉的道德指标，奋力解脱人类命运的禁锢。同时，也正是哲人所追求的道路。

一个活在传说中的人，一个史上第一老阴逼，一个一生梦想都未曾实现的人，
关于宫本武藏的传说很多，但是可信度高的，只有那么几个，少年时期，十三岁第一次与人对决，是和游历四方的浪人有马喜兵卫决斗。结果是有马喜兵卫一个疏忽被武藏用木棍打爆了头。少年时的他，是个渴望战斗，嗜血的恶童。
所以他参加了关原之战，渴望在战场上斩杀一个将军，博得一个功名。后来他所参加的西军败北。宫本武藏只得以逃兵身份流亡，期间杀死了山贼十风典马。之后他回到家乡，却被当做逃兵抓去坐牢，三年后，宫本武藏得到一位有道高僧泽庵的点播，武藏开始明白，要用手中的剑创造自己的未来。
后来在一系列的战斗中，（宝藏院的斗枪，般若坡的白刃战）武藏领悟到自己剑法的不足，并开始尝试用战场上战斗的姿态运用自己的武器。之后开始拜访京都的吉岗拳法门，并与掌门吉岗清十郎约定比武。在武藏练习剑法期间，拜访了剑道名家柳生石周斋，得到点播的武藏开始研究双手持刀的方法。
在与吉岗清十郎的战斗中，用木刀打断了清十郎的右手。在与吉岗传七郎的比武中故意迟到，并偷袭斩杀传七郎，趁着夜色逃走。
吉岗拳法一门召集了七十八人的队伍准备暗杀武藏，但是这次战斗中，武藏充分表现出了实践派怒艹学术派的风格，借助水田的地理优势斩杀十余人以及吉岗清十郎的幼子后负伤逃走。从此吉岗拳法彻底没落
之后的武藏遇到了一生的对手，佐佐木小次郎。两人具是当时剑道巅峰人物。
为求武术的真谛，两人决定决斗。
那天严流岛的太阳格外刺眼，武藏背对着太阳，小次郎直面反光的海水，就在眼睛被晃到的一瞬间，武藏的大号船桨已经打碎了自己的头骨。
宫本武藏是个天才，天才到后世无法复制，他所创的二天一流也在他死后没落，五轮书虽然是武藏心血，但是读完之后，只觉得这是一本教人快速杀人的书。所以武藏是一个前无古人，后无来者的天才人物。
本人看过吉川英治的作品《宫本武藏剑与禅》津本阳的《宫本武藏》司马辽太郎的《真说，宫本武藏》还有《严流岛后的宫本武藏》以及五轮书，希望我个人的见解会对你有帮助

宫本武藏，日本人历代公认的第一剑手。

这个漂泊的武者，天正十二年（1584）三月，出生于美作国吉野郡赞甘村的宫本地方，父亲是新免无二斋。无二斋，当时著名的田舍武道家，根据宫本村现存的平田家谱显示，是地侍平田将监的长子。

宫本武藏的祖父平田将监是附近一带小领主新免伊贺守则重（新免则重）的家老，担任本村的村长。则重喜爱将监，就赐姓新免。无二斋继承了将监的骁勇，到了中年以后，剑术出众，具有独特的风格。

这个新免无二斋，就是足利幕府（室町幕府）最后的将军足利义昭称为“天下无双武道家”的剑术家，不过也有可能是自称。当时是战国时代，征夷大将军足利义辉、足利义昭都是架空的人物。足利义辉在居所被家臣三好长庆袭击而战死后，足利义昭似乎学到了一件事，爱好在出行时，周围有剑术家同行。不断的有剑术家被招到京城，借口是“与将军恳谈”，新免无二斋就是其中之一。

在京城的这段时间，无二斋拜会了“吉纲兵法所”的主人。这是京流的一派，西日本闻名，将军家习武的学校。比赛进行三次，使用木刀。新免无二斋先负一局，后连胜两局，之后“天下无双武道家”的头衔，天下皆知。

宫本武藏是新免无二斋晚年生的孩子，可惜没有得到父亲的真传，七岁成为了孤儿。后来，武藏跟随同村的新当流剑手有马喜兵卫学习，但是十三岁就把老师击败，随之出走。后来，丰臣秀吉侵略朝鲜，国内一片混乱，武藏落草为寇，可以说，他的剑术真正是从屠杀开始的。

武藏第一次上战场是在庆长五年（1600）的关原之战，属于战败的西军。侍奉的大名是备前冈山五十七万石俸禄的宇喜多中纳言秀家（宇喜多秀家），直属于父亲的旧主新免伊贺守。“就是一介足轻？”武藏为自己的官职愤愤不平，“至少也该是侍大将”。战斗前，武藏这个足轻到山中砍柴，到了一片竹林中，举起剑，砍倒了一片。看到了东倒西歪的竹子武藏好象又有了勇气，跳上竹桩，颇有傲视群雄的姿态。“无论什么位置，我是最优秀的。”武藏昂然的说。“这是心得！”军中武藏显得非常勇敢，为他凭添许多传说，可是，这场战役西军输了，武藏依然要逃命，成为浪人。

武藏第二次上战场，是在大坂城保卫战。大坂城，当时有六万浪人入城，武藏是一个。真田幸村、后藤又兵卫、长宗我部盛亲、明石全登、毛利胜永、木村重成，可惜，这些在此役中出名的人中没有加上宫本武藏。武藏在这场战役中的表现史料不详，看来宫本武藏真正的名声不是在战场上得来的，是在决斗中，而与佐佐木小次郎的对决，使他达到顶峰。

在九州严流岛上，宫本武藏与佐佐木小次郎的决斗于庆长十七年（1612）进行。当时，小次郎是细川家的剑术教师，武藏是细川家家老长冈佐渡兴长（长冈兴长）的熟人。由于小次郎天下闻名，长冈兴长就出面介绍两人比武。小说中是说小次郎是武藏的杀父仇人，并说宫本武藏是单独一人到小仓会见小次郎的，并说严流岛的决斗是“两巨头”的对决。事实上，当时武藏有六名仆人同行，但只是一个野人。

决斗的过程是对外保密的，只有细川家的一个家臣做了见证。预定的决斗时间是早上八点，但是这时，武藏还赖在床上，催促三次后才肯动身，到严流岛时已经超过十点了。武藏的迟到，使小次郎处于焦急之中。那天小次郎身穿一件猩红的无袖染革衣，身背备前长光刀。武藏穿着绢面棉里的羽织。在船靠岸时，武藏脱下鞋，拿起船中的木刀，踏着浪冲下船。小次郎见到武藏的身影，拔出刀，把刀鞘丢进海里。武藏边出刀，边说：“小次郎必败。”当时，武藏二十九岁，小次郎头发已经全白了。不一会，小次郎就体力不支，被武藏用剑杀掉了。一直到现在，还有许多人认为佐佐木小次郎的人品、声望、甚至剑法都在武藏之上。

宫本武藏晚年隐居在细川家。细川忠利死后，武藏隐居在千叶城西的金刚山麓山中岩户观音的灵岩洞中，每天坐禅，学习绘画、雕刻。作品有关于兵法以及剑道的心得《五轮书》五卷，以及《自画像》、《不动明王像》、《枯木鸣鸟图》、《达摩图》等许多优秀的绘画。

1584年，宫本武藏（Miyamoto Musasi）在冈山县英田郡大原町宫本村呱呱落地。父亲是新免无二斋（Sinmen Munisai），本来可以世袭当地小地主家臣之首的地位（相当於现今村长），却不知为何，竟沦落为乡间剑士，蛰居深山小村中。武藏的母亲是率子，在武藏三岁时，抛夫弃子离家出走，之后再嫁他人。无二斋又娶了个妻子阿政。因此，对武藏来说，阿政是继母。只是，武藏没有留下有关自己幼年时代的只言片语，生前更鲜少向他人提及双亲的事，以致后人到现在仍摸不清他真正的身世。 话说四百多年前的某天，宫本村荒木神社举办祭典，年幼的武藏夹在一大堆村人之间，观看了击鼓人灵捷哂米笥译p手，徐疾自如地捶出直捣人心的旋律，不禁大为心折。回家后问父亲： 「只要勤练，是不是左右手都能挥剑？这样不是很方便？」 无二斋生前自称「日下无双兵法术者」，又四下发豪语说此称号是当时足利将军赐予的，我们且不管此称号是事实与否，总之，无二斋的剑术应该相当高明才对。那麼，武藏从小便很可軙r时拿著树枝有样学样地高来高去吧。 「傻孩子，你说得好，但是这叫『追二兔者不得一兔』，会两头落空的。」 「勤练的话应该可以办到。」 「你又不是不懂剑术，握剑时，左手要用力，右手要放松，这样才能掌握刀锋的劲头，左右两手合一，才能完整无缺。左右两手都能挥剑的话，当然很好，但是，双手合一都不见得能做好的事，只手怎麼可能做得起来？」 「可是，作战时，大将们都是坐在马上，只手挥刀，只手勒砝K的。」 「战场中的骑马战，主要兵器是长矛、扎枪，利用马匹奔腾的力量，对准敌人铠甲防护不到的地方，例如腋下，再一刀刺进去。这种枪法和剑术完全不一样。双手挥刀都无法斩开铠甲了，何况是只手？马上的大将必须亲手挥刀追赶敌人时，表示已经战败了。」 「可是，如果是在房间内、树林内、巷弄内那种狭窄的地方，左右双手都能自由挥舞长短剑的话，万一右手被砍断了，左手不是还能用短剑护身吗？」 「傻孩子，右手被砍断了，等於一切都完了，空留左手有什麼用？你还小，不懂得剑术道理。」 「一般武士随身都佩带长短双剑，如果双手只能用在长剑上，那他们又何必佩带短的护身剑？右手被砍断时，为什麼不能用左手来护身？不练习，怎麼知道办不到？我一定要练习看看，我才不想像父亲那样，成天只能拿短刀削牙签……」 话声未毕，一支短剑咻地飞了过来。正是无二斋手中用来削牙签那支短剑。武藏闪了一下身，短剑直直没入武藏身后的墙柱上。据说，此时，武藏不但没有吓破胆，反而吃吃笑著拔出短剑，抛回给无二斋。当时，无二斋已经是个半百老翁，武藏则还是个幼童。 无二斋因为幼儿的一句话，便随手抛出手中的短剑，可见无二斋不是一般所谓的「慈父」。 宫本武藏与佐佐木小次郎严流岛一战，闻名天下，妇孺皆知，“剑圣”武藏之名由此流传百世。鱼食虾，然也；鱼食鱼，奇也；虾食鱼，惊也。所以，严流岛之战，能使武藏的剑名升至顶点，则小次郎的剑术必定强于武藏，抑或与武藏在伯仲之间了。那么这位佐佐木小次郎究竟是何许人也呢？可惜的是，在下查寻了很久，宫本武藏的裨官野史、小说杂记，多如牛毛。仅传入中国的小说就有吉川英治、小山胜清的数种；但小次郎的资料，几乎没有！这样一位杰出的剑客，一朝落败，竟无人为其作传立志，而沦为武藏传炫耀的资本，实在痛苦。吾等后生小子也只能从武藏史料之片言只语中寻觅查找，希望能找到一个完整、光辉的佐佐木小次郎吧！
岩流小次郎者，越前守坂庄净教寺村人，“天资豪岩，壮健比类”（《二天记》语），文禄四年（一五九五）生。当时的剑术流 大致分为三个系：一是伊势的爱洲移香斋一系的阴流，如鼎鼎大名的上泉伊势守信纲的新阴流、柳生家的柳生新阴流均属这一系。其二是饭筱长威斋一系的神道流，流传于关东的鹿岛、香取一带，代表人物有冢原卜传、北畠具教等。三是中条长秀的一刀流，以后的北辰一刀流、小野一刀流均源出于此。小次郎便是中条流富田势源门下。富田势源是越前朝仓家臣，曾于永禄三年（一五六0）五月在美浓击败新当流高手柳津权兵卫。不过当时年事已高，小次郎的剑术实际由师兄钟卷自斋所授。中条流剑术向以小太刀得意，以近身刺削，闪展腾挪见长。但年少的小次郎独辟蹊径，偏用大太刀练习，同门师兄弟无人能敌，据说他在练习中一瞬间能够同时击落三人的竹刀，其剑技之精，一至于斯。据《击剑业谈》所记，一日，势源之弟治郎左卫门景政正式与他较量，原本想对顽劣子弟惩戒一二，没曾想数招之间，小次郎就以“虎切”的招数，击败了景政，由此一战成名，自创严流（岩流.愿流.眼流）一派，从此亦称严流小次郎。其后，小次郎修行兵法，游历诸国，结识了丰前小仓藩藩主细川忠兴，遂入仕细川家担任兵法指南役。
再谈严流岛之战。武藏与小次郎谁提出挑战已不重要。两把名刀相遇，终会碰撞出耀眼的火花；武士间的比试，是武士修行的一个重要内容，连主君都不能干涉。庆长十七年（一六一二）四月十三日上午，宫本武藏与佐佐木小次郎在小仓舟岛决斗。这一战的经过连黄口小儿都知道，在下就不再饶舌了，只想在此为小次郎抱几声不平。在这里又不得不提到宫本武藏。无可否认，武藏是一位空前绝后的兵法大家。应该说，单以剑术而论，武藏并不是最高，但其综合战斗能力确是天下无双，本来所谓兵法就融合了剑术、战略、心志、体能等各方面技术。武藏十三岁出道，久经沙场，不仅会过无数剑术名家，还破过宝藏院流的枪术、萝想权之助的神道梦想流杖术、伊贺宾户的锁镰、甚至松山主水的二阶堂平法忍术。在对敌经验上已是胜过了小次郎。毕竟当时武藏年已29岁，小次郎年方18岁。另外武藏出道以来便以出手无情闻名，自从十三岁手刃新当流有马喜兵卫后，一路以兵法修行为名，从未停止杀戮，在京都更以二刀流杀尽了吉冈传七郎、又七郎等一门十余人；而小次郎出身富户，纵观其一生，只有试合，并没伤过人性命。由此在冷酷无情方面，武藏又已占了先了。另外还有一个人物也影响了决斗的结果，即细川家家老、细川忠兴之婿长冈佐渡兴长，此人素与小次郎不睦，在小说中与武藏是好友。据《武芸小传》载，原来此人早年是武藏之父无二斋的门人。他向主君细川忠兴建议了武藏与小次郎的试合，并任仲裁。因此，武藏在比试前就知道了小次郎此次使用的是三尺一寸长的名刀“物干竿”，甚止穿的是什么衣服，可谓知己知彼；而小次郎直至站在沙滩上时尚不知武藏使何兵刀，何时到来，焉有不败之理！然则，佐佐木小次郎天赋异禀，以一柄长刀自创一流，威震北九州，并非浪得虚名，武藏若以二刀流对敌，一则二刀流在京都连斩数人，套路已为人所知；二则小次郎的长刀破短刀之术确有独到之处，胜负实在难料。所以武藏在战前便搜集情报，精心策划了决斗的每一个步骤。有心算无心，小次郎自非上当不可。小次郎刀长三尺一寸，武藏便弃刀不用，将四尺多长的船槁削尖了作刀，真既无耻又胆怯。约定午前八时决斗，出于对对手的尊重，小次郎早早到了现场。而武藏却偏偏要迟到，规则规定如果午前十点对手未到就作弃权论。武藏九点多还未到，可以想象，这时的小次郎等得既焦急，又有一种怅然若失的感觉，以为要不战而胜了。但九点三十分，武藏突然出现。此时的小次郎自然已无镇定的心态对敌了，武藏若是生在现代，真可以当个心理学家了。小次郎立即拔刀扔鞘，准备应战。但武藏却仍好整以暇地说：“小次郎，你败了！如果是胜者，又怎会把刀鞘扔掉呢？”小次郎又焦虑又愤怒，他可没有反驳武藏手持的船槁，这又是29岁与18岁的区别了。到了这个地步，小次郎实已不宜再战，但箭在弦上，不得不发，最终血染金沙滩。旁观者皆群情激愤，不齿武藏之战术，蜂涌而上欲为小次郎报仇，武藏只得驾小舟逃离了现场。众感小次郎之死，遂将舟岛改名为严流岛。最最卑鄙无耻的就是，小次郎血尤未干，武藏随后便由长冈佐渡引介担任了细川家的兵法指南役，当年“兵法修行，以剑道游历天下，不娶妻、不仕官”的誓言成了句笑话，精心策划舟岛之战的动机也值得怀疑，任他舌绽莲花，也难自圆其说。小次郎不幸竟成武藏入仕的踏脚石。