全球一百美排行榜:为什么要把找小老婆叫"包二奶"?

一提到“二奶”，绝大多数的成年人可能都明白这个名词的大体意思，但我今天想说的是，你在明白“二奶”这个词的意思以后，有没有想一想为什么叫“二奶”以及它是如何产生的呢？“二奶”和过去的“二房”以及“妾”有什么区别呢？
??首先谈一下“二奶”产生的时代背景。在一九四九年以前，我国还是一个半封建半殖民地社会，在一些人的心目中，娶妻再纳妾是一件很荣耀的事情，也是一个男人身份和地位的象征，因此，一个男人人一旦升了官或者发了财，就要想方设法的为自己添置“二房”或者是“三房”、“四房”，以此来满足自己的社会需求和生理需求，那时，到一个大户人家，看到妻妾成群是一件平常而自然的事情。一九四九年以后，随着新中国的成立和新《婚姻法》的颁布，过去的“二房”或者是“三房”们在政府的劝说和帮助下，通过各种途径，纷纷消失了。在“文革”期间，如果一个女人曾经有一段当过“二房”的历史，一定在那个特殊的日子里遭了不少的罪，吃了很多的苦头。
??改革开放以后，我们国家的政治环境逐渐的宽松，人们的物质生活和精神生活不断的提高，加上外来文化对我们传统思想的不断冲击，使我们一些追求时尚的男人或者是女人对以前的生活轨迹厌倦了，想自己开辟出一条“崭新”的生活道路，以此来满足自己对新生活的需要，在这样的一个背景下，“二奶”就自然而然的产生了。
??“二奶”是社会主义初级阶段的产物，就一定带有强烈的时代色彩，在新的时期就一定赋有特别的含义。那么什么叫做“二奶”呢？在我国已经出版的《辞海》和《现代汉语词典》里，对“二房”或者是“妾”有明确的解释。所谓“二房”是指旧时在家中排行第二的一支。至于“妾”吗，在旧时在家中的排行就要在第二以后了，往好处说，也只能排在第三位。旧时的大家庭里，“妻”和“二房”以及“妾”都生活在一个屋檐下，她们以姐妹相称，基本上能和平共处，她们的共同目标就是把她们共同的男人照顾好，使男人能身心愉悦，健康长寿。但是，在《辞海》或者是《现代汉语词典》里没有对“二奶”的解释，为什么？难道是我们的语言工作着的疏忽？还是我们的语言工作着的孤陋寡闻？显然都不是。下面浅谈一下“二奶”与“二房”的区别。第一，旧时的“二房”在一个家庭里是有名分的，其地位仅仅比家里的正房低一点，并且随时都有被扶正的可能，“二房”可以参加家里的一些重大决策，条件好的“二房”也能让男人为其配备丫鬟或者下人，有时为了家庭的共同利益，正房和“二房”也能够坐在一起谈一些家长里短，油盐酱醋什么的，让人看了，好生羡慕。可是，“二奶”就不同了。首先，“二奶”是产生在社会主义初级阶段，但我们的《婚姻法》对一夫一妻有严格的限制，因此，“二奶”就不能像旧时的“二房”一样，名正言顺的和“正房”生活在一个屋檐底下，更不能和“正房”坐在一起闲聊；旧时的“二房”虽然说是地位低一点，但也是名媒正娶，用轿子抬进男人家的，可是，现在的“二奶”要想让她的男人用轿车把她接到家里，简直有一些异想天开的味道；旧时的“正房”和“二房”虽然都知道一个男人如果娶两个或两个以上的女人的话，对自己的爱就会淡薄一些，也都知道爱情具有排他性，但三从四德的思想已经侵蚀了她们的思想，她们接受也得接受，不接受也得接受当时的这种普遍的社会现实，再说在旧时给一个有钱或者有势力的人当“二房”也是一件光荣的事情，因此“正房”和“二房”之间的敌意也不是多么的浓厚，但在社会主义初级阶段的情况就完全不同了，“正房”是通过法律关系形成的，在户口薄上或者在公安局的户籍科是有备案的，是名副其实的唯一的家庭女主人，而“二奶”注定了要远离“正房”，并且只能在“地下”活动，永远不可能堂而皇之的和“正房”以姐妹相称，在户口薄上永远不会注明和男人的关系，除非“正房”的命运发生了逆转，正是“二房”不能名正言顺的生活在社会上，所以，“二房”的生活就会有许许多多的不安定因素，就像浮萍一样没有根基，有北风的时候漂到南边，有东风的时候漂到西边，生活的心情也不会像旧时的“二房”一样坦然，就像一个地下工作着一样，随时注意时局的变化，以制订新的对策。各位亲爱的读者，你想：在《词典》里对“二房”的解释仅仅有十二个字，如果要对“二奶”做言简意赅的解释的话，我们的文字工作着能做得到吗？如果要对“二奶”作出详细的介绍，恐怕在一本《词典》里就不能再对其他的词语做解释了。正是因为这个原因，我想在《词典》里查找不到对“二奶“的解释，恐怕是我们的语言工作着担心版面的问题吧？
??其次，谈一下“二奶”对社会的影响。“二奶”的产生对我们现在的社会来说，有着双层的意义。其一，“二奶”的产生对促进社会的消费有积极的推动作用。现在的社会色彩斑斓，任何一个人都想渴望过上如意的生活，尤其对一个女人来说，更想有华丽的衣裙，宽敞的住房，醒目的车子，对一个成功的男人来说，在物质生活已经有充分保障的情况下，更需要有惬意的精神生活来调剂自己，以便使自己有更完美的人生。所以，当一个渴望需要精神安慰的男人和一个想不通过个人努力就能享受人生的女人遇到一起的时候，就会自然的形成一种赡养关系，这时，男人就可以忘情的为自己的“二奶”疯狂的购物，或者是衣服首饰，或者是房子车子，而这时的“二奶”在得到物质享受的时候，就会情不自禁的敞开自己的心扉，让喜欢她的男人在她的怀抱里彻底的融化，让男人的激情和她的柔情在静谧的夜色下交融，当男人的精神得到慰籍，就会更加感到自己的强大，反过来，就会更加潇洒的为他喜欢的“二奶”花钱，以博得更消魂的芳心，那些高档的服装，名贵的首饰就如同粪土一样，“二奶”有求必应，甚至不求也送，所以说，“二奶”的出现，对促进消费，增加国民收入是有积极的推动作用的。其二，“二奶”的产生对社会也增加了一些不安定的因素。由于“二奶”活动范围的局限性，一些重要的社交场合是不便参加的，另外，随着时光的流失，“二奶”的地位也在悄悄的发生着动摇，所以，当一个女人一旦成了“二奶”，就会产生上升为“大奶”的念头，如果现在的“大奶”已经七老八十，对“二奶”来说可以忍耐一下；如果“大奶”身体康健，与“二奶”的年龄没有太多的悬殊，“二奶”想要被“扶正”的话，就要绞尽脑汁想一些旁门邪道，以便伺机夺取“大奶”的地位，那样，就会给家庭以及社会带来许多的不安定因素，甚至会出现流血事件，更有甚者，有的人会为此牺牲掉自己的性命。
??再次，谈一下“二奶”的年限问题。对一个成功的男人来说，对“二奶”的要求是有极其严格的年龄限制和相貌限制的。一个想当“二奶”的女人必须要充满活力或者要娇媚可人，但是，时间是无情的，随着时间的推移，“二奶”的脸上会有皱纹，皮肤会松弛，对男人来说，曾经的激情也会在时间的长河里渐渐的消失，就像一个饥饿的人，如果你让他每天都吃生猛海鲜，他也会有吃腻歪的时候，也得需要青菜萝卜来调剂一下自己的胃口。所以，一个已经成为“二奶”的女人，必须要时刻注意自己的容颜，每天要叫喜欢自己的男人有新鲜感。可是现在的化妆品或多或少的都含有铅的成份，对皮肤来说，是一个致命的大敌，另外，由于“二奶”长期生活在“地下”，与邻里的交流颇少，其心理也在发生变化，或者是压抑苦闷，或者是情绪消沉，这些都是加剧容貌衰老的重要因素。一旦被喜欢自己的男人厌倦，就只能像秋天的落叶一样，在凌烈的寒风里，随风飘曳。但话又说回来，一个女人一旦当了“二奶”，就一定会积累一些当“二奶”的宝贵经验，更能够够准确的判断一个男人腰包的鼓胀程度，在条件允许和时机成熟的情况下，“二奶”也可以通过跳槽的方式，抛弃以前的男人，投入另外一个男人的怀抱，以实现自己的更高价值，得到物质上的更大满足。
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其实二奶这个词并不是网络发明的,其起源应该是广东当地的方言.
90年代中期,中国内地的改革开放政策进入成熟阶段,吸引了大批港台人士来内地投资.人有钱向来都风流,跟在他们当地相比,在大陆金屋藏娇所需要的花费和承担的责任要小很多.于是就出现了好多商人在内地养一个小老婆的情形,人们形象的称之为"包二奶".
那么究竟为什么这么称呼呢?也没办法找到当初的当事人了,惟有从典籍中寻找答案.
《列女传》也说，舜的两个妻子就是尧的女儿，长女曰娥皇，次女曰女英，娥皇为后，女英为妃。两人死于江湘之间，楚人习惯上称之为湘君。
《博物志》和《述异记》则进一步勾勒了湘君、湘夫人与舜的爱情故事，说舜南巡，尧的两个女儿娥皇、女英追寻到湘江，听说舜已死而葬苍梧山，于是恸哭不已，泪洒青竹，竹皮上泪痕斑斓，成了“湘妃竹”。
由以上所有记载可以看出, 湘君和湘夫人是姐妹俩, 都嫁给了舜作老婆. 根据野史记载, 当这姐妹俩过门后, 舜的仆人不好办了, 舜讨几个老婆没关系, 但姓总得不一样呀! 仆人可以叫他们马奶奶,王奶奶, 刘奶奶什么的, 但人家姐妹都姓尧. 可怎么办哟? 更为难的是晚上, 若舜帝爷说:今晚在尧奶奶房里过夜, 这红灯笼到底应该挂在那个尧奶奶门口呢? 挂错了灯笼, 影响舜帝爷的情绪可不得了! 于是大管家就向舜帝爷反映了一下, 舜帝爷就说, 娥皇就叫尧奶奶, 女英叫二奶吧. 根据屁爷考证, 这就是 “二奶”一词的由来.