火灾逃生十三觉是什么:日本剑为什么喜欢叫“XX文字” ，这个“文字”是什么意思？有什么典故吗？

日本九大名剑
天丛云剑
——从大蛇之尾取得的三神器之一

所有者：倭建、历代天皇

时代：神代——现代

地域：日本

出典：《古事记》、《日本书记》等

江户时代的藏书《玉签集》中曾这样描述天丛云剑：体长二尺七八寸。剑刃想菖蒲叶，剑身很厚。剑柄装饰犹如鱼的骨节，剑身通体白色。高桥留美子的《犬夜叉》剧场版《天下霸道之剑》中，天丛云剑被称为丛云牙，是能将整个世界带入地狱的魔剑。

早期，《源平盛衰记》中有这样的记载：“在神话时代有三柄灵剑，即天十握剑、天丛云剑和布都御魂剑。”其中，天丛云剑威力最大，就连诸神使用的十握剑都有所不如。

天丛云剑是八岐大蛇体内出现的神剑。八岐大蛇的头和身体分成了八部分，跨越了八个山谷和山峰，双目闪耀着红光，其后背长有松树，是少有的可怕魔怪。

八岐大蛇每年要吃七个少女。这一年，恰好创世神之子须佐之男路过，见到一位老人为自己的女儿悲泣，于是自告奋勇去斩杀大蛇。他用美酒将蛇灌醉，用十握剑斩杀八岐大蛇时砍到了一个坚硬的东西，切开蛇尾便见到一柄锋利的太刀。因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖，所以这柄剑又被称做丛云剑（天是尊称），须佐之男将之献给了姐姐天照大神。天照大神将剑和八尺镜、八尺琼曲玉一起赐予将要降临人间并统治民众的天孙，它们被列为日本皇室的“三大神器”，是王权的象征。

天丛云剑的再次出场是在后来日本神话中的悲剧英雄倭建登场的时候。

倭建是景行天皇之子，与兄长不和，竟将哥哥斩断了手脚用席子裹着扔到荒野。天皇对儿子的粗暴感到震惊，觉得不能让他再呆在自己的身边，于是就命他去征讨西方的熊曾。倭建穿着女装潜入戒备森样的熊曾的家里，杀了他，并平定了那里的山神、河神、洞穴神，凯旋而归。

天皇又命他转战东方。倭建明白天皇不想他活在这个世上，但姑母交给他的天丛云剑让他恢复了勇气，东征西讨，他征服了无数恶神。后来，他将心爱的神剑留在了深爱的女子美夜受姬身边，却在妖怪作弄的大冰雨中染上重病，在回家的途中死去，美夜受姬在皇子死后一直守护着神剑，并建造了热田神宫供奉神剑。

十握剑

——击败诸神的神剑

所有者：依邪那歧、须佐之男等

时代：神代

地域：日本

出典：《古事记》、《日本出记》等

十握剑在神话中多次登场，而因这柄剑诞生的神也有很多，这是一柄真正的神剑。

第一个拥有十握剑的是众神之父依邪那歧。侵犯依邪那歧之妻的恶神就是被这柄剑斩下了头。那时从剑锋滴下的血诞生了三神。据说这些神都和剑的锻造有关（因此十握剑又被叫做天之尾羽张），这柄剑是所有剑的始祖。

后来，这柄剑传给了他的儿子须佐之男。须佐之男被父亲任命去治理海原，但是他想念母亲依邪那美而无心工作，只是每日哭泣，愤怒的依邪那崎下令将须佐之男流放国外。须佐之男去姐姐——高天原支配者天照大神那里辞行，但是天照大神对须佐之男的来意并不十分相信。于是两个人在天之安川举行“宇气比”仪式（事先讲好结果表示的意义，然后通过真实性来证明真实性的咒语）。天照大神将须佐之男的十握剑折断成三段，于是三段都粉碎变成了三位女神。须佐之男也借来天照大神的八尺琼曲玉，照样子折断使之变为五位男神。因为他们规定女神出现说明圣洁，因此证明了须佐之男的心是纯洁的。

但是本应粉碎小时的十握剑又在神话中继续登场，须佐之男斩断八歧大蛇时用的仍然是这柄十握剑，因此十握剑又被叫做天羽羽斩。天是尊称，羽羽是大蛇的意思，也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思。

关于圣剑最后下落的传说很多，但实物没能流传到今天，从它的名字看来，大概有十握那么长。一握是四根手指的长度，由此可以猜想到此剑也一定是柄大剑。

布都御魂

——流传至今的杀神之刀

所有者：建御雷神、神武天皇

时代：神代、现代

地域：日本

出典：《古事记》、《日本书记》等

布都御魂是评定苇原的建御雷神的佩剑，在《古事记》中被叫做布都御魂，或者佐土布都神的灵剑，在《日本书记》中叫做师魂。

在神武天皇东征的途中，忽然出现了一只大熊，一会儿又消失了。但是天皇和军队被熊的毒气熏倒，面临死亡的险境。这时，一个名叫高仓下的人手里捧着一柄太刀出现在天皇面前，不可思议的事情发生了，天皇醒了过来，用这柄太刀斩杀了大熊，于是全军都苏醒过来。

布都御魂帮助神武天皇平定了熊野的荒神，到了崇神天皇的时候它被当作主祭品供奉在石上神官。不过，据说在鹿岛神宫还供奉着另外一柄布都御魂，这柄剑现在被定为国宝，公开让人们参观。这柄剑是一柄很长的单刃直刀，剑刃的长度达到224厘米（含剑柄达到270厘米），而且剑身比较细长，剑锷也只有4.2厘米宽（剑刃前端2.85厘米）。因为是铁制，经过长期岁月侵蚀生有铁锈。这两柄布都御魂究竟哪个是真，我们不得而知。

村正

——德川家忌讳的妖刀

所有者：众多

时代：战国到幕府末期

地域：日本

出典：史实

谈到日本的刀剑，不可避免要提到的就是非常有名的村正。在日本的传说中，村正都曾登场。

“村正”是室町时代到江户时代（15世纪末到16世纪初）居住在伊势（今爱知县）的著名锻刀工匠，在他们的手里诞生过很多优秀的作品。第一带的村正是日本正宗冶炼锻造工匠的后人弟子在民间的流传分支，他们的作品上都有华丽的花纹装饰，而且都锋利无比。从第一代到第三代的村正不但锻造的刀很多，而且短刀和枪等作品也很多，这些兵器都被称做“村正”。

村正妖刀的历史，可以从它与设立江户幕府的德川家的奇怪因缘说起。

德川家还在三河（现爱知县）的时候就对刻有“村正”字样的刀十分厌恶。首先，德川家康的祖父松平清康在天文四年与织田家作战的时候被自己的家臣武士阿部弥七郎用千子村正斩杀——从右肩一直到左腹被劈开。接着遭遇惨祸的是家康的父亲松平宏忠。天文十四年，宏忠被近臣岩松八弥用刀斩伤了大腿，用的也是村正。后来，家康的嫡男信康被织田信长一心和武田家勾结而切腹自杀，用的竟然又是村正！就连德川家康自己也在关原合战中被村正斩伤了手指。

家康命令禁用对德川家代代都造成上海的村正，德川的大臣们都不使用村正以免招致幕府不必要的怀疑。不久，村正就成了德川政权的一种禁忌。因为村正的锋利而不舍得丢弃，将之改名使用也不被允许，许多人甚至为此丢了性命。幕府的命令在百姓中也引起了极大的波澜，妖刀在民众中有了广泛而且离奇的传言：村正刀会给它的主人带来不幸，村正的妖刀印象就是在那个时候确立的。

即使这样，村正也终究会有出头的一天。幕府末期，反对幕府的维新志士都开始喜欢使用村正，但是村正没有因此而取回它应得到的地位，反被看作暗杀的道具，妖刀村正的印象一直到今天还不能完全抹杀。

在现存的妖刀中，以被称为“妙法村正”的最为有名。此剑剑身刻有龙，插入剑鞘中的部分刻有“妙法莲华经”文字，由此可以推断村正和日莲宗有着很深的渊源。这是在永正十年（1513年）锻造的刀，应该是第三代村正的作品。

鬼丸国纲、鬼切、童子切安纲

——驱鬼的太刀

所有者：源赖光、渡边纲、北条时政

时代：平安时代

地域：日本

出典：民间传说

童子切安纲

——切下酒吞童子首级的太刀

童子切安纲是平安时代居住在伯奢国的著名工匠安港的杰作。在室町时代被称做天下五剑（鬼丸国纲、大典田光世、三日月左近、数珠丸恒次和童子切安纲）。童子切安纲因为斩杀酒吞童子而出名。

使平安的都城陷恐怖的酒吞童子是一个专吃人肉和抢夺女人、宝物的鬼王。忧心事态发展的天皇命令当时十分有名的豪杰源赖光去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人有源赖光和四天王（渡边纲、坂田金时、卜部季武和锥井贞光）和藤原保昌，共六人。

他们在神的帮助下，用计使鬼解除了戒备，并灌醉众鬼。在酒宴上化身为童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两角。源赖光趁机斩下酒吞童子的头颅，带领伙伴们全身而退。

童子切安纲刀身长80厘米，形状似古刀，直刃。刀幅、刀锷2.9厘米，刀尖1.9厘米。在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏。

鬼切

——斩断鬼手的名刀

源氏多田满仲首位的两把刀分别叫做膝切和髭切。刀名的由来据说是在攻击的时候一刀攻击膝盖，一刀攻击面门。两把刀传到赖光这里，他将其中的一把——髭切交给四天王之一的渡边纲。髭切割下鬼手腕的传说使它有了“鬼切”的美誉。

相传，一天渡边纲挎着髭切行路时遇到一个美丽的女子。因为夜路危险，女子要求同行，渡边纲答应了。其实这个女子是酒吞童子的手下茨木童子的化身，在五条渡口它现了原形，就在它抓住渡边想要杀他的时候，髭切一闪割下了它的手腕，受痛的茨木童子向爱驼山飞去。

拿到只有三个手指手腕的渡边纲感到很奇怪，安倍晴明告诫他在一周之内一定要小心。在第六天晚上渡边纲的养母来访，他把鬼的手腕拿出来，养母看了许久，突然大声地说：“这是我的手腕！”接着破窗逃走了。

鬼丸

——锻冶匠斋戒三年打造的名刀

镰仓幕府的第一个将军北条时政在平定天下后，每天晚上都受到小鬼的骚扰。因为无法水面，所以请法师和阴阳师作法事，但是毫无作用，时政终于重病缠身。一天夜里他梦到一柄太刀变成老人模样说身体太脏了，无法救他，让干净的人来清洁身体，说完后又变回原来的太刀形状。

于是时政第二天马上清理太刀。他在屋里生了一盆火炭，发现在火盆上有个鬼的影子，守护在他身边的太刀向火盆倒下，切下了小鬼的头。这以后，时政的病情逐渐好转并痊愈了。

为此时政为这柄刀起名叫“鬼丸”，成了北条家的传家宝。后来北条家灭亡，鬼丸经新田义贞的手，在足利、织田、丰臣家等的统治者手中流传。明治时代它被天皇家收藏，流传至今。

村雨丸

——《八犬传》中犬冢信乃的名刀

所有者：犬冢信乃

时代：战国时代

地域：日本

出典：《南总里见八犬传》

在江户时代有位名叫曲亭马琴的戏曲作者，他借鉴《水浒传》以八人为中心创作了《南总里见八犬传》。其中登场的名刀是源氏的重宝村雨丸。此刀拔出杀人时，带着杀气的刀锋会有水流出清洗血迹。这种情形就像是村雨清洗叶子一样，因此被称做村雨丸。

这柄刀最初为结城的关东铜陵足利持所有。结城城陷的时候，忠臣犬冢番作拿着这柄刀逃走，在武藏国的乡下过起了普通人的生活。死前将儿子信乃叫到身前，命他将刀交给成氏公。

犬冢信乃容貌俊美，跟随父亲学儒家书籍和军事理论，并且联系剑术和柔道。父亲死后，信乃被他的大姑母一家收养，但是姑母一家想卖掉这把刀。信乃丝毫不敢大意地守卫着刀，但是还是被姑母的儿子——浪人网干左母二郎偷走了。信乃无奈去找成氏公，却被当作间谍抓了起来。经过许多波折，信乃才得到机会把村雨丸还给成氏公，完成父亲的遗愿。

七支刀

——联系今古的铭文

所有者：无

时代：神代

地域：日本

出典：《日本书记》

作为石上神宫的众宝之一，七支刀从1600年前一直流传到今天，刀身突出六个分叉，两边各有三个，造型独特。刀身长65.5厘米，稍薄。

作为剑来说，七支刀没有什么实战的效果。左右的突起只能造成不必要的麻烦，完全不能发挥剑的劈砍作用。被砍中的人虽然会感到疼痛，但是不会受到致命的伤害。不仅如此，在这柄剑上没有装固定剑柄的钉子，所以如果用这样的剑去战场的话，只要一甩就可能使剑身飞出去。

总之，七支刀虽然是武器的样子，但是它真正的用途却绝非战斗。剥落厚厚的铁锈，可以看到剑身正面刻有34个字，背面有27个字。从这61字的铭文中就可以看出七支刀的铸造意图，这是具有仪式意义的用来装饰的剑。在刀剑中用于如此目的的恐怕不会很多。现在这柄七支刀被认定为日本的国宝，不是因为它作为刀剑的价值，而是在考古学上的价值。

称为“七刃御魂剑”的七支刀还出现在由贵香织里的漫画作品《天使禁猎区》中：有机天使亚蕾克西儿被神软禁在伊甸园，地狱之王路西华闯入禁地，爱上了美丽倔强的亚蕾克西儿。为了她，路西华甘愿灵魂被禁封在七刃御魂剑中，成为反对天界的亚蕾克西儿的兵器，与她共同作战。

你自己看到末尾就知道了，我不写了

（一） 、按年代来分，共分五种：
1、 直刀（上古刀）。 古坟时代至奈良时代所铸的刀，主要为公元前238年 ～ 公元707年，
这一时期的剑的刀身是直型，不带弯曲。
2、古刀。主要为平安时代至文禄年间，平安中期、镰仓、吉野、室町时代所铸的刀，
大同元年（806年）～ 文禄四年（1595年）。这也是我们现在所见的日本剑成型的时期，这一
时期的剑与我们现在所见已经没有多大区别。
3、新刀。安土桃山时代、江戸时代中后期所铸的刀，主要为庆长以后至安永年间（江
戸中后期），庆长元年（1596年）～ 享和三年（1803年）。名刀倍出的年代。
4、新新刀。江戸时代、幕末时代所铸的刀，主要为文化元年（1804年）～ 庆応三年（
1867年）。这一时期以人斩之剑最为有名，每一名刀都浸满了鲜血，有的甚至是主人的血，这
一时期的?#124;差可是出了大力，剖腹的人极多。
5、现代刀。明治时代以后所铸的刀，明治元年（1868年）~现在。我国人民有深仇大恨
的日本军刀多出于这一时期（有部分军官将家传名刀带上战场的情况也很普遍）。我记得《轻
兵器》上对此有过比较详细的介绍，在下就不予评论了。另外，由于众所周知的原因，讨论现
代军刀容易引起争议，俺脸皮不厚，爱国之心又甚热切，不想被人拍砖骂死，关于这方面的讨
论敬谢不敏。声明在先……
（二）、以长度和用途来分：
1、 太刀。是特指具有较大弯曲度，刀身长2尺（66cm）以上、3尺（约1m）以下的弯刀。太
刀与同属刀剑类的打刀稍有不同，其区别在于刀鞘，太刀刀鞘上有两个足金物（通俗点儿说就
是有两个刀环），用缎带相互编织成型，将刀挂于腰间（这种编织方式极其复杂，在下是给弄
的糊里糊涂，用带子系上就完了嘛，搞那么复杂！傻日本人……）。太刀基本为双手持刀，而
马上的武士也有单手持太刀的。刀身弯曲的形状使挥下斩击更为有效，这继承了较早出现的毛
抜形太刀的那种弯曲形状。这类刀剑的出现，使合战的方式从徒步向骑乘发生了转变。不过，
我倒是认为极其愚蠢。日本刀的优势本来就是双手持刀，砍劈力极大，单手持刀不是变成了普
通弯刀？？而且那么长的刀柄只会碍事，不如换成马刀来得彻底。
2、 打刀。一般就以“刀”称之，可以说是日本刀的代表刀剑。打刀与太刀的形式基本相同
，两者的区别之一在于打刀的刀鞘口两侧分别插放有小柄和笄：小柄是一种长6寸(约18cm)左
右的小刀，很少用于战斗中，一般用来削东西和割线，剑侠小说中偶尔也出现用小柄代替手裏
剑来投掷的描述；笄是插于小柄对侧，用来整理头发和挠痒痒的道具（真TNND,我刚知道时就
禁不住想骂人，现在也不禁如此，有此感触者不妨大家一起骂两句……^_^）。 另
一区别为其携带的方法不同，太刀是将刀刃向下佩挂于腰间，打刀一般为将刀刃向上插于腰带
,当然也有刀刃向下插于腰带的，但是大多数都是刀刃向上插于腰带的（绕口令？废话！！）
。所以，一般日本武士都是反手拔刀。于是，为了适合于这种插于腰间的佩带方式，打刀的刀
身被设计成弯曲的形状，这种弯曲的设计称为“京反”。刀身的中央部位被设计成最为弯曲的
地方，此种设计使得拔刀更为容易。因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。名
剑客田宫平兵卫更是经过反复探索，总结出了发源于拔刀术，但一对一较量时会更有效的居合
术（居合剑式啊……）。这一类的刀剑早在镰仓时代便已经出现，只是当时较为短小，称为“
刺刀”。到了南北朝时代，长大的刀剑逐渐流行，于是便将刺刀加长，而产生了较长大的太刀
以及打刀的雏形。室町时代，打刀的发展进入了一个全盛时期，并且开始与?#124;差共同佩带于腰
间，这种打刀与?#124;差共同佩带的方式一直延续至今天。
上图是打刀与?#124;差的组合，名将前田利家所有。
相传此刀参加了桶狭间合战。刀身上刻有「光忠上ル」，?#124;差是著备前秀景的作品
。
3、 ?#124;差（也称?#124;指）。刃之长度29.9—60CM。这种东西，这种东西，怎么说呢……其实，
就是剖腹专用的武器。什么也不许干，一般只用于自杀。平时日本人一般都是把它当家族守护
神一样的供着，而要与人打架的时候就拿下来与太刀或打刀配对带于腰间，一般都是不能使用
的。当然了，真正急眼的时候就不管那一套了，自然是有什么用什么，毫不客气的用来砍人啊
：） 其实，这种武器我认为设计也不成功。拿来打仗太短，拿来平时吃肉又太长（也不许）
，大部分时间根本就是个摆设而已。就算你打不过了要自杀，战场上有没有时间让你安安静静
的剖腹还成问题呢^_^ 所以说，要是非要带个短武器上战场，我还是坚持要带个双面有刃的
家伙，而且除了刀的功能外还要具有野外生存工具之用（现代多用刺刀？？日本古人怎么想得
到，我真是脑子进水……）。
4、 忍者刀。这种刀外表和上古刀相仿，也是直刀，只是加长、加固了刀柄（踩着刀上高处
啊，不结实点儿怎么行）；刀刃比一般的刀短；刀鞘是特制的，上面有小孔，（便于在水下呼
吸）；刀上还系了3尺长的绳子（这个用处可大了，一两句可说不清楚）。
5、 短刀。这个是日本历史上出现的一种比?#124;差还短的武器(刃长1CM-29.9CM)，多用于妇女
防身和为名节而自刃。妇女自杀一般所采用的方式有： 1、正跪后,用丝带把双腿绑住.双手持
刀,平端刀刃,对准咽喉直刺下去。 2、正跪后绑腿,用一手持刀,刀刃紧靠颈部动脉,另手按住
一部分刀背,然后用力一抹。其实，刺咽喉并非是妇女“专利”。日本二战后期"神风敢死队"
的队员都有一把自杀用的短刀，短刀为"平造"单锋刀，白木鞘(有的刀鞘涂漆)， 有一个皮套
(皮套上有挂绳)。 短刀装在麻布袋里放在神龛上供奉，出战时取下挂在脖子上，临撞舰船前
飞行员调整好飞机后，抹脖子或直刺咽喉。(这一节曾经有过删改，但是作为自己看的东西，
还是保留原稿为好……)
幕府将军用嵌百宝短刀 作者长船清光（十六世纪）
6、 大太刀。大太刀又称野太刀。太刀在3尺以上的都属此类。镰仓武士们以拥有豪迈与腕力
为荣，进而可以夸耀威武的武具——具有长大刀身的太刀屡屡出现在战场上。小次郎的爱刀"
长光"便是长达三尺二寸的大太刀。更长的、五尺左右的刀战国时层出不穷（马战，刀长占便
宜）。有许多夸张描述的『太平记』一书中，对超过5尺（约150cm）的太刀的记述多处可见。
而在文献上记录的最长的太刀刀长为9尺3寸。另外，现今尚存的最长野太刀，全长7尺4寸2分
（约225cm），弯曲部份长3寸1分（约9.4cm），身幅1寸2分（3.6cm）。此刀现存于新潟県弥
彦神社中，为日本的国宝之一。大家不明白这种刀步战时怎么用吧？且听我慢慢道来：……其
实，没有什么秘密啦，将刀扛在肩上，右手持刀，左臂架于刀背，用力劈下去！！（没有砍中
？？？？……你！！！！！……怎么办？？？……等死吧！！）
7、 小太刀。小太刀特指2尺（66cm）以下的太刀。除大小相异外，其它与太刀基本相同。一
寸长、一寸强，日本历史上居然出现过只用小太刀砍人的傻瓜——由出身自中条流的富田九郎
左卫门长家所创富田流的大剑客们。 相比之下，宫本武藏就精明得多。先是用4尺2寸的木
刀打败了3尺2寸的长光，后来更在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太
刀）的剑术,这就是著名的“二天一流”。左手小太刀，右手大太刀，阴阳配合，完美无缺（
拿两把刀砍人，多威风！！）。这还不算，二天一流的大剑客们怀里还揣着一把?#124;差，上战场
时再拿上长枪或者弓箭，简直是武装到牙齿……^_^
8、毛抜形太刀（けぬきがたたち）。毛抜形太刀是平安时代中期出现的一种刀柄与刀身
一体化的刀剑。别名又称“野剑（のだち）”。其特征是刀柄在设计上有清晰的雕刻，这些雕
刻在握手处和刀柄头部位都可见到。刀柄与刀身均成弯曲状，这在一定程度上受到関?#124;常用的
蕨手刀的影响，多适用于马上的斩杀。毛抜形太刀原本是武官佩用的，后来成为只限于作公卿
的兵杖使用。
【长度：80～100cm 重量：0.9～1.1kg 出现时期：平安～南北朝（974～1391）】

9、大小半太刀。大小半太刀是武士阶级持有的独特的组刀。它出现在十六世纪初期。
长刀和短刀的组合由此得名“大小”二字。在中国明代与倭寇的战争中有不少使用这种双刀作
战的记载。比如有倭寇“手舞双刀，刀长五尺余，手腕运动，开锋甚长。其刀飞，通身如雪，
无间可击。” 而且，在实际使用中，很多使用这种组刀的武士在实战中一般都先拔一把长刀
于左手，明军官兵与他交战，只用心对付他左手长刀，，而他趁机右手暗暗掣出
短刀偷袭……（***，鬼子狡猾狡猾的）。实际上，这种组合刀很多都恰傲坎?毙汀??其实际质量都不是很高。严格说来，大多数都不属于本贴——日本平面暗文花纹剑的讨论范围
。
二、 日本刀结构和各部位的名称：(见下图，够清楚吧？)
还不明白？那就直接画一张图各位自己看吧（画得不好，各位莫笑）。其实，这种太专
业的东西我想没有几个人会感兴趣。而且，这种东西知道了也是无用，大家随便瞧瞧解个闷儿
吧。只是让日本人知道，莫欺我堂堂中华无人！！
好了，各部分的名称都搞清楚了，我们就来看一下除刀刃以外的各附件的制作。（这可
是漫漫长话啊，天刑头疼中……）。怎么说呢，日本人刀匠只管打刀刃，他打好刀刃后，用软
木加以装裹就可以出售了——也就是说我们买刀只能买到日本刀的刀条，刀鞘啊，刀镡啊什么
的都统统需要自己再找人另配的。而这些附件的制作又主要可以分为木、金、漆三艺。这些都
是日本传统美术工艺的强项，也是日本平面暗光花纹刃在刀装上和大马士革刀能有一比的力量
源泉……（太长了，而且，说附件就不能不说到刀镡文化，而刀镡文化又不可避免的要牵涉到
日本的“性文化”，所以，这里就一笔带过吧，有兴趣的朋友请参阅最近几期《轻兵器》上许
耀华先生的几篇文章来入门，这里俺就可以偷一下懒了，嘿嘿）。
另外，日本剑的摆放也有专门的规定，基本是如下几种：（带刀拵）：A 太刀-放置于专
用于太刀的架子上（搁置于地板上），刀柄头斜向下，刀鞘铛斜向上方，刀锋向斜下方，总体
斜靠在刀架上（正摆法）；也可放置于普通日本刀架上，刀锋向下，刀柄在左边，刀尖方在右
边（略摆法）；B 打刀-放置于普通日本刀架上，刃上栋下，刀柄在左，刀尖方在右；C 肋差
-同打刀；D 军刀-94，98式军刀两者均可；其它军刀同打刀。
三、日本刀的产地和名匠：
日本刀的产地可称为『五畿七道』，五畿即畿内：大和、和泉、河内、山城、摂津五国
；七道指?#124;山道、北陆道、?#124;海道、山阳道、山阴道、南海道、西海道七道六十五国。具体为
：
?#124;山道：陆奥、羽后、羽前、陆中、陆前、岩代、磐城、下野、上野、信浓、美浓、飞
騨、近江
北陆道：佐渡、越后、越中、能登、加贺、越前、若狭
?#124;海道：常陆、安房、上総、下総、武蔵、相模、伊豆、甲斐、骏河、远江、三河、尾
张、伊贺、伊势、志摩
山阳道：播磨、美作、备前、备中、备后、安芸、周防、长门
山阴道：丹波、丹后、但马、因幡、伯耆、出云、石见
南海道：纪伊、淡路、讃岐、阿波、伊予、土佐
西海道：豊前、豊后、筑前、筑后、肥前、肥后、日向、大隅、萨摩
其中又以『五伝』最为著名，五伝分别为山城伝、大和伝、相州伝、美浓伝、备前伝。下面
将对五伝的特征及其著名的刀匠进行介绍。
1、山城伝。多为直刃，特征是直线条的刃文。 代表刀匠有三条宗近、来国俊、来国光、梅
忠明寿、肥前忠吉、伊贺守金道。
2、大和伝。 基本为柾目肌（柾目板状的锻肌）。代表刀匠有千手院一类、当麻、手悬 越
前康継、仙台国包、南纪重国。
3、相州伝。烧刃的乱刃（非直线条的刃文）中可见细小粒子。代表刀匠有新藤五国光、正
宗、贞宗 繁庆、直胤、清麿
4、美浓伝。刃中夹杂着尖刃纹。代表刀古刀期有兼氏、兼定、村正一类。新刀期是政常、
大道、大村加卜等人。
5、备前伝。 这一派烧刃上可见白色线条。其中友成、正恒、包平 河内守国助、助広、水
心子正秀等人比较有名。
我们经常提到的村正、正宗都是五伝古刀期的著名刀匠。
短刀, 胁差 打刀 打刀
表--右卫门慰村正作之 铭: 无铭 铭:无铭 表：村正,妙法莲华经.

里--文龟元年八月日. 表--势州桑名住村正 表--势州桑名住村正 里--永正癸酉十年十三
日（注：这四把刀可是朋友专门上传的礼物。可惜没有照清楚“村正”的代表刃文“箱乱刃”
）
其中村正属于美浓伝。这一派的显著特点是铸成的刀刃中夹杂着尖刃纹。第一代的村正
是日本正宗冶炼锻造工匠的后人弟子在民间的流传分支，他的继承者也是非常优秀的锻造匠。
他们的作品上都有华丽的花纹装饰，而且都锋利无比。
这里我要说两句关于“村正妖刀”的题外话。村正在江户时期就开始有“邪剑”、“妖刀”
的称号。而它作为刀工的姓名正式登场是在室町中期。要指出的是，村正并不是某一个刀工的
名字，至少有3、4人同时使用村正为刀铭（当然，初代村正最为有名）。
初代村正的作品. 此刀价值八百八十万日圆
传说村正杀了1000人以后或杀了一个妖怪以后会神灵护体变成春雨，春雨剑据说有鬼神的力
量，可以飞剑杀人，但是有许多使用上的禁忌，一旦违反就会法力消失又变回村正。所以“村
正妖刀”其实应为“春雨妖刀”。 所以，天下并没有真正的“村正妖刀”， 那只不过是传说
中的武器罢了。
而后来所有村正被称为“妖刀”是由于德川家康禁刀所致。史书是这样记载的：
首先，德川家康的祖父松平清康在天文四年与织田家作战的时候被自己的家臣武士阿部
弥七郎用“千子村正”斩杀——从右肩一直劈到左腹部，肚破肠流，死状极惨…?
接着遭遇惨祸的是家康的父亲松平宏忠。天文十四年，宏忠被近臣岩松八弥用刀斩断了大腿
，用的也是村正（我手边没有他用的是哪一把村正的记录，诸兄如果有资料望相告）。
后来，家康的嫡男信康被织田信长疑心和武田家勾通而切腹自杀……用的竟然又是村正
！（德川家康对此子寄托了很大希望，他也真能忍，这种命令都遵守……）。后来，在关原合
战中德川家康自己被村正的枪斩伤了手指。所以，家康对村正极其痛恨……下令损毁所有村正
刀，持刀者都被视为藐视幕府，被处极刑。（惨……）
家康禁刀后，妖刀的说法就泛化了，几乎所有村正都称为妖刀。但是当时有不少武士不
忍心将自己的爱刀损毁，就将势州村正的刀铭改成正宗，加以保存。这也是现在经常看到一些
正宗的作品带有村正特征的原因。
而我们现在所见的伪品村正，除了后人为了获利而有意伪造外，还有一个历史原因：德
川幕府末期，不少倒幕派人士都把自己的配刀刻上村正的刀铭，以示坚决倒幕，也有取个吉利
之意（希望自己亲手斩了幕府将军）。所以，大家还要仔细鉴别才好……
在现存的妖刀中，以被称做“妙法村正”的最为有名。此剑在剑身上刻有龙，插入剑鞘
中的部分刻有“妙法莲华经”文字，由此可以推断村正和日莲宗有着很深的渊源。这是在永正
十年（1513年）锻造的刀，应该是第三代村正的作品。
而正宗属于相州伝。相州伝的名刀特点更加突出，主要是烧刃的乱刃（非直线条的刃文
）中可见细小粒子。首先，“正宗”铭文者也有好几位，我们只谈谈初代相州“正宗”（ 最
为有名气的那位啦，就象势州村正），即冈崎五郎正宗，也是所谓“五郎入道‘正宗’。是日
本刀界历史上最有名的"鬼才"。其所在时代是日本历史上的“嘉历”。其人制做之刀在铭者少
而稀，有铭文者多为二字铭；刃文为互之目乱又小乱，地肌錵崩又汤走金线，与其他“正宗”
有所不同；其身价早过千万日元。相州“正宗”创正宗门，其后弟子人才辈出，以至有后来的
所谓“正宗十哲”。
正宗所做之刀传世不多，其中以"皆烧"刃文者更为稀少，刀刃地基纹属于"米糠肌"，即
由灰白色相间的小点构成。正宗地基纹形式至今无人能仿，这也是正宗技绝于世的地方。
这两派的名刀传至现在都属于国宝级，极其稀有。特别是村正，德川家康禁刀之后，正品几
乎不传于世。尤其是幕末又有不少伪作，更是不好鉴别。

附记：名词解释：
第一：“最上十三工”。这是十三个最有名的日本古刀和新刀期刀工的名字。他们的剑在一
般都在同期名刀中被评为地位最崇高的“最上大业物”，而且在人斩试斩中位列“刃味最上作
”……还有诸如此类的等等华丽的称呼。好了，记住他们的名字吧：
古刀期有：长船秀光、初代兼元、二代兼元、三原正家、长船元重。
新刀期则有：长曾弥虎彻、多々良长幸、陆奥守忠吉、初代津田助广、初代仙台国包、

初代肥前忠吉、长曾弥兴正、初代长道。
这里特别提一下长曾弥虎彻入道兴里——此子原为甲胄师，在中年以后专攻做刀，被称
为新刀期第一名家。是宗师级的人物也……他的剑在他活着的时候就价值很多银子，好象一般
的大名级选手想拥有一把不光要先预付全款还要排队的样子，而且死了以后更是被炒的价格涨
上了天（看日本人炒做茶具的工夫就知道了，这一点马老师应该深有体会……）。
讲完了名刀工，再讲一个与我国有关的日本刀名词——“数打物”。明代时期我国向日本定
购大量无刀装的日本刀刀条用于装备军队。由于数量巨大导致制造工匠日夜赶工，使质量严重
下降，很多为粗制滥造的“一本造”。这些已脱离了真正意义的被大量定购的日本刀，在运输
时常被很多把打成一捆。结合这种状况及其制造方式，这种定购品被日人称为“数打物”或“
束打物”。这是一种质量低劣的所谓“日本刀”（当然了，比起日本二战时大量机制的95式士
官刀，质量还过得去）。至于为什么我大明要大量订购日本刀？哎，其实大部分用户是犯边的
倭寇。有人要问了——倭寇都是日本武士，怎么自己原来没有刀吗？
让我来告诉大家，倭寇大部分都是中国人假扮的，特别是烧杀愈酷的倭寇，更是中国人居多
，真是……（说好不涉及历史积怨的，怎么……掌嘴，掌嘴！！打你个糊涂小子！！）放笔，
我先为此一大哭…………
说起这个，又让我想起了另一个相关的东西——“勘合贸易”。 明初，日本对中国的贸易形
式都是假借“朝贡”名义而进行的走私。在倭寇犯边以后，明政府为了对中日贸易有所控制，
也为了区分倭寇船和贸易船，明成祖永乐二年（1404）与日本正式签定了贸易条约，规定以后
凡日本商船来华，必须携带明朝所颁发的“勘合”，以进行朝贡名义下的贸易。按照规定是十
年一贡，贡船只限二艘……显然，这个限额远远不能满足两国贸易的实际需要，特别是日方。
宣德初年，明朝稍有调整，增加到人员三百，船三艘，但仍坚持十年一贡。而这种以进贡名义
所进行的贸易，其主要商品就是日本剑——从历史记载来看，第一、二次勘合船所带剑刀还不
过三千把，第三次就飚升到九千九百六十把，第四次三万把，第五次七千余眩?诹?尉勾锏?三万七千余把！第七、第八次各为七千把，第十次是二万四千一百五十二把。而这只是所谓“
国王附搭品”的数量，其中并不包括使臣“自进物”的数字。如加上“自进物”，仅十一次勘
合船输入明朝的剑刀，就应该不少于十五万把！！！！
对比同期明军规定年产马步军刀21000把的数量，就知道当年明军所装备的倭刀是多么惊人的
数字了！！！
感觉有点儿越写越多的感觉，如此下去还怎么得了。打住！
四、下面开始讲故事：（关于天下五剑）
鬼丸国纲。是镰仓幕府的掌权人北条家祖传的刀。镰仓幕府的第一个将军北条时政得了重病
，梦见此刀变成老人的形象出现在他面前，“我的身体太脏了，无法救你。让干净的人来清洁
我的身体吧。”他对这个梦十分相信，于是第二天马上清理太刀。结果一柄不起眼的旧刀变得
锋利无比，在火盆的火光的辉映下，照出了一个鬼的影子，这和每夜在他梦中出现的鬼十分相
似……这时出鞘的太刀自动向火盆飞去，切下了小鬼的头（纯粹胡说八道）。北条家灭亡后，
被新田义贞和足利将军家、织田信长、丰臣秀吉等当时的当权者所拥有，且被他们视为天下的
名刀。明治时代它被天皇家收藏，流传至今。
大典太 大般若长光
大典太光世。太刀，刃长66.10CM。平安后期筑后国刀工三池典太光世所作。刀铭：三池光世
。本来为室町将军家（足利氏）所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家
。刀的弯度大，外形很有气魄。
三日月宗近。相传以前是三条宗近的刀。沿刀纹排列有半月形模样花纹，因此而得此名。
童子切安纲。是由伯耆国的刀匠安纲打造。源赖光用此刀把一个住在大江山名叫酒吞童
子的鬼神斩了之后，由此而得此名。可惜此刀从此未见什么战绩。后来，为丰臣秀吉，德川家
康等人拥有。
数珠丸恒次。至于此刀，各种典籍都语焉不详，只知道它是日莲上人所用之剑。为何能名列
天下五剑之一在下也不清楚。（与其它四剑相比，未免不称）。

好，天下五剑掰完，接着讲两个更具有传奇色彩的，神话传说中的东西——：
草剃剑（天从云剑）。此剑和八尺勾玉、八尺镜并为日本三宝。乃上古七神之须佐之男杀死
八俣大蛇时，发现大蛇尾巴藏着的剑，后来他将这把剑交给天照大御神。天照把它赐给了第一
代天皇，作为天皇是她人间代理人的证据。所以，这是传说中的东西。但是据说当年有实物。
源平合战时，XX天皇（忘记是谁了，很年轻，是平清盛女儿的儿子）溺水身亡，天从云剑随之
沉入海底。但是后来又说，沉入海底的是仿天从云剑，不是真品。不管事实如何，天从云剑对
天皇有极大的象征意义，没了它，天皇的神圣就要大打折扣了。
注：最近看赤军老大的《宛如梦幻》，他把现在天皇继承仪式上出现的天从云剑称为“根据
仿制品而仿制的仿制品的仿制品……真是叹气啊^O^
十拳剑。更古老的剑。相传是日本创世神****（大家自己去查吧）的配剑，据说得名的
原因是剑身有十拳长。后来，这把剑传给了三贵子——分管天堂、地狱、人间的三神中的须佐
之男。后来，在天神之间的冲突中，作为姐姐的天照大神将须佐之男的十拳剑折断成三段，于
是三段都粉碎变成了三位女神。本来十拳剑应该就这么粉碎消失了，但是奇怪的是它又出现了
，后来又斩了大蛇。这时又损毁了一次，与大蛇尾巴里藏的天丛云剑相击而毁。这不知如何解
释？尤其是后世还有传说此剑藏于伊势神宫，是真正的神体一说，就更不知从何说起？！在古
籍中，天照大神折断的剑叫天羽羽斩。这里抄袭一下朋友的研究成果：天是尊称，羽羽是大蛇
的意思，也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思，那么这就是十拳剑的另一个名字。那
么是否天照折剑发生在斩蛇之后？？反正已经毁了，就折断它？？可是在《日本书记》中十拳
剑还有另一个称呼是天蝇斫斩，传说是苍蝇飞到剑刃停下，结果被剑斩成两截。而在日本战国
传说中，德川家康的四天王之首——本多忠胜的名枪叫蜻蜓切，就是苍蝇—（啊不，是蜻蜓）
飞到剑刃停下，结果被剑斩成两截的意思了……
所以我说，这种传说都是漏洞百出的，也都大体相似，好象日本人的想象力就是如此程度。
我们还是不要深究了吧。毕竟人家的历史就只有那么长，不捏造点东西怎么能显示自己“历史
悠远，文化的博大精深”啊？（暴笑……）而且，人的想象力总是有限的，当然就只要编一些
重复的故事了。既然你中国有三国时刘备三请诸葛亮，那么我几百年后就来个丰臣秀吉三请竹
中半兵卫……简直是缺乏想象力到了极点，你起码也改个四请、五请的还比较有创意一点^O^
这还都没有什么，无伤大雅。还是让我们回到刀上。让人愤慨和不能容忍的是——为了让家
传武器具有神奇功能，为了满足自己残忍嗜杀的心理，日本人在得到宝刀之后不惜滥杀无辜，
制造无数“百人斩”、“千人斩”的所谓名刀，简直是令人发指！！我这样说并不仅仅是为了
我国无辜被杀军民，看看日本史，就是因为一句：“村正”刀在杀死一千个人或者一个鬼之后
就会成为“妖刀”，有神奇的力量。当然鬼是不好找的，于是，有“村正”刀日本武士就无故
在街上找人来杀，而在那轻松的文字之下又有多少薰及傩账涝凇按逭?钡拇?抵?拢浚?算了，对这个自虐和虐待狂的民族我无话可说，再者有些生气，就不说了……下面，小生来
介绍一下现在的存世名刀，请各位坐好，名刀拍卖现在开始：
名刀拍卖会：
长船，太刀，73.63CM。又名名物大般若长光，名刀工长光的作品，在室町时代即价值六百贯
。因为大般若经刚好六百卷，故取名大般若长光。本为室町末期将军足利义辉所有，后来经由
三好长庆、织田信长而到了德川家康手中。长筱合战后，家康将之赐予奥平信昌。
村雨丸。此刀拔出杀人的时候，带着杀气的刀锋会有露水。斩杀人以后，从刀锋会有水流出
清洗血迹。这种情形就像是村雨清洗叶子一样，因此被称做村雨丸。
七支刀。在剑身的两边分别有三个分叉突起，造型非常特殊。作为石上神宫的重宝，七支刀
从古代一直流传到今天，作为剑来说，这个武器没有什么实战的效果。左右的突起完全不能发
挥剑的劈砍作用。不仅如此，在这柄剑上没有装固定剑柄的竹钉，所以如果用这样的剑去战场
的话，只要一甩就可能使剑身飞出去。此刀现在重视的是它的铭文的考古价值，不过，在下觉
得它实际上是佛教的法器（与雷光的作用

?!?!?!?!

我也感兴趣，留个记号，回头来长长知识吧。