开篇女主失忆的小说:受虐倾向是怎么形成的?

来源:百度文库 编辑:高考问答 时间:2024/03/29 02:28:10
我指的不是性方面的~~

弗洛伊德认为爱及生存本能与攻击和破坏本能虽然是对立的,但也可相互转化(如爱转化为恨),而且还可以结合在一起。当性欲本能与攻击本能结合后,如指向外界的性对象时则形成强奸,如转而指向自身时则形成性受虐心理变态。

我们可以将这种促使吞噬和被吞噬形成的本能,称做施虐受虐本能。施虐与受虐本能,是爱的开始。

这种情况在心理学上叫受虐癖。受虐癖是在性生活中要求性爱对象对自己施加躯体虐待或心理凌辱,并以此作为引起性兴奋与获得性满足的主要手段的病症,男女均可发生。这是一种性偏好障碍。精神动力学说认为,受虐癖患者在童年所遭受的精神创伤影响了患者心理与性心理的发育,致使患者产生一些莫名其妙的“焦虑”,受虐行为是为了减轻这些“焦虑”,增强“自我凝聚力”。而行为学说则认为受虐行为是由于早年的一些不良经历形成了不良习惯和条件反射引起的。按照行为学说,女人的受虐癖的产生机制就是在她刚产生性欲望、性冲动、性意识时没有得到正常的疏导,而是接受了一种非正常、被扭曲了的性刺激模式。由于此时的她性渴求、性压抑比较强烈,这一模式给她的刺激、快感的满足也就很强烈,以致“虐待一快感”在她的心里建立起了联结,形成了不良的条件反射。而当虹结婚后要想进入性的兴奋状态,仍需要在青春期时曾给她很强烈心理震撼力的那个最初的“被虐刺激”,以刺激感官产生强烈的性欲望。

弗洛伊德把犯贱看作生理意义上的受虐冲动和死亡本能。这是一种看似技术化却是形而上的解释。他抹煞了欲望背后被撩拨的事物。其实在犯贱的过程中会产生一种完全放弃自我和自治,一种对把自己的性命彻底交付出去的快感。每个人的贱都是天生的,永远不可改变。你越想掩饰自己的贱,就会更贱。唯一逃脱的办法就是承认自己贱,并且设法喜欢这一点。"

和心理学专业人士聊天,谈到生死问题。他谈到人人具有两种本能:生本能和死本能。后者听来有些奇怪,这里的"死"是泛指一切破坏欲。还谈到人人有施虐和受虐(S/M用在这里合适嘛?)倾向。当GOTH们在听GOTH音乐的时候无疑会感觉很舒服,这种舒服他分析是来自于某种压抑的释放,向内的释放,就象在压抑的时候你破坏什么东东会感到某种释放感一样,两者似乎是镜像关系,作用类似。放了几首GOTH给他听,他后来说他听到GOTH后,脑袋里闪现的第一个联想,就是《大开眼界》里的神秘宗教仪式片断;并能体会到GOTH对待死亡的态度不是恐惧,似乎已经超越了死亡。这是一个爱听《送战友》《小白杨》的家伙,但是,令人佩服的是他的感觉非常的到位!GOTH喜好的心理学原因和破坏本能有关(一种向下的力量,和‘生’这种向上的力量互为二元);也是S/M满足的一种方式。"

一个最普遍的陈词滥调萦绕在GOTH上空的是GOTH亚文化的“死亡情结",在哥特亚文化种有很多象征物和影像都有死亡的意味,至少,死亡也是GOTH的一个感兴趣话题。每个人对”死亡“这一论题的感兴趣程度因人而异。一般说来,哥特们多少有点夸大了人类精神的黑暗面。他们将人类思想中的黑暗部分直接外化。GOTH对死亡的态度比其他人群更为开放。死亡-在文学,生活中和宗教中-在很多人类行为中扮演了极为重要的驱动力的角色,或者说很多生命活动根源于死亡恐惧。人性和死亡以某种微妙的形式联系着。人们只能通过阅读新闻,看电影电视来获得关于死亡的点点滴滴,现代社会事实上已经将人们和真实的死亡隔离开来。大多数人不用屠杀便能得到他们的食物,医学也不断将人类的寿命推向百岁或更长。一般人多数情况下很少能够接触到真实的死亡。对大多数人而言死亡是个抽象概念。这种在现代文明中生于死的分离将真实完整的生命(由生到死)隐藏起来,或者让你只有二手资料。这只能是人们不能真正的敬畏生命。很多GOTH们说GOTH代表了对最终无可避免的死亡的接受和对人类生命中的黑暗面的呈现。这并不以为着哥特们对死亡或者是黑暗的迷恋。哥特们是在再认黑暗和光明,生与死的平衡,而不是逃避否认。对于一些哥特们而言,这种对无可避免性的接受可以使他们更加感激欣赏生活并每日充实。VMo

大众文化则往往以性、暴力、作为调用人们消费欲望的诱饵,来刺激人的生理本能,发泄那些根深蒂固的施虐和受虐欲望。当人们如饥似渴地吞食这些诱饵时,也吞食了一种对世界的歪曲认识和心灵的可卡因。

许多分析认为,虐恋倾向(尤其是受虐倾向)与负罪感有关。弗洛伊德说:“在受虐幻想中,可以发现一种明显的内容,即负罪感。当事人假想他犯了某种罪过(犯罪性质是不确定的),必须用忍受痛苦和折磨的过程来赎罪。”弗洛伊德还说:“就我所知,在施虐倾向转变为受虐倾向的过程中,负罪感是一个不可或缺的因素。”(Fred,1990,286)?

关于施虐狂的原因,精神分析学派认为是本能的作用:性本能与残酷行径之间息息相关;施虐狂是死亡本能向体外的转化,是破坏力量与性力量的融合;这种攻击性内驱力在性心理发展的每一阶段均有表现,于是就出现了弗洛伊德创制的口欲期施虐欲、肛门期施虐欲、性蕾期施虐等概念。心理-社会学派认为,施虐者可能在生活中遭受到挫折和欺凌,或遭受过异性的拒绝和侮辱,因而形成报复和反抗心理。施虐行为也有可能出自自卑感的补偿作用,即由于自己存在某些缺陷或家庭不完满,借对异性采取暴行,以发泄其性欲,并表现自己男性优越感。受虐狂是一种通过受到别人(异性)施予的痛苦和凌辱而发泄其情欲并获得性满足的性变态。大多数具有施虐倾向的个体同时也具有受虐的愿望,专一的施虐者或受虐者是很少见的。同一个体既存在施虐行为,又存在受虐行为,在性活动中残暴地虐待性对象,同时又要求性对象残暴地虐待自己,可看作是同一性变态的两种不同表现,而受虐欲即是指向自身的施虐欲。

作为一种亚文化,虐恋向主流文化提出挑战,也给习惯于主流文化思维方式的人们一些新的 启示,使他们能够从一种崭新的从未尝试过的的角度来看问题。虐恋亚文化给人们的启示主 要包括社会受虐倾向问题,权力关系问题,与宗教精神的关系,快乐原则问题,男女同体问 题,第二次性革命问题,性的解放与从性中解放的问题等。 易性网就是以信息娱乐为基石,购物为主旨的一个网上购物商城bbs是大家相识相集的网络家庭!

受虐倾向有两种主要形式:一种是性受虐倾向;另一种是社会受虐倾向。二者的共同点在于 ,它们都寻求疼痛和折磨;不同之处在于,性受虐倾向包含著有意识地在性兴奋中寻求快乐 和满足感,社会受虐倾向则没有这一目标,在此类行为中也不一定会获得性快感。

弗洛伊德是最早注意到社会受虐倾向的人,他称这种倾向为"道德受倾向",他指出:"道 德受虐倾向是最重要的一种受虐倾向,心理分析的最新观点认为,它源于某种无意识的负罪 感。""道德受虐倾向与性的关系不再紧密。在所有其他种类的受虐倾向中,折磨都是由被 爱者施予的,都是遵从他的命令来忍受的,在道德受虐倾向中,这一因素被删除了。受苦本 身就是一切,指令来自所爱的人还是冷漠的人这一点丧失了重要性。它甚至可以来自非个人 的权力或者来自环境。一个真正的受虐狂总是把脸颊转向任何可能来临的打击?quot;(Freud,1 990,285-289)在这里,重要的是关于虐待次要地位。 SM中世纪交友

在弗洛伊德之后,霍妮是对社会受虐倾向最为关注的一个人,她是这样提出总是的:受虐倾 向究竟是仅仅属于性领域还是涉及所有领域的基本性格结构,其中也包括性在内。她认为受 虐倾向有两个要素:第一是自我贬低,感到自己很乏味、不重要、愚味、无价值,夸张自己 的无能和无力,总爱说:我不行;第二是依赖倾向,感到如果没有另一个人的存在、仁慈、 爱情和友谊就无法生活,就像没有了氧气一样。(Marcus,129-130) 瑞克也认为,除性受虐倾向之外,还有一种社会受虐倾向,他认为,受虐倾向这一概念与本 世纪初的含义相比已有了极大改变:过去它仅指一种性变态,现在它指称一种生活态度或一 种社会行为,即从遭受折磨和陷入无力感中获得享受。这一概念已超出了狭窄的性的范畴, 变成一个非性化的概念。由于心理分析,今天人们才把受虐倾向视为一种许多人所具有的独 特的行为方式,而不是一种性变态。虐恋已经超出了性的范畴,形成了一种受虐倾向的社会 类型,它在一些个人生活和社会群体中占据了统治的地位。这些现象被受苦这一阴暗的欲望 所主宰。自我贬低和自我拒绝是社会受虐倾向的目标。(Reik,198-203)为什么许多学者不约 而同地?quot;阴暗欲望"来形容受虐倾向?他们也许认为趋东避苦才是正常的、光明的,反之 则是反常、阴暗的。

瑞克指出,受虐性格将受苦受难延及终身,有受虐性格的人们坚信,灾难、痛苦和贬低最终 会得到报偿。在内心深处的一个阴暗角落,受虐者像殉教者一样想:为了在天堂里呆一小会 儿值得付出生命的代价。社会的受虐倾向表现为激怒周围的人,致使人们用很坏的态度对待 他们,以保证他们受到剥削和成为牺牲品。激怒自己又爱又恨的老板、配偶、家长、子女、 亲戚等,有意激起他们的妒忌、仇视与愤怒,为自己四面树敌,这是社会受虐倾向的挑逗技 巧。这种行为的原因既有童年期得不到爱,也有对更多的爱的需求。最后,受虐者得到这样 一个公式:被惩罚即是被受。(Reik,253,363)

社会受虐倾向的原因之一是人生的失败或没有达到心目中的理想目标。社会受虐倾向一般是 指社会中的"失败者";他们采取自我否定的态度,用比自己的失败应受的惩罚更加严厉的 自我惩罚来达到心理平衡。一般人以为,社会受虐倾向有时会把人的精神完全摧毁。在一个 案例中,一位有社会受倾向的男性,智商很高,家庭富有。他在少年时代受到母亲诱惑,对 过于成功的父亲产生妒忌心,长大成人后,他或故意或下意识地用自己生活的失败作为武器 来对付对儿子期望很高的父亲。这就是社会受倾向的典型表现方式。?? SM中世纪交友

瑞克认为,与受虐倾向相似,国家、宗教和民族群体也延迟其最终胜利的时刻,正像性受虐 者在忍受痛苦时宣称快乐将临,群体经受的最深重的压迫也会成为最终胜利的信号;性受虐 者所受到的羞辱相当于一些国家和宗教所受到的羞辱和贬低。在两种情形中,耻辱和虐待都 会变成名誉和光荣,上帝挑选犹太人做选民就是因为他们受了两千年的苦难。(Reik,365-36 6)

德鲁兹是从另一个角度提出问题的,他将施虐倾向和受虐倾向加以严格区分,认为前者具有 体制性质;后者则具有个人性质。在他看来,虽然这种种倾向都与权力和控制他人有关,但 二者并还泊τ谕?豢占洹J┡扒阆蛑饕?侵刚?畏矫娴目刂疲?缍孕孕形?恼?撸皇芘扒?向则属于个人领域,是一种性的游戏。施虐倾向常常表现为群体对个人的阴谋和控制;受虐 倾向则往往是个人的幻想,是一个男人或一个女人把自己完全交给另一个人的意志来支配。 前者是控制的性感化;后者是性想象力的自由驰骋。前者导致压制,后者导致精神的自由。 前者的著装规范强调集体性和严格性,如制服;后者的著装规范则强调幻想的美学意识及伴 侣的相互约定,强调痛苦和惩罚的个人化,个性化和家庭化。(Nadeau,in Grosz et al,216 -217)按照他的观点,施虐倾向应划入社会领域,受虐倾向则属于个人领域。

马库斯把社会受虐倾向称为权威主义的受虐倾向,她认为,有许多受压迫的群体,它们由于 种族、肤色、阶级、性别或年龄而受压迫,它们被另一些群体所统治。压迫者尽力做到使被 压迫者不会过于难以忍受。任何一个统治了一定时间的权力体系都会找到最有效的保持其身 份结构的工具,这就是集体的权威主义受虐倾向,又称为错误意识(false consciousness) 。但是,秩序有被破坏的时刻,这就是关于世界上还有其他类型的体系的传言兴起之时。这 时受压迫者会按照他们所受的训练对此做出反应:他们会加强法律和秩序,攻击传言的散布 者,让他们保持沉默,因为受压迫者最怕听到的就是说他们在受压迫,不是自由人。"囚徒 "无论如何要同"越狱者"保持距离。他们会这样想:我们不够听话了吗?我们的生活方式 和我们生活于其中的老鼠洞不够好了吗?你们想让人们不满意吗?这种权威主义的受虐倾向对 造反避之唯恐不及。但是当关于有其他更自由的体制的传言和信息广为传播之后,在人们学 会在阳光下生活之后,增强了内部的团结,唤醒了自尊,权威主义的受虐倾向也可以被治好 ,继之以争取自由的政治斗争,过去被用作加强压迫的力量可以被用来反对压迫。这就要承 认奴役不是自由,并且认识到自由优于奴役。但对于那些从未尝过自由滋味的人来说,受虐 倾向会增强,于是他们可以在老鼠洞里钻得更深些,甚至更大声地说:他们喜欢那儿。当人 们选择奴役和压迫时,这就是典型的权威主义的受虐倾向。(Marcus,214-219)

对社会受虐倾向的研究和分析使人们对虐恋倾向的理解超出了个人性取向的范畴。它可以存 在于某一群体、社会或文化之中。它超越了个人心理的范畴,成为社会心理学的研究对象。 在严酷的统治结构中,被统治者特别容易形成这种社会心理,这是他们生存的智慧,也是他 们求生的手段。通过对社会受虐倾向的分析,可以帮助我们认清某些统治与被统治、压迫与 被压迫关系的性质,它们不一定是截然对立的,反而往往是相辅相成的,互为因果、相互依 存的。一方对另一方并不总是赤裸裸的迫害或屈从,有时也有调性和献媚。双方除了赤裸裸 的敌意之外,也带有权力游戏的性质。弄懂虐恋刑讯室中的主人奴隶关系,会大大有助于我 们理解现实社会中权力关系的性质及其运作方式。

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可能是长期压抑情绪引起的,建议你还是去心理咨询处问问.

没有亲身体验 不好说