霞浦到杨家溪:八荣八耻个人总结

从我开始做起

——读《八荣八耻》感

胡锦涛总书记在两会中提出了“八荣八耻”，给我们每一位国民提出了很高的要求，我细细领会一下，这“八荣八耻”的内容并不新鲜，在自己的记忆里，毛主席早就有许多著作已经阐明。书记年长我几岁，应该在过去的社会里受得是同等的教育。

但是我想的是，书记在现在这个时候提出了“八荣八耻”，应该有点特别的意义。总书记他感觉了什么？看见了什么？我们的国家正缺失了什么？从那些已经发生，正在要发生中用他敏锐政治头脑进行了一次总结。百姓不可缺失！为官不可缺失！国家不可缺失！

到底缺失了什么呢？我在我的文章里曾经有过叙述：礼仪的缺失，道德的缺失，人文精神的缺失，正直的缺失，诚信的缺失，为官廉正的缺失等等。并不是说我们的社会一无是处，但是的确有越来越多反响。经常可见新闻的揭露，虽然是自揭伤疤，有点痛楚，如果都捂着会烂的。在公共汽车上有病的老人苦苦哀求能给他让个座；一个弱势个体得不到政府帮助全家自尽；世界上有三个地方用中文告戒我国的旅游者“请勿大声喧哗”；我国贪污腐败分子利用职务之便卷走了几十亿美金的巨款……举不胜举。我们看了以后，谁都能说出来他们缺失了什么！难道锦涛总书记在现在的形势下老调重弹，没有积极的意义吗？应该说：太是时机了！全民是否应该再上这一堂“八荣八耻”的课，从我开始，从孩子开始，从各行各业的百姓开始，从每一位官员开始。

“八荣八耻”的头条，是要热爱自己的祖国，祖国是母亲，没有母亲的孩子会是什么样的情景呢？国家的利益是最高利益。这个国家一定要统一昌盛才有人民的幸福。爱自己的国家，民族才有希望。从我小的时候，就是这样教育的。“爱祖国，爱人民，鲜艳的红领巾飘扬在前胸。”这首少先队队歌的歌词至今还在我脑海里回响。国以民为先，民以国为重。国不能失民心，民不能没有国。失去国权，就要做亡国奴，人民只能被涂炭。抗日战争的全面胜利就是人民爱国之心的展示。我曾经一次次地被感动过，那一次洪水灾害使我看到了一次民族魂魄的伟大，在震撼着我的心灵，一点也不亚于一场战争。

有国必有民，为官为民做主古来就是这样，“做官不为民做主，不如回家卖白薯。”这是戏剧里的一句台词，非常得人心，被广为流传。“以服务人民为荣”，是政府和公务员起码素质。我记得已故的周恩来总理，胸前别着一枚“为人民服务”的胸章，他鞠躬尽瘁为人民服务，死后人民记住了他。这一切还记忆犹新，久久不能忘怀。“为人民服务”是我们官员要时刻记住的。做官不是去当老爷，不是当欺压人民的霸王，而是为人民服务，做人民的公仆。毛主席的《为人民服务》是我一生最为欣赏的文章之一。毛主席为一个牺牲的战士写下了不朽的文章本身就有着非凡的意义，体现领袖对人民的尊重。“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”锦涛总书记应该是在延续共产党的一贯做法，党要为民，官要为民，人民更要有“我为人人，人人为我”的意识。

崇尚科学，是社会发展的必然。愚昧就是封闭，自我陶醉，是现代社会的绊脚石。科学地发展才有了今天的幸福生活。可能还有不如意的地方，只要科学地去总结，新时期的社会主义还是前途无量的。

辛勤劳动，团结互助，诚实守信，遵纪守法，艰苦奋斗这些都是做人的起码道理。应该每个公民都会明白。

“八荣八耻”都是做人的道理，公民的义务。看是大事，但都是从小事做起。我们的一言一行都和“八荣八耻”有着紧密的联系，缺一不可！

我们倡导的和谐社会基础就是要有“八荣八耻”的内容。总书记看到的东西，老百姓心里也明白。中华之美德，并没有完全丢失，因为中华文化源远流长。关键在于经济的发展和品德的教育并不同步，有些脱节。在利益的驱使下，在糖衣炮弹的攻击下，有些人倒下了。如果有“八荣八耻”作为座右铭，我们党才有希望。如果老百姓有“八荣八耻”作为行为的指南，社会风气就会有大的起色。

一切从自己做起，从小事着眼，从身边小事做起。心里想着祖国，想着人民，想着自己所作所为是否是辛勤，诚实，守法地奋斗得来的？

“八荣八耻”非常通俗易懂，小学生都能理解的这八句话，但是却涵义宽广。

荣耻观是教导我们怎么去做人，人生的道路应该有无数的光荣等着我们去领取，而不是把自己钉在耻辱柱上。

从我开始做起吧

1、“八荣八耻”是胡锦淘总书记什么时候提出的重要论述？
答：胡锦涛总书记2006年3月4日在看望出席全国政协十届四次会议委员时提出来的。

2、“八荣八耻”的主要内容是什么？
答：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”。

3、“八荣八耻”的内涵是什么？
答：“八荣八耻”的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针。

4、大力提倡以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观有何重大意义？
答：对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强社会主义道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成积极健康向上的社会风尚，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

5、“八荣八耻”的核心、原则、基本要求是什么？
答：“八荣八耻”坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
6、“八荣八耻”引导人们摆正哪些关系？
答、引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。

7、“八荣八耻”针对社会上哪些消极现象提出来的？
答、针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的。

8、在一些地方、一些人中还存在哪些不“以荣为荣”、“以耻为耻”的现象？（分别举例说明）
答：（一）不以荣为荣现象有：把热爱祖国视为“假做作”，把服务群众视为“爱逞能”，把崇尚科学视为“书呆子”，把辛勤劳动视为“没本事”，把团结互助视为“冒傻气”，把诚实守信视为“老古板”，把遵纪守法视为“不开窍”，把艰苦奋斗视为“老保守”如此等等。
（二）不以耻为耻现象有：危害祖国成了“斗士”，背离群众成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”等等。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。
因此，我们要明确“荣”是积极奋战的目标，“耻”是防危杜禁的警钟。

9、为什么说树立社会主义荣辱观是面向未来的希望工程？
答：因为有什么样的儿童，就有什么样的未来。我们所做的一切，说到底就是为了我们的孩子，我们为之献身的事业，最后都要交给我们的孩子。从这个意义上我们领悟到胡锦涛同志，关于在广大干部群众特别是青少年中进行社会主义荣辱观教育重要论述的深远含义。

10、要让中国特色社会主义事业永葆活力，蓬勃发展，一件最根本的大事是什么？
答：就是要教育青少年一代树立是非分明的社会主义荣辱观，让他们从学会做人做起，学会做事，成就伟业。

11、儿童树立社会主义荣辱观需要什么？
答：需要整个社会“言教”，更需要整个社会“身教”。

12、教育儿童树立社会主义荣辱观，教师应怎样做？
答：在儿童眼里，老师往往是他们做人的榜样，老师的一言一行往往成为他们模仿的对象；对他们的一生都会产生深刻的影响。广大教师一定要充分认识自己在培养儿童成长中肩负的光荣责任，要结合社会主义经济条件下，生活生活、校园生活、家庭生活的实际，针对当代儿童的特点和思想品德建设的实际，用富有创造性的鲜活形式，将“八荣八耻”引进课堂，作为思想品德的重要内容。特别要以身作则，以行育人，以德化人。

20、铭记“八荣八耻”结合自己工作实际，谈谈我们应该怎么做？
答：知荣辱，是中华民族优秀品德之一，是人人必须遵守的最基本最起码的行为准则。知荣辱，是立身做人的基础。只有知荣辱，才能明是非、辨美丑。只要我们真正树立社会主义荣辱观，就能自觉追求真、善、美，痛斥假、恶、丑，就能自觉坚持和发扬优良风尚，抵制不良行为。
知荣辱，不只是一般意义上的规范要求，更是一种精神动力。正是这种动力激励人们去保持自己的“正气”，去为百姓谋利益。是否知荣辱，不仅关系到个人的人格形象，而且关系到民族、国家的兴衰。经常以荣辱衡量自身的行为和修养，就会养性、慎言、慎行。知荣辱，有所不为，改过迁善，见贤思齐，最终才能达到“至善”的境界。知荣辱，不断净化心灵，才能脚跟站得正，脊梁挺得直。我们必须铭记“八荣八耻”，严于律己，做一个有益于人民的人。
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1. 社会主义荣辱观是_____总书记提出的.
毛泽东 邓小平 江泽民 胡锦涛

2. 以____为荣、以____为耻。民族精神的核心是爱国主义，爱国主义是推动我国社会历史前进的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激励全国人民团结奋斗的光辉旗帜。
以热爱民族为荣、以危害民族为耻 以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻 以热爱中华为荣、以危害中华为耻

3. 以____为荣、以____为耻。“民为邦本，本固邦宁”。我们党是立党为公、执政为民的马克思主义执政党。为人民服务，是社会主义道德建设的核心所在。
以热爱和平为荣、以挑拨离间为耻 以热心公益为荣、以背信弃义为耻 以服务人民为荣、以背离人民为耻

4. 以____为荣、以____为耻。科学的进步是社会进步的巨大源泉，一个国家的现代化，首先必然是科学技术的现代化。一个崇尚科学的民族，必然是一个不断进步的、充满生机和活力的民族。
以好学上进为荣、以不学无术为耻 以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻 以开拓创新为荣、以因陈守旧为耻

5. 以____为荣、以____为耻。劳动光荣，文化长久。中华民族是勤劳的民族。要求每一个公民要坚持勤奋学习，英勇劳动，扎实工作，兢兢业业地在本职工作岗位上创造一流的工作业绩，为全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴添砖加瓦、多做贡献。
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻 以扎实工作为荣、以故意怠慢为耻 以勤奋学习为荣、以好吃懒做为耻

6. 以____为荣、以____为耻。团结出凝聚力、战斗力和创造力。要把各种力量凝聚起来、组织起来，同心同德地为中国特色社会主义的伟大事业而奋斗。要提倡急他人所需，帮他人所难的团结互助精神，人人关心和帮助他人，处处尊重和爱护他人。
以互相关心为荣、以漠不关心为耻 以团结互助为荣、以损人利己为耻 以同心同德为荣、以结党营私为耻

7. 以____为荣、以____为耻。诚信是立身之本、发展之道。构建和谐社会，个人需要诚信，集体、社会需要诚信，国家更需要诚信。只有人人讲诚信，取信于他人，给他人以信任，形成和谐的人际关系，才能为构建和谐社会奠定坚实的基础。
以取信于人为荣、以失信于人为耻 以以德服人为荣、以任意妄为为耻 以诚实守信为荣、以见利忘义为耻

8. 以____为荣、以____为耻。法治和责任理念是现代社会的基本理念。遵纪守法是公民应尽的社会责任和道德义务。要树立宪法意识和法制观念，严格遵守宪法和法律。
以秉公执法为荣、以徇私舞弊为耻 以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻 以依法行政为荣、以以政代法为耻

9. 以____为荣、以____为耻。“艰难困苦，玉汝于成。”艰苦奋斗是我们民族的传统美德，艰苦奋斗也是我们党的传家宝和政治本色。
以勤俭节约为荣、以贪污浪费为耻 以艰苦朴素为荣、以荒淫无度为耻 以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻

10. 不以荣为荣，不以耻为耻，甚而以耻为荣，是____的表现。
社会主义荣辱观 荣辱观缺失乃至颠倒 评价荣辱的标准不相同

11. 总书记在看望出席____的委员时明确指出，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。
全国政协十届四次会议 全国人大十届四次会议 中共中央十六届四中全会

12. 什么是荣辱观？荣辱观是由_______人生观、价值观所决定的。

以热爱祖国为荣
以危害祖国为耻
以服务人民为荣
以背离人民为耻
以崇尚科学为荣
以愚昧无知为耻
以辛勤劳动为荣
以好逸恶劳为耻
以团结互助为荣
以损人利己为耻
以诚实守信为荣
以见利忘义为耻
以遵纪守法为荣
以违法乱纪为耻
以艰苦奋斗为荣
以骄奢淫逸为耻

八荣八耻是社会道德的高标准---
因为“八荣八耻”包括道德评价的八对重要范畴。“八荣”的内容是合乎道德要求，具有道德价值的行为；“八耻”的对象则是违背道德的要求，损害他人或社会整体利益的行为。通过“八荣八耻”来褒奖善行，贬斥恶行，对于构建和谐社会具有重大意义。“八荣八耻”明确了和谐社会的根本价值取向。所以八荣八耻是社会道德的高标准，实现她需要很长的一段路走。
在促进社会和谐的各种力量中，由社会共同的道德观念凝聚起来的精神上的和谐发挥着重要作用。面对社会诸多矛盾和利益冲突，人们只有具备了共同的道德追求，才能达成谅解、形成共识；而当前影响社会和谐的一个重要问题，正是人们道德选择的迷茫和价值取向的紊乱。在多元标准的社会评价系统中，人们的行为因为价值标准不同而得到不同的评价，因而许多人放弃了对自身的道德约束，或者用虚无主义来对待社会提倡的道德理想和行为规范，以致道德滑坡现象时有发生，严重影响了社会的和谐。
胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，进一步明确了各类社会活动的道德评价标准，明确了和谐社会的根本价值取向，从而为构建和谐社会提供了思想道德上的保证。“八荣八耻”进一步概括了新时期思想道德建设的基本内涵和主要任务，旗帜鲜明地提出了提倡什么、反对什么，集中体现了社会主义的世界观、人生观和价值观，干净彻底地驱散了道德选择上的迷雾，进一步坚定了社会主义理想和追求。“八荣八耻”作为社会主义意识形态，对社会主义经济、政治、文化、社会建设具有重要的价值导向作用。它所主张的道德规范，与和谐社会的目标相一致，必将为构建和谐社会提供强大的精神动力。
“八荣八耻”具体规定了人们的道德责任与义务
构建社会主义和谐社会是全民共同的事业，要求每个参与建设者都遵循一定的道德规范，承担一定的道德责任和义务。在构建和谐社会中，党和政府在全社会应该提倡什么样的道德风尚，人们应该遵循什么样的荣辱观，是社会主义道德建设直接面对的新情况。“八荣八耻”内涵丰富，又言简意赅，将人们在构建和谐社会中的道德责任与义务具体化，成为我们构建和谐社会必须遵守的行为准则。
“八荣八耻”用八对道德范畴规定了人们社会活动中应该进行的取舍和扬弃，代表了适应构建社会主义和谐社会需要的道德文明和伦理精神。一方面，在人们心中形成一种内在的道德信念，成为人们评价是非、善恶、美丑的基本价值尺度，有利于构成人们的基本道德人格或良心；另一方面，它作为一种外在的道德行为准则，成为人们在构建和谐社会的整个过程中应该共同遵守的道德规则，有利于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进经济社会和人的全面发展。

“八荣八耻”有利于提高构建和谐社会的效率

有人曾风趣地说，两个诚实的人可能在握手之间就完成了交易，而两个自私的人在交易中，尽管通过聘请律师、签订合同、雇用会计师核查账单等作了必要的防备，但最后还可能再聘请律师来打官司。一个有效率的社会，固然需要一套完备的法律制度加以规范，同时，更需要有良好道德的人去建设。道德不仅是立法的思想理论基础，而且是实现公正执法和司法的重要条件。“八荣八耻”虽然不会给人们带来看得见、摸得着的功利，但就像人既不能离开吃喝、更需要思想一样，“八荣八耻”为构建和谐社会提供了高效的精神要素。
社会有效运行需要人们遵守共同的道德规范。如果大家不遵守一定的道德规范，危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸，那么，势必造成社会实践活动中的无序状态，矛盾重重，冲突不断，整个社会的运行处于高成本、低效率的状态，甚至会导致国家和社会的断裂。所以，必须通过教育引导人们自觉遵守“八荣八耻”的行为准则，促进社会的长治久安，健康发展。
马克斯·韦伯说，伦理道德对社会政治经济的发展是一种重要的“支持性资源”。“八荣八耻”正是我们构建和谐社会的一种精神支撑，为构建和谐社会注入了新的道德活力。

八荣八耻的根本是什么呢？我常常想，当一个人以八荣八耻为镜子的时候就明白自己更多些；当一个人终身以八荣八耻为镜子的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高！请看这一串光辉的名字：

周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：科学证明中国有储量丰富的油气。
李瑞环，热爱本职岗位，从一个普通的建筑工人成长为党和国家领导人。
焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
邱少云，为了大部队的行动，坚守纪律，强忍着烈火烧身直到牺牲。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下