马鹿有情读后感20字:神是什么

神
　　spirit

　　各种宗教所信奉的主宰物质世界、超自然和超人间的精神存在，为超自然体中的最高者。又称神明、神灵、神仙、神道等。在不同文化传统和时代发展中，人们对于宗教中的神灵观念有着各种不同的表述，形成了众多的神名。而神名的多样则反映了人们对这种“超自然、超人间力量”多层次、多角度的理解，说明了其对神灵认识的历史阶段性和其思想不断深化的过程。
　　词源 神在汉语中是表达神灵观念及其神性最常见、最普遍的一字，其义从示、申，示指崇拜在上的日月星三光，申则用为“显孝于申”，与祖灵敬拜有关，即所谓享孝于皇神祖考之意。神的本义可作“引出万物者”（《说文解字》）之解，由此构成了天神、神仙、神祗、神皇、神道、神灵和神明等相关词组。中国宗教信仰传统中与“神”同义的还有“帝”、“天”二字，各自构成上帝、天帝、帝君、帝乡、帝释和皇天、昊天、旻天、上天、苍天、天主、天命、天道、天意、天皇、天尊等词组，反映出其信奉者对神灵的敬仰和理解。西方语言及世界其他民族语言中的各种神名亦有其不同的文化渊源和信仰内容。
　　发展变化 神之观念的诞生在宗教发展史上可以追溯到原始社会后期，它最初是由物神观念演化而来，即把所崇拜之物本身视为活的、具有意志和能力的神明，包括各种自然崇拜、图腾崇拜及与之相关的万物有灵观念等。此后，随着人类社会结构和文化形式的发展变化，对神的理解亦趋于多样化和走向抽象化，人们的神灵观念因而经历了自然神、人格神、祖先神、氏族部落神、民族神和宇宙一神等发展阶段，并形成了存在有多神崇拜、主神崇拜和至高一神崇拜的复杂局面。例如，在丰富多彩的多神世界中，有中国古代宗教所信奉的三皇、五帝等祖先神，日、月、星辰等天体神，风、雨、云、雷、电等气象神，五岳、三山、江河、湖海等山水神，五谷、花木等植物神，龙、凤、鹤、麟、龟等动物神；有古埃及宗教中的太阳神瑞、空气神舒、水气神特夫内特、苍天女神哈托尔和努特、大地神盖布、月神柯恩斯、日盘神阿顿等天体与自然之神，冥间之神奥西里斯、女神伊希斯、坟茔神努毕斯、智慧与文艺之神透特、阴间女神阿门推特、创世神克努姆和雄牛神阿匹斯等人格神灵或动物神怪；有美索不达米亚宗教中的苍天神安努、呼吸神恩利勒、风暴之神阿达德、月神欣、太阳神夏马西、晨星女神伊西塔、春神杜木兹、水神伊亚、天崖神安莎尔、地极神吉莎尔、阴间神内尔各勒和阴间女神阿拉图姆等多神形象；有印度教中的天神特尤斯、昼神密多罗、夜神伐楼拿、黎明女神乌莎斯、启明星神阿湿波、太阳神苏利耶、月神及酒神苏摩、雷雨之神及战神因陀罗、暴风之神摩录多、风神伐由、火神阿耆尼、水神阿布沙罗斯、宇宙神黑天、爱神伽摩、象头神、神猴哈奴曼等多神崇拜；有古希腊宗教中的天神宙斯、天后赫拉、战神亚力司、农业女神得墨忒耳、太阳神阿波罗、爱神阿芙若狄蒂、智慧女神雅典娜、商贾和旅行之神海尔梅斯、狩猎女神及月神阿耳忒弥斯、海洋神波赛东、火神赫斐斯塔司、灶神赫斯提、酒神狄奥尼索斯、农神克洛诺斯、牧神潘、冥府神哈得斯，以及命运三女神、复仇三女神、美惠三女神、艺术九女神等诸多神灵；此外，还有古罗马宗教、古日耳曼宗教、神道教等的多神崇拜。主神崇拜则包括中国道教所敬崇的三清、四御等主神，印度教所信奉的梵天、毗湿奴和湿婆等主神，古希腊宗教主神宙斯和古罗马宗教主神朱庇特，古日耳曼宗教主神伍旦，以及神道教的主神皇祖神天照大神等；一神崇拜有中国儒释道三教发展出的“皇天上帝”和“道”、“理”、“真如”及“法性”等非人格化的抽象或绝对一神观念，最为典型的一神崇拜则是犹太教的雅赫维、基督教的上帝和伊斯兰教的安拉崇拜等。对神的基本认识构成了各宗教的核心问题。在神学理论上，神灵观念大体经历了从万物有灵论经物神论、神人同形同性论、多神论、二元神论、轮换主神论、唯一主神论到绝对一神论的发展。而一神论亦包含有人格神论、自然神论、泛神论、万有在神论、宇宙神论、超然神论和整体神论等神性内容。

神就是人,只是神做到了人做不到的事

灵魂

神也是生命的一种形式

神就是人对解释不了的事物或者为自己的心灵找一个寄托而创造出来的一个形象