手机怎样拦截广告插件:谁能告诉我守株待兔和亡羊补牢这两个成语的文言文!!!

守株待兔
五蠹

《韩非子》

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜②禽兽虫蛇；有圣人作③，构木为巢以避群害，而民悦④之，使王天下⑤，号之曰⑥有巢氏。民食果蛤⑦，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病；有圣人作，钻燧取火⑧以化腥臊，而民说⑨之，使王天下，号之曰燧人氏。中古⑩之世，天下大水而鲧禹决渎⑾。近古之世，桀纣⑿暴乱而汤武⒀征伐。今有构木钻燧于夏后氏⒁之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧舜⒂、鲧禹、汤武之道于当今之世者，必为新圣⒃笑矣。是以圣人不期修古⒄，不法常可⒅，论⒆世之事，因为之备⒇。宋21人有耕者，田中有株22，兔走触株，折颈而死，因释其耒23而守株，冀24复得兔，兔不可复得而身25为宋国26笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

亡羊补牢：《战国策·楚策》“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚矣；亡羊而补牢，未为迟也。’”

宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”
第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。
“守株待兔”的成语就是从这个故事来的。人们用它来比喻不想努力，而希望获得成功的侥幸心理。

《守株待兔》，原是韩非子谏说韩王勿以“先王之政，治当世之民”的一个讽喻故事，其中包含着时移世易的哲理性，而我们今天也可理解为别把偶然当必然等道理。诸如此类的故事还有《郑人买履》、《刻舟求剑》，《叶公好龙》等等俯拾皆是，无不体现出我们先人的睿智和哲思，以及他们高超的语言表达技巧。
这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：
“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看
你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一
定要危险啦！”
襄王听了，很不高与，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什
么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国
躲一躲，看事情究竟会怎样。”
庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西
北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：
“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”
这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失
败无疑。
“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，
如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒
进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教
训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！