金立m6拆屏视频:什么叫做 历史必然性？？

1.正处在奴隶社会覆灭,封建社会兴起的时候.中央集权制度是封建社会与奴隶社会在政治制度上最根本区别.
2.诸子百家争鸣,法家占优.
3.吸取周灭亡的教训,周就是分封诸侯王太多导致周王权力变小.
4.经济基础决定上层建筑,封建经济形式已经开始生成,中央集权制度就是与封建经济相适应的一种制度.5奴隶受奴隶主压迫太甚已经不堪重负,再加上长年战乱,民不聊生,而这时秦始皇站了出来平定了天下,统一了中国使人民生活趋于稳定.中央君主专制中央集权制度则是国家稳定基础.
公元前221年，秦王政（公元前246—前210年在位）结束了战国以来封建诸侯长期割据的局面，统一了全中国，建立了一个以咸阳为首都的幅员辽阔的国家。为了统治这个前所未有的封建大国，秦王政创建了专制主义中央集权的政治制度，树立了绝对皇权，巩固了统一。秦王政的这些活动，把中国封建社会的历史推进到一个新阶段。统一战争结束以后，秦王政立即着手进行集中权力的活动。他兼采传说中三皇、五帝的尊号，宣布自己为这个封建统一国家的第一个皇帝，称始皇帝，后世子孙世代相承，递称二世皇帝、三世皇帝。他规定皇帝自称曰“朕”，并制定了一套尊君抑臣的朝仪和文书制度。这些措施，都是为了显示封建统一国家最高统治者的无上权威，表示秦的统治将万世一系，长治久安。

周代以来封国建藩的制度，与专制皇权和统一国家是不相容的，所以必须加以改变。始皇二十六年（公元前2211年），丞相王绾请封皇子为燕、齐、楚王，得到群臣的赞同。廷尉李斯力排众议，主张废除分封，全面地推行郡县制度。秦始皇接受了李斯的建议，把全国分成三十六郡，以后又陆续增设至四十余郡。这些郡完全听命于中央和皇帝，是中央政府辖下的地方行政单位。中央集权的制度，从此就确立了。

秦始皇把战国时期的官制加以调整和扩充，建成一套适应封建统一国家需要的新的行政机构。在这个机构中，中央设丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二员，掌政事；太尉掌军事，不常置；御史大夫是丞相的副贰，掌图籍秘书，监察百宫。丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具体政务的诸卿，其中有掌宫殿掖门户的郎中令，掌宫门卫屯兵的卫尉，掌京畿警卫的中尉，掌刑辟的廷尉，掌谷货的治粟内史，掌山海池泽之税和官府手工业制造以供应皇室的少府，掌治宫室的将作少府，掌国内民族事务和外事的典客，掌宗庙礼仪的奉常，掌皇室属籍的宗正，掌舆马的太仆等。丞相、太尉、御史大夫与诸卿议论政务，由皇帝裁决。

地方行政机构分郡、县两级。郡设守、尉、监（监御史）①。郡监直属中央的御史大夫。副贰郡守的是郡尉而非郡监。县按大小设令或长，领有丞、尉及其他属员。郡、县主要官吏由中央任免和调动。县下有乡，乡设三老掌教化，啬夫掌赋税诉讼，游徼掌治安。乡下有里，是最基层的行政单位。里有里典，后称里正、里魁，以乡人强有力者为之。此外还有司治安、禁盗贼的专门机构，叫做亭，亭有长。两亭之间相距大约十里。

战国后期，秦国建立了以“告奸”为目的的“户籍相伍”制度①，以图加强统治。秦始皇十六年（公元前231年）“初令男子书年”，三十一年（公元前216年）“使黔首自实田”。②这样，农民的户籍中增加了年纪和土地占有状况，不但便于封建国家的政治统治，而且也便于征发祖赋兵徭。户籍制度从此成为地主阶级及其国家把农民牢牢地固着在土地上，进行统治和剥削的依据，成为封建国家“庶事之所自出”③的一项重要制度。

在湖北云梦发现的秦简，使我们知道了自秦孝公至秦王政时期陆续修成的秦律的部分内容。秦始皇统一六国后，以秦律为基础，参照六国律，制定了通行全境的法律。秦律经过汉朝的损益，成为唐以前历代法律的蓝本。

统治一个大国，还需要强大的军队。秦军驻守全国，南北边塞是屯兵的重点。秦制以铜虎符发兵，这是保证兵权掌握在皇帝手中的重要制度。在秦始皇陵侧发现的兵马俑坑，有武士俑数千件，还有战车战骑。兵马俑所反映的军阵规模之大，军容之盛，是秦军强大的表征。

秦始皇不但建立了这一套专制主义中央集权的统治机构和制度，而且还采用了战国时期阴阳家的终始五德说，来辩护秦朝的法统。终始五德说认为，各个相袭的朝代以土、木、金、火、水这五德的顺序进行统治，周而复始。秦得水德，水色黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色；与水德相应的数是六，所以符传长度、法冠高度各为六寸，车轨宽六尺；水德主刑杀，所以政治统治力求严酷，无“仁恩和义”，与水德相应，历法以亥月即十月为岁首，等等。秦始皇还确定了一套与皇帝地位相适应的复杂的祭典以及封禅大典，不许臣民僭越。秦始皇在咸阳附近仿照关东诸国宫殿式样营建了许多宫殿，并修造富丽宏伟的阿房宫。在他看来，这些宫殿建筑不但是天下一统的象征，而且“端门四达，以制紫宫”①，俨然是人间上帝的居处。他还在骊山预建陵寝，“以水银为百川、江河、大海，机相灌输，上具天文，下具地理”。这些措施除为了满足奢欲以外，还和他采用皇帝的名号一样，是要表示他在人间的权力无所不包，与上帝在天上的权力相当，从而向臣民灌输皇权神秘的观念。神秘的皇权观念，是专制主义中央集权制度的思想基础。

皇权的加强和神秘化，郡县制的全面推行，体现专制皇权的官僚机构的建立，大大地巩固了地主阶级的专政。专制主义中央集权制度，在当时的条件下是维持封建统一所不可少的条件，有利于封建经济的进一步发展。但是在这种政治制度下，地主阶级统治农民的力量大大加强了，地主阶级的残暴性也格外突出。同时，地主阶级同农民阶级之间的阶级关系，被君主同臣民之间的个人关系所掩盖，因而模糊了阶级统治的实质，对于被统治的农民是不利的。

防止封建割据的措施 焚书坑儒 秦始皇为了防止封建贵族割据的复辟，做了许多事情。他把缴获的六国武器和没收的民间武器加以销毁，在咸阳铸成十二个各重千石的钟鐻铜人。销兵器的事件发生在铜兵器转换为铁兵器的历史过程中，在客观上对这个过程起了促进作用②。

秦始皇把六国富豪和强宗十二万户迁到咸阳，一部分迁到巴蜀、南阳等地，使他们脱离乡土，以便监视。他又下令“堕坏城郭，决通川防，夷去险阻”，尽可能消灭封建贵族依以割据的手段。为了控制广阔的国土，秦始皇还修建由首都咸阳通到全国各地的驰道，“东穷燕齐，南极吴楚”。他自己多次顺着驰道巡游郡县，在很多地方刻石“纪功”，以示威强。为了加强北方的防务，秦始皇三十五年（公元前212年），又修筑由咸阳直达九原的直道，堑山堙谷以通之。在西南地区，还修筑了今四川宜宾至云南昭通的五尺道，设 官进行统治。

秦始皇对分裂割据的思想的政治倾向，也进行了激烈的斗争。当时的一些儒生、游士，希望封建贵族的割据局面复辟，他们“入则心非，出则巷议”，引证《诗》、《书》、百家语，以古非今。始皇三十四年（公元前213年），丞相李斯请求焚毁《诗》、《书》，消灭私学。秦始皇接受李斯如下的建议：“史官非《秦记》皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语《诗》、《书》者弃市；以古非今者族；吏见知不举者同罪；令下三十日不烧，鲸为城旦；所不去者医药卜筮种树之书；若欲有学法令，以吏为师。”这样就发生了焚书事件。第二年，为秦始皇求仙药的方士有诽谤之言，又相邀逃亡，于是秦始皇派御史侦察咸阳的儒生方士，把其中被认为犯禁者四百六十多人坑死。焚书坑儒是野蛮残暴的事，对于古文献的保存和学术的传授，造成了很大的损失。但是在当时统一与分裂激烈斗争的年代里，秦始皇用这种手段来打击复活封建贵族政治的思想，又是具有积极意义的事。

整齐制度 秦始皇以原来秦国的制度为标准，整齐划一全国政治、经济、文化方面的一些制度，企图尽可能消除由于长期分裂割据造成的地区差异，以利于封建的统一。

战国时期，各国文字的基本结构虽然相同，但字体繁简和偏旁位置却有差异。李斯受命统一文字，他以秦国的文字为基础制定小篆，并写成范本，在全国推行。当时还流行一种书法，叫做隶书，比小篆更简便。

秦始皇废止战国时各国形制轻重各不相同的货币，改以黄金为上币，以镒（二十两）为单位；圆形方孔的铜钱为下币，文曰半两，重如其文。

秦始皇又用商鞅时制定的度量衡标准器，来统一全国的度量衡①。他还规定六尺为步，二百四十步为亩。

文字、货币、度量衡的统一，为经济、文化的发展提供了便利条件，促进了统一国家的发展。

在秦以后的封建社会中，由于封建经济的分散性，统一国家在某种程度上仍旧保留着封建割据的状态，因而在一定条件下分裂还可能再现。虽然如此，秦始皇在封建制度所允许的限度内，开创了统一局面，并力图加以巩固，这就大大减少了封建割据战争，增强了抗拒外来侵略和周边各族统治者骚扰的力量，有利于经济、文化的发展。所以秦始皇的统一事业超出了地主阶级狭隘利益的范围，对中国历史是一个伟大的贡献。
总之历史必然性就是指时势才能造英雄,人民是历史的创造者,得民心者得天下,秦始皇就顺应了民意统一了中国建立起君主专制中央集权制度给连年战乱的人民以稳定的生活.历史必然性指的就是社会由奴隶向封建社会发展过渡是不可避免的一种趋势,秦始皇建立起君主专制中央集权制度就正好顺应了这个社会发展的大势.
封建君主专制中央集权制度的建立是必然的,这个制度顺应了民意,顺应了社会向前发展的大势.而恰好由秦始皇建立就具有偶然性.
如果我们生活在文革时期我们这些当代学生一样会当红卫兵一样会去批斗自己的老师,一样会去游行......这就是用历史的观点看问题.同样那个时候的大学生绝不会为找工作而发愁,而当代的学生考了研究生还要为工作忙碌不停.一个时代造就一批人这就是历史必然性.

法家的思想发展到先秦时期进入了成熟阶段,韩非的法,势,术相结合,实行严刑峻法的治世思想体系为建立封建中央集权制度奠定了基础.而其之所以被秦王朝采用,自有其历史必然性.战国末年诸侯分权及分封制的治世结构处在风雨飘摇之中,韩非的治世集权思想是"事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效"(《韩非子 扬权》)."要在中央"是指立法大权归统一的中央政府掌握,"圣人执要"是指中央政府的权力最后决定在皇帝手中,即实行君主专制独裁.韩非加强君权的主张是适应了即将出现的封建大一统的要求的,自然会受到秦始皇和后来封建帝王的欢迎.在后来新兴封建制度还处在建立和巩固的阶段,法治模式起到了矾固新兴封建制度的作用.首先,它奖励耕战,开吁陌封疆,打破井田制,垦殖新的土地,鼓励小农经济,有利于生产力的发展.第二,它以郡县制代替分封制,有利于打破旧贵族的宗法血缘世袭制度,"法不阿贵"的主张和做法体现了时代精神.第三,在旧势力依旧存在,旧传统还未破除的社会中,法家以巩固公庭(国君)和削弱私门为原则,通过严刑峻法使当时的社会局面和社会秩序得
到了很好的控制.

面对已经发生的叫必然，面对未来那叫惘然。
你的了解？