朱涛萧忆情结婚照:你信佛吗？有用吗？

可以按上上上上上... ...楼的说法:宁可信其有，不可信其无。
但这只是人们心里的一种思想,一种精神寄托.
佛教的宗旨是众生平等,他们是想让这个世界变的和平,平等.但事实并不所愿.他们只好以信佛教来弥补这一心理上的不平,成为一种一生的寄托
因为佛教是一心向善的,事事,人人都平等.不管你出身怎样,只要一心向善,终究会得到好报.
有时,却得不到回报,是因为不是不报,时候未到.因为上天对每个人都是是平等的,只要你好心,就会有好报.
死后也会通往极乐世界!

那要 看你怎样信
我得了一种病 开始信佛 随见好转 但是不去根底
想不信 又觉得抛弃不掉
有一天 头脑开窍 所谓佛在心中 自信 有一 斗真圣佛 在我心中
此佛大能 征战八方 无坚不摧 攻无不克 战无不胜 为万民 为真理 而斗争
故曰 斗真圣佛 心中 常念此号 并且 为之歌唱
不日 疾病得以痊愈 此为真实。。。。。

信仰人人皆有佛性在，只因妄想不能知

有用

zhuao1997:
人之患，在于好为人师。 戕人慧命，甚于砍人脑袋/

如能随顺诸位之愿望，甚至启发道心，实乃诸佛菩萨之加庇/

其功德尽皆回向一切众生，若有错误，还望诸位善知识指正/

1 活着做什么：
为天地立心，为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平

2 生：本来清静圆明，为何产生世界：
觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虚空

依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生 空生大觉中 如海一沤发

有漏微尘国 皆依空所生 沤灭空本无 况复诸三有 ——文殊

3 死：A业果成熟直接去净土或地狱

B 其余，先经过中有身(免强说是灵魂)大约最长49天，再投胎或化生。

C 去净土的学业成就，还要回来度众生；去地狱的灵光闪现，还会上来重新修行。

4 梦为何物——独影意识——第六意识的反面

5 学人为什何不能有显著的成就——玩弄佛法，拿佛法来消遣。

6 菩萨：大道心众生，古译；玄奘以后翻作觉有情。大心凡夫就是菩萨。

觉有情：有情就是有烦恼；觉悟，是方向对准。航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸。

7本愿：世世都发这个愿。本是真如本性。没见性人，从识里面建立愿心。法身菩萨本愿，不为外境所动。邪师说法，如恒河沙，他也如如不动。

8如想去除病痛，摆脱烦恼，实现愿望，乃至明心见性，了脱生死，内圣外王请先阅读

南怀瑾，净空法师的著作/因为容易看进去，然后再阅读原文大藏经！

我信仰的“佛”并不是指某个精神偶像，而是指的一种哲学，所以又可以称为“佛学”。

马克思的共产主义理论中主要阐述的是怎样通过提高生产力，通过阶级斗争武装夺取政权来实现“天下大同”；而佛学则是从人的心灵出发，改变人的思想、提高人的修养。这也是唯物主义与唯心主义的本质区别的一种表现形式。

其实马克思的共产主义也是通过总结前人的哲学理论，加上当时的社会环境的产物。马克思也曾经说过：共产主义理论的生命力就在于它是不断完善的理论，因此才会有后来的列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论。也就是说，马克思也承认他的理论只是局限于当时的社会环境的产物。

其实任何哲学理论都会有其可取的一面，存在的就会有他存在的道理。佛学的可取性我认为就是劝人向善、化解矛盾、忍是一种“静”的理论；而阿拉伯世界中的伊斯兰教义是让人民为了真主而圣战到底，是一种“动”的理论。

我的观点就是：任何一种哲学理论（我认为大多数宗教教义也可算哲学的一部分）都有它的可取性。所以我是信佛的，但是至于有没有用，要看你追求的生活方式是什么样的。

佛教的核心哲学思想是一种伟大的教育。能提高智慧、修养等

但是千万别相信佛教中一些带有迷信思想的东西。

要“正信”不要“迷信”！

有用的！
信佛后，你会对世界，对人类充满爱，不会再受世间疾苦，并对世界充满信心！