央视公益广告打包篇:台怀镇的基本情况和你的旅游感受？

台怀镇，位于五台县的最北端，距五台县城一百六十二华里，是一个山环水绕，约有汉、满、蒙、藏四个民族近两千人口的秀丽山镇。

　　台怀镇地处由五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中，故名“台怀”。在五台山，一人们把台怀地区（即现在的台怀乡）称为“台内”，其他。地区则称“台外”。我国明代的地理学家徐霞客，在他的地理名著《徐霞客游记》中的《游五台山日记》里，记述台怀镇的地理形势时写道：“北台之下，东台西，中台中，南台北，有坞曰台湾（湾与怀的音义皆同），此诸台环列之概也。”这样描述台怀镇与五个台项的地理位置是颇贴切的。台怀镇距东台望海峰十九公里，距西台挂月峰二十二公里，距南台锦绣峰二十八公里，距北台叶斗峰二十公里，距中台翠岩峰十九公里，是登台顶的中心。

　　台怀镇镇北有一小峰，人称灵鹫峰，亦名菩萨顶。所以称之为灵鹫峰，是因为它的地理形势颇似古印度摩揭陀国王舍城东北部释迦牟尼佛说法的灵鹫峰故名。据佛教史籍记载，东汉时期，我国佛教最初的传播人摄摩腾和竺法兰来到台怀镇，见今菩萨顶的形势颇似印度的灵鹫峰，因而命名之。所以也称灵鹫峰为菩萨顶，佛教徒传说文殊菩萨曾在峰顶显灵和说法。

　　据佛教史籍记载，台怀镇大白塔的地底下，藏有释迦牟尼的舍利，佛舍利是释迦牟尼的象征，因而最受佛教徒敬仰。

　　由于台怀镇有灵鹫峰和佛舍利，因此，历代以来，朝廷和佛教信徒纷纷于台怀镇及其附近修建寺庙，使这里形成了佛寺鳞次栉比、宝塔如林的五台山佛教中心区。五台山的佛教寺院，有一半以上集中在台怀镇。现在五台县共有寺庙四十多所，台怀镇及其附近就集中了三十所，这些寺庙是：显通寺、塔院寺、万佛阁、罗喉寺、圆照寺、广宗寺、菩萨顶、慈福寺、殊像寺、龙泉寺、镇海寺、南山寺、善财洞、黛螺顶、观音洞、寿宁寺、碧山寺、广仁寺、普化寺、文殊院、广化寺、三塔寺、金阁寺、三泉寺、梵仙寺、七佛寺、集福寺、普寿寺、吉祥寺、明月池。同时，台怀镇及其附近已经塌毁但遗迹尚存的寺庙还有：竹林寺、金界寺、普恩寺、栖贤寺、万佛洞、洪泉寺、宝塔寺、灵峰寺、清凉寺等。

　　台怀镇的东面有一座经常隐没在云雾中的小山峰，人称黛螺顶，亦称“青峰顶”，以山色青翠故名。山顶有寺原名佛顶庵，清代以后改称黛螺顶寺。寺内供有“五方文殊”像。这处高约四百米的山峰，是五台山五大台项的象征。

　　“以五顶山高路遥，有不能尽到者，至此犹至五顶也。”朝台的佛教徒，如果体力不支，不能遍临五个台顶，登上黛螺顶便称作“小朝台”。黛螺顶是朝山佛教徒一定要登临朝拜的地方。黛螺项背靠耸入云端的东台望海峰，下临流水潺潺的清水河，峰顶古树参天，景致绝佳。清代的乾隆皇帝于乾隆五十一年（1786年）登临黛螺顶后曾赋七律一首，诗曰：

　　峦回谷抱自重重，
　　螺顶左邻据别峰。
　　云栈屈盘历霄汉，
　　花宫独涌现芙蓉。
　　窗间东海初升日，
　　阶下千年不老松。
　　供养五台曼殊像，
　　舍黎终未识真宗。

　　乾隆手书的这首诗刻在黛螺顶寺内的一座汉白玉石碑上，诗中所说的“千年不老松”在大雄宝殿之前，高达三十多米，直冲霄汉，独秀干林。

　　佛教徒认为，台怀镇是文殊菩萨现灵说法的主要场所，佛经中所说的文殊菩萨与其一万眷属也居住在台怀附近。台怀镇南一里有一座小山叫梵仙山，山顶有寺名梵仙寺。梵仙山的悬崖之上，有许多人工凿成的小石洞，佛教徒说此乃是文殊菩萨弟子们的居舍。

　　台怀镇是历代皇帝朝拜五台山的中心，清康熙时，曾于台怀镇建立了专供朝拜五台山用的行宫一座。行宫位于今塔院寺前，规模宏伟壮丽，占地约三百亩，当地人俗称皇城，现在尚保留有行宫宫门的遗址。

　　为了保护五台山佛教中心区和行宫，在清代，台怀镇曾设有“巡政厅”和“城守厅”，城守厅配备有马军和步兵，其武官为正七品。

　　在五台山区，气候最寒冷的地方是五大台顶之上。其次就数台怀镇了。台怀镇海拔1700米，属于高寒山区，隆冬时节，大雪纷飞，朔风怒号，极端最低气温可降至－42度。七月酷暑的盛夏，这里的最高气温也只有27度，每当早晚和气候突变时，甚至要穿棉农；而当地的老人，一年四季都穿着棉裤。台怀镇的夏天，山青水秀，绿草如茵，野花遍地，气候凉爽宜人，的确是“曾无炎暑”的“清凉胜境”。

　　台怀镇从南到北有三条街，依次是营坊街、太平街和杨林街。营坊街是清代城守厅驻军的地方，太平街的两侧从前都是为寺院和蒙藏朝山信徒生产银器、铜器和铁木器的手工业作坊和店铺，杨林街则是一条商业街。今后，台怀镇计划建成一个花园式的寺院集群区，进入寺庙集群区，清静幽雅，使人超凡脱俗，如入玉宇琼宫之中。

　　北京至五台山主要有四条路。一条是京石高速经保定至望都或定州，出高速，然后经曲阳、阜平至台怀镇。这是开车去的最好一条路，360公里左右，大概需要5到6个小时。第二条是从太原经忻州、定襄、五台到台怀镇。如果你去太原办事，自然是走这条路了。第三条是从大同走。还有一条路是坐火车到砂河，再坐几十公里的汽车。

　　我是从太原去的。路不太宽，车也不算太多，后半段比较难走，大致和去潭柘寺的路差不多。去时将近5个小时，回来时稍快一点。

　　叫五台山是因为有五座高山，山顶平如台，称五台。五山之间有一小盆地，台怀镇就坐落在这里。台怀镇有一个比较大的寺庙群，很多人来不是为爬山，而是为了拜庙，所以基本就是在台怀镇走动。传说五台山是文殊菩萨的道场。文殊菩萨主智慧。最灵的据说是五爷庙。五爷是龙王第五子，所以过去又叫龙王庙。但也有人解释说，五爷其实也是文殊菩萨的化身。

　　据说在五爷庙许下的愿，三年必灵。所以导游总是劝人许大愿、烧高香。五台山虽是佛教胜地，现在商业气息也很浓。和很多旅游区一样，一些人假借佛的名义行奸诈之事。不过这里显得更厉害些。

　　一种送是护身符。一般是当地人，多是年轻男人。他会拿一个黄铜抛光的卡状护身符郑重其事地给你，说是“里面的师傅让送给你的。”你若接了，他就是会要你捐献。但捐的钱肯定不会送到的庙里。这个护身符在当卖，不超过两元。

　　比这些人宰得更厉害是导游。带我们的导游是来自太原十佳旅行社之一并称曾获太原最佳旅行社称号的一家旅游有限公司。一路十分客气，为一点点儿小事就不停地道歉。到台怀镇之后就露出了真面目了。

　　首先她介绍我们一到家街面上的饭店里吃饭，说这里如何如何好，并说你们一定要点个台磨。说台磨如何如何好，不吃一次如何如何后悔，等我们答应请她一起吃了才带我们进去。进去一坐下，服务员就拿来了菜单。她一见马上让服务员换：“你去拿那个特色菜的菜单来。”

　　再拿来的果然是特色菜，第一个就是炒台磨，但却没有价格。问多少钱，竟然从八十多到两百多。这个价格在北京可以吃黄闷鱼翅了。八十多的完全是素炒，极差。出来才发现，街上一袋苔磨开价只有十元，还可砍。我问导游为什么差这么多，导游无言。良久才说，不是一个山上产的。山高地方自然就贵了。

　　实际上，台怀镇主街两边有很多小街，里面小宾馆的饭菜都很便宜，与一般城市小饭店的相差不多。

　　太原这些导游的另一招封锁信息。想方设法地不让你上街。说是外面小偷很多，本地人很厉害，晚上千万不要出去。我们常出去的人都知道，旅游地区一般都是治安很好的。当地政府为了增加旅游收入，对这一点都非常注意。而且大晚上的谁会呆在房里看电视？出来旅游就是要看山看水看城市的。出去一看就明白导游的用意了。街上的东西比她带你去看的那些特色商店便宜得多，相差大致在十倍到二十倍之间。

　　其实商店也是没办法才和导游一起合伙骗人的。如果他不卖高价，导游拿不到回扣，下回就不会带客人来了，那样他们吃什么呢。所以只要导游在你旁边，卖东西的就只好立刻把价钱长上去。其实如果甩开导游，五台山的吃住行都还是比较便宜的。

　　导游最厉害的地方是带去请香和算命。

　　她带你去请香地方那香都是几百、几千一把的。所以她总是让你许大愿、烧高香。而在其他地方，那香大概最多也就是几十块钱。我不相信佛是嫌贫爱富的，我也不相信许贪心大愿的人一定能得到佛的格外关照，只卖几十块钱的香以心敬佛。导游气得脸色发白。

　　算命的事就要两说着了。导游常带客人算命，确实知道哪里算得准。她为了能多得好处，也自然会带客人到那些一般都说算得准的地方去。而且五台山抽签问卜的美誉度又极高，所以你如果真是想要算一算，不妨就跟着导游去看看。不过有一条，就是她带你去的地方收费是比较高的，而且是分阶段的，你是诚心去算算的话，最好要有三千块钱的心里准备。

　　其实钱要是都送到庙里去，也觉得是应该的，但要是都让这些“十佳旅行社”的“优秀”导游和奸商们拿去，总是有些心有不甘。总让人不舒服的是，当我们发现她不停地开宰的时候，便一边婉转地点穿她，一面给她成百的小费，只希望她不要拦着我们浏览而专门带我们到那些我们不可能买东西的店里去。可她一面感谢一面又面不改色地生拉我们去那些地方。所以建议去五台朋友：

　　第一，除非怕没有地方住，不一定从太原请导游或搭旅行社。

　　第二，如果导游安排的浏览不合适，一定不要客气，坚决让她调整。因为她们宰你时绝不会对你客气。而你来一次时间是非常宝贵的。

　　第三，不一定要在台怀镇主街的饭店里吃饭。那里有些店太黑。不光是价格，还会做花账，质量也比旁边的小街差，而且一副奸商做派，不似小街里的人情味等等。

　　第四，至于一些导游在讲解时的笑话，如“三国时期，鲁智深……”，“‘南朝四百八十寺’说的就是五台山。”等等。人家已经说是南北朝的南朝了，还要往五台山上拉。这些容日后再讲。