广告欣赏:什么是登闻鼓？

登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。挝登闻鼓，是中国古代重要的直诉方式之一。我们常常在影视片中看到，冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤的场面，所击的大鼓就是登闻鼓。

　　相传尧舜之时，就有“敢谏之鼓”了。凡欲直言谏诤或申诉冤枉者均可挝鼓上言。周时悬鼓于路门之外，称“路鼓”，由太仆主管，御仆守护，百姓有击鼓声冤者，御仆须迅速报告太仆，太仆再报告周王，不得延误。这“路鼓”就是后来的“登闻鼓”。

　　晋以后，历朝都设“登闻鼓”。北魏时，“阙左悬登闻鼓，人有穷冤则挝鼓，公车上表其奏。”隋朝“敕四方辞讼……有所未惬，听挝登闻鼓，有司录状奏之。”唐代规定：“有人挝登闻鼓，……主司即须为受，不即受者，加罪一等。”宋代则专设登闻鼓院(鼓院)和登闻鼓检院(检院)，两院均受理吏民申诉之状。元、明、清也都有鼓院或鼓厅。

　　北宋靖康元年春，金兵南下，直抵开封。宋钦宗为讨好金人，罢了力主抗金的尚书右丞、东京留守李纲之职，并割三镇予金人。消息传开，京城军民义愤填膺，以太学诸生陈东等为首的数万都民伏阙上书，要求复用李纲，并登阶击鼓，喧呼动地，迫使宋钦宗复了李纲之职。登闻鼓一可直达圣听，伸冤雪滥，二可惩治贪官，三可发现弊端，促成改革。

　　封建社会后期，对挝登闻鼓的限制很严，到了清代，“必关军国大务、大贪大恶、奇冤异惨”方可击鼓。上诉程序须从基层到各衙门后，仍不得伸冤者，方许挝鼓，否则要处以重刑。受理听断者由皇帝而主管人臣、由主管大臣而一般胥吏，并非都可“直达圣听”了。这样，登闻鼓逐渐失去了直诉工具的性质，成为一个象征性的“达闻”之具了。

　　不过我们也应该庆幸的是：历史上毕竟有过老百姓不用拿上诉费就可以直诉冤屈、可以越级上访上诉、直达圣听的时候，有过不但不对上访上诉者穷追堵截，反而“有人挝登闻鼓，……主司即须为受，不即受者，加罪一等”的时候。

登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。挝登闻鼓，是中国古代重要的直诉方式之一。我们常常在影视片中看到，冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤的场面，所击的大鼓就是登闻鼓。

相传尧舜之时，就有“敢谏之鼓”了。凡欲直言谏诤或申诉冤枉者均可挝鼓上言。周时悬鼓于路门之外，称“路鼓”，由太仆主管，御仆守护，百姓有击鼓声冤者，御仆须迅速报告太仆，太仆再报告周王，不得延误。这“路鼓”就是后来的“登闻鼓”。

晋以后，历朝都设“登闻鼓”。北魏时，“阙左悬登闻鼓，人有穷冤则挝鼓，公车上表其奏。”隋朝“敕四方辞讼……有所未惬，听挝登闻鼓，有司录状奏之。”唐代规定：“有人挝登闻鼓，……主司即须为受，不即受者，加罪一等。”宋代则专设登闻鼓院(鼓院)和登闻鼓检院(检院)，两院均受理吏民申诉之状。元、明、清也都有鼓院或鼓厅。

北宋靖康元年春，金兵南下，直抵开封。宋钦宗为讨好金人，罢了力主抗金的尚书右丞、东京留守李纲之职，并割三镇予金人。消息传开，京城军民义愤填膺，以太学诸生陈东等为首的数万都民伏阙上书，要求复用李纲，并登阶击鼓，喧呼动地，迫使宋钦宗复了李纲之职。登闻鼓一可直达圣听，伸冤雪滥，二可惩治贪官，三可发现弊端，促成改革。

封建社会后期，对挝登闻鼓的限制很严，到了清代，“必关军国大务、大贪大恶、奇冤异惨”方可击鼓。上诉程序须从基层到各衙门后，仍不得伸冤者，方许挝鼓，否则要处以重刑。受理听断者由皇帝而主管人臣、由主管大臣而一般胥吏，并非都可“直达圣听”了。这样，登闻鼓逐渐失去了直诉工具的性质，成为一个象征性的“达闻”之具了。

不过我们也应该庆幸的是：历史上毕竟有过老百姓不用拿上诉费就可以直诉冤屈、可以越级上访上诉、直达圣听的时候，有过不但不对上访上诉者穷追堵截，反而“有人挝登闻鼓，……主司即须为受，不即受者，加罪一等”的时候