高考问答北京优酷招聘:什么是"七情六欲" 六根清净 是哪"六根"?
来源：百度文库 编辑：高考问答 时间：2024/05/02 16:12:57
七情六欲
词典中泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
解释
七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲。
出处：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”
六根清净中“六根”
六根：是佛家语言，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
出处：隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”
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七情六欲是一个心理反应。一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊， 感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。
六根清净是一个汉语成语。六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。
一、七情六欲：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等：
1、七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；
2、佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲；
3、六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；
4、佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲。
二、 六根清净的“六根”如下：
1、眼根：谓眼能于色境尽见诸色；瑜伽论云：能观众色，是也。
2、耳根：谓耳能听闻众声。瑜伽论云：数由此故，声至能闻，是也。
3、鼻根：谓鼻能嗅闻香气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于香，是也。
4、舌根：谓舌能尝于食味。瑜伽论云：能尝众味，数发言论，是也。
5、身根：谓身为诸根之所依止。瑜伽论云：诸根积聚，是也。
6、意根 : 谓意于五尘境界，若好若恶，悉能分别也。
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一、“七情”典故：
1、七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
2、《礼记·礼运》：何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。
3、《三字经》：曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
4、中医理论中，七情指“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
二、“六欲”典故：
1、六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
2、《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”
3、《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
参考资料
七情六欲是一个心理反应。一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊， 感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。
六根清中的六根指的是：眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。
眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些部是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
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佛家认为六根是六识的工具，眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有瞋，贪与瞋，是由无明──烦恼而来，合起来，就是“贪、瞋、痴”的三毒交加。人为善作恶，都是六根的作用。
又据《法华经及涅槃经》记载，能得六根清净，便可六根互用，所谓六根互用，那是说，六根之中的任何一根。均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅、香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。
参考资料：百度百科-七情六欲；
七情六欲是一个心理反应。六根指六种感觉器官，或认识能力，眼、耳、鼻、舌、身、意。
七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊， 感情的表现或心理活动；
六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
《佛学次第统编》：凡夫只认现境，不了自心。依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。
言六根者：
一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。
二、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。
三、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。
四、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。
五、身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。
六、意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。
扩展资料：
佛学辞典
【 六根 】《 丁福保佛学大辞典 》：
眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。
大乘义章四曰：“六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名为根。”
六根中前五根为四大所成之色法，意根之一为心法，但小乘以前念之意识为意根，大乘以八识中之第七末那识为意根。
佛教对人的内心进行了详尽的解释，试图寻找出能够解决痛苦的方法。经过千百年的积累，最终将人的内心分为七情六欲。在早期的心理学，很多都是参照宗教的东西，经常科学手段的不断进步，才发展成为今天的心理学。
所谓七情，就是我们经常讲的“喜、怒、哀、乐”，只不过后者被简化了。这也是心理学上讲的情绪。在我们的认知里，世界是客观存在的，不能够被人为改变。而事实上并不是如此，人是一种很主观的动物，无时无刻不受到情绪的影响。
有人会认为自己非常理智，其实这根本是不可能的。在心理学上有一句话说得很意思，人的思想只是他人的复制。人是有社会属性的，他的一切都来自他人，理智部分占据很少。
心理学上认为，人的痛苦来源于他的情绪，也就是七情。想要减轻痛苦，关键不在于外在物质的多少，而是他能够消除内心的负面情绪，让自己的心态保持平和。
理，六欲也是有心理学解释的，指的是感觉引起的欲望，它的基础是需要感受器官。因为欲望的存在，人才会有心理动机，才会有所行动。在原始社会，人类因为有了食欲，才会有动力去捕猎，填饱自己肚子。
而食欲满足之后，就会有性欲，人类才会有繁衍后代的动力。可想而知，欲望对人类社会的发展起到推动作用。不过欲望也会它的弊端，过多的欲望，会超出人类的承受限度，最终导致痛苦。
参考资料：
七情六欲是一个心理反应。
七情：是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊， 感情的表现或心理活动。
六欲：是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。不同学派对七情六欲内容的描述有所不同。
六根清净是一个汉语成语，佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。
出处： 隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”
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七情六欲成语典故：
七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”
《三字经》：“曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。”
中医理论中，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”
后人将六欲概括为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。
参考资料来源：百度百科：七情六欲
参考资料来源：百度百科：六根清净