白狐狸 王力宏:唯一与惟一的区别

用唯基本上在这些：唯物论、唯物主义、唯物史观、唯心论、唯心主义、唯心史观 等词语中用到

唯一与惟一都是互通的,可是好象现在用的比较多的是"惟一"

：“惟一”、“唯一”，“想像”、“想象”都属于异形词问题。《现代汉语词典》的处理是以“惟一”、“想像”为推荐词形。关于这两组词中应该推荐用哪一个的问题，国家已经颁行的《第一批异形词整理表》并未作出规定，还有待于进一步的研究，作出规范。

"唯一"vs"惟一" 专家称部分异形词暂可通用
教育部语言文字应用研究所费锦昌研究员昨天解释了市民所遇到的问题。他说，语言文字学界把普通话书面语中并存并用的同音同义而书写形式不同的词语称为异形词，比如“笔画”和“笔划”、“百叶窗”和“百页窗”、“信口开河”和“信口开合”。为了规范异形词的写法，教育部和国家语言文字工作委员会于2001年12月发布了推荐性试行规范《第一批异形词整理表》，共收338组。每组推荐一个规范词形，如上举3组分别推荐了“笔画”、“百叶窗”、“信口开河”。

那么，在整理表中没有查找到“惟一”和“唯一”、“林阴道”和“林荫道”，如何规范使用这些词语呢？对此，费锦昌研究员说，许多异形词没有进入《第一批异形词整理表》，说明目前学界对其中的一些词语要不要推荐规范词形、推荐哪个作为规范词形还没有形成统一的看法。在这种情况下，不同写法应该都可以使用。

《辞海》和《现代汉语小词典》对“唯”的解释是“同‘惟’”。“唯”与“惟”都包含“独、只有”的意思。在实际应用方面，《古文观止·游黄山日记（后）》中有：“惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，扶予以登。”（令怡按：此处的“惟一”是两个词儿）现代文学大师鲁迅先生在《为了忘却的记念》和《出卖灵魂的秘诀》中分别用了“惟一”和“唯一”。如：“但那时我在上海，也有一个惟一的不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。”“这据说是‘征服中国’的唯一方法。”另一位现代文学大师老舍先生在《骆驼祥子》中用的也是“唯一”。如：“村中的唯一的一条大道上……”
“唯”“惟”二字，自古以来都是通用并存的。比如成语“惟利是图”（原作“惟利是视”“惟利是求”），《左传》《三国志》和沈约的《奏弹王源》等均作“唯利是视”或“唯利是求”；而《抱朴子》《初刻拍案惊奇》则都作“惟利是图”。“惟一”和“唯一”的应用情况也相仿，你有“惟一”，我用“唯一”，都无不可，甚至同一作家此文中用“惟一”、彼文中用“唯一”的现象也有，文友谊老师已为我们找到了例证。文友谊老师的“惟一”是正选词、“唯一”是异形词的结论是有根据的。如果说，《现代汉语词典》的意见还只是代表专家的观点，那么，《现代汉语规范字典》（国家“八五”规划重点图书）的意见，就代表了国家语委的观点，该字典在“唯”“惟”二字的处理上跟《现代汉语词典》完全一致。

要看“唯一”与“惟一”，重点是看其中惟和唯的区别，两个字做副词使用均可大概理解为“只有”，不过从语感上体会还是有些许的差别，不妨先从基础含义上来理解这两个字，这个先来看“惟”字的解释
惟
<动>
(形声。从心,隹声。本义:思考;思念)
同本义 [think]
惟,凡思也。――《说文》
臣窃惟事势。――贾谊《治安策》
吾惟之,坚子固不足遣。――《汉书·张良传》
又如:惟思(思虑);惟度(思考忖度);惟念(思念;考虑)
为,是 [be]
万邦黎献,共惟帝臣。――《书·益稷》
不变惟何。――[英]赫胥黎著、严复译《天演论》
有 [have]
相亦惟终。――《礼记》
听从,随从 [obey]
大国苟不以为然也,则亦惟命耳。――刘献廷《广阳杂记》
又如:惟惟(听从顺服的样子)
愿,希望 [hope]
若草庵见毁一节,成功之后,万惟留心。――《英烈传》
又如:惟所欲为(想干什么就干什么,任意而为)
在于 [lie in]
德惟善政,政在养民。――《书·大禹谟》

惟
<副>
用来限定范围,相当于“只有”、“只是” [only]
惟明克允。――《书·舜典》
惟士为能。――《孟子·梁惠王上》
惟闻女叹息。――《乐府诗集·木兰诗》
惟吾德馨。――唐·刘禹锡《陋室铭》
惟有乳下孙。――杜甫《石壕吏》
惟手熟尔。――宋·欧阳修《归田录》
惟,独也。常语也。或作唯、维。――清·王引之《经传释词》
又如:惟一惟精(精诚专事,毫无杂念);惟义是从(只要有道理就坚决服从);惟口起羞(谓言语不慎,招致羞辱);惟利是求(一心为利,别的什么都不顾);惟精惟一(精纯专一)
表示动作、行为的重复,相当于“又” [again]。如:惟新(更新)
相当于“犹”、“还” [still]
惟,犹犹也。――裴学海《古书虚字集释》
用在句首,表希望、祈使 [wish]
先王无流连之乐,荒亡之行,惟君所行也。――《孟子·梁惠王下》
惟思既往。――清·梁启超《饮冰室合集·文集》
惟思将来。
惟留恋也。
惟希望也。

惟
<连>
表示并列关系,相当于“与”、“和” [and]
告尔四国多方,惟尔殷侯尹民。――《书·多方》
表示顺承关系,相当于“则” [then]
德威惟畏,德明惟明。――《书·吕刑》
表示让步关系,相当于“即使”、“虽然” [even if]
惟信亦为大王不如也。――《史记·淮阴候列传》

惟
<介>
由于,以 [because]
亦惟汝故,以丕从厥志。――《书·盘庚中》
惟
<助>
用在年、月、日之前
惟二月既望(既望:农历每月十六日)
用于句首,无实义
惟士无田,则亦不祭。――《孟子》
用在句中,起调整音节的作用
无疆惟休,亦无疆惟恤。――《召诰》

再来看一下“唯”字的解释
唯
<象>
(形声。从口,隹(zhu?声。本义:急声回答声) 同本义 [yes]
唯者,应之速而无疑也。――《助字辨略》朱注
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”――《论语·里仁》
秦王跽而请曰:“先生何以幸教寡人?”范睢曰:“唯,唯。”――《史记·范睢蔡泽列传》
又如:唯阿(唯、阿同为应对 语词。比喻差别不大);唯俞(应答辞);唯唯(恭逊的应辞);唯诺(应答;连 声应诺而不表异议)

唯
<副>
只有,只是 [only;alone]
唯圣人为能和。
唯北狄野心。――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
唯余其一。――吴均《与朱元思书》
唯巨石岿然。――《吕氏春秋·慎行论》
又如:唯心(佛教语,谓一切诸法(指万事万物),唯有内心。无心外之法。也称“唯识”);唯谨(唯有谨慎)
以,因为 [because]
唯无德也。――《国语·晋语》
冀之既病,则亦唯君故。――《左传》
表示希望、祈使 [wish]
唯大王与群臣熟计议之。――《史记》
表示听任、任随 [allow;let]。常和“所”搭配
唯所纳之,无不如志。――《左传》
唯
<连>
虽然,纵使 [though]――表示让步关系
[公孙]弘、[张]汤深心疾黯,唯天子亦不说也。――《史记》
唯
<助>
表示肯定 [be]
如地如天,何私何亲;如月如日,唯君之节。――《管子》
用于句首,无实义
唯求则非邦。――《论语·先进》
唯天子,受命于天。――《礼记·表记》
今乃立六国后,唯无复立者。――《汉书》
唯进修是急。――清·刘开《问说》
唯师心自用。
唯道之所成。

唯和惟在现在汉语当中区别不大，重点在于出于口和出于心，其中用法还需自己体味。

在《古汉语常用字字典》“惟”条对“唯”“维”“惟”三字进行了辨别：“惟”的本义是思；“维”的本义是绳子；“唯”的本义是答应。在本义上，三个字各不相同，但在“思”的意义上“维”和“惟”通用；在“只”的意义上“惟”和“唯”通用；在语气词上，三个字都通用。

“唯一”和“惟一”中的“唯”与“惟”都是只的意思所以两词相同！