怼他 仓鼠 原图:般若波罗蜜多心经

楼主可能看到各派争论而迷惑,其实大可不必
心经那一句我们用的好用,有效果,那一句就是现在的大神咒! 以后修行进步,说不定还会有变化/

举个例子: 有位祖师开始学佛时很笨,简直笨到家, 教什么忘记什么,没法子,佛教他念:扫帚,一说扫地,结果念扫忘帚,不过后来就是念扫帚开悟了,
这个"扫帚"就是他的 大神咒 !

修证不是修正,学佛不是佛学

个中滋味,如人饮水,冷暖自知

1.唐代宝通和尚就论述过:从门入者，不是家珍。众生被其乾慧，广览义理，蛊毒人心。蕴在胸怀，成增上慢。

2.心经讲记

圣一法师 ............

【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰。】

心经有显说，也有密说，现在讲的是密说，密说很简单：

【揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。】

密是无可解，亦不破人知，佛门中有很多人依显教修行，亦有依密教修行，例如
大悲咒、楞严咒等，都不可以解释，若有以解，不称为密，密是如人饮水，冷暖
自知，讲不出，解不来，唯有自己知，不过今天我将此咒的意义约略说出来：

揭谛揭谛－－去、去。
波罗揭谛－－到彼岸去。
波罗僧揭谛－－大众到彼岸去。
菩提萨婆诃－－迅速成就证菩提。

3. 南怀瑾居士的心经讲解可以看看,破人法执!

4.各派修行法门不一,见解也不一定死死的一样,我们现在没有什么证量,也不要过早的批评, 比如有的大阿罗汉还吃肉呢/我们怎么批评?

原创：竹敖（对上述发言负责）

般若波罗蜜多心经

唐三藏法师玄奘译

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄

舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是

舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故

菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无 碍 无 碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘

三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚

故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
般若波罗密多心经

楼主可能看到各派争论而迷惑,其实大可不必
心经那一句我们用的好用,有效果,那一句就是现在的大神咒! 以后修行进步,说不定还会有变化/

举个例子: 有位祖师开始学佛时很笨,简直笨到家, 教什么忘记什么,没法子,佛教他念:扫帚,一说扫地,结果念扫忘帚,不过后来就是念扫帚开悟了,
这个"扫帚"就是他的 大神咒 !

修证不是修正,学佛不是佛学

个中滋味,如人饮水,冷暖自知

1.唐代宝通和尚就论述过:从门入者，不是家珍。众生被其乾慧，广览义理，蛊毒人心。蕴在胸怀，成增上慢。

2.心经讲记

圣一法师 ............

【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰。】

心经有显说，也有密说，现在讲的是密说，密说很简单：

【揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。】

密是无可解，亦不破人知，佛门中有很多人依显教修行，亦有依密教修行，例如
大悲咒、楞严咒等，都不可以解释，若有以解，不称为密，密是如人饮水，冷暖
自知，讲不出，解不来，唯有自己知，不过今天我将此咒的意义约略说出来：

揭谛揭谛－－去、去。
波罗揭谛－－到彼岸去。
波罗僧揭谛－－大众到彼岸去。
菩提萨婆诃－－迅速成就证菩提。

3. 南怀瑾居士的心经讲解可以看看,破人法执!

4.各派修行法门不一,见解也不一定死死的一样,我们现在没有什么证量,也不要过早的批评, 比如有的大阿罗汉还吃肉呢/我们怎么批评?

故说般若波罗密多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

此句从来没有人解过，只接上句“真实不虚”四字，即了结了这一大因缘。

故说般若波罗密多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃

此句从来没有人解过，只接上句“真实不虚”四字，即了结了这一大因缘。