掌中火魔术教学:求助******请问大家有<我所知道的鲁迅>的作文范文吗?

鲁迅先生是我平生极为敬重的文学大师，因此，每每有先生的传记面世，我都要收藏和阅读，这里，我想就我有限的收藏和阅读，谈谈我所读过的几本鲁迅传，抛砖引玉，希望能有所共鸣。

我读的第一本鲁迅传，是文革后的1978年左右，那时我才十几岁，但印象很深，因为是第一次系统地读到鲁迅先生的平生记录，那是某一家出版社（具体哪一家出版社想不起来了）组织人编撰的，不是某一位作家的作品。我记得封面是深绿色的，鲁迅先生的头像是白色的木刻画。具体的内容也无从谈起，因为是刚刚粉碎“四人帮”，鲁迅先生当时还是中国人心目中的神，所以传记写的都是一些大事，涉及个人的事情一概不提。这本书搬过几次家后，已经丢失。

我读到的第二本鲁迅先生的传记，已经到了1995年左右的，是王晓明写的鲁迅传，这中间隔了将近二十年。这中间是否有人写过鲁迅先生的传记，我真的不知道。这本传记是上海文艺出版社世纪回眸，人物系列中的一本。这个系列，我还收藏有吴立昌的《沈从文传》和雷启立的《周作人传》。

这本传记以鲁迅先生的晚年生活，尤其是上海的生活为主要背景的作品，封面是灰色调的。印象最深的场景是，鲁迅先生不知道为什么闹别扭，居然会躺到房间的阳台上去，不肯起身。鲁迅的公子周海婴，在其所著的《鲁迅与我七十年》中，也有记载，是指当时的大陆新村九号的三楼的前阳台。为何独独对此场景印象最深呢？是因为，我从此以后才知道，鲁迅先生其实也是人，不是神。王先生的鲁迅传，让我把鲁迅先生在心目中的地位，从神降到了人，从此，我对鲁迅先生的感情里，崇敬里更多了一份亲近。这本书也被人借去了，至今未归还。

我读到的第三本鲁迅传，是钱理群先生的大作。这本传记在写作时间上是否比王晓明先生的早，我不知道。因为这本书也被朋友借去了，至今未归还。（可见鲁迅的书还是深受欢迎的）。这是我读到的最全面的一本《鲁迅传》。时间和条理上都很清晰，读起来一点都没障碍。钱先生还写有周作人的传记，值得一看。

第四本鲁迅的传记，就是林贤治先生的大作了。传记分上下两册，上册命名为《爱与复仇：探索者》，下册命名为《爱与复仇：横站的士兵》，总的标题是《人间鲁迅》。我收藏的的是花城出版社98年3月的版本。这本传记对鲁迅先生的内心世界作了进一步的挖掘，让鲁迅先生更为真实地站到了我们面前。

04年的12月30日，我在常州书城买到了林辰先生的《鲁迅传》，林辰先生的鲁迅传写于四十年代，其学术性和真实性是所有传记里最高的，有点考据的感觉。书的编后记里有详细的描述。可惜解放后，因为各种原因，传记没能写完，只写到1927年鲁迅离开广州去上海就结束了。而林辰先生本人也于03年的5月去世了。我收藏的是福建人民出版社04年5月的版本。

最新接触到的鲁迅传，是今年7月11号去南京。在新街口新华书店淘旧书时，买到的陈平的《鲁迅》，本书注明的是长篇小说，是江苏文艺出版社1998年4月的版本。因为是小说，所以很长，篇幅达九十万字。读完后的感觉，确实是小说，引申和展开的地方很多，抒情也很厉害。

我所收藏和阅读的鲁迅传就这么几种，简单的在这里向大家作个汇报。

关于鲁迅，有说不完的话题。细想起来，不外乎几个原因。一是，鲁迅先生生活的年代，正是封建社会崩溃，民主社会未立的动荡时期，不说别的，仅仅这个年代的很多人和事就值得一写。鲁迅先生评价中国人的生存状况的警句：暂时做稳了奴隶的时代，和想做奴隶而不得的时代，是和那个时代的一切变化有关的，是那个时代的变化对他的切肤之痛。二是，鲁迅先生自己的个人经历，也值得后人研究。他是个人经历和那个时代的变迁集合得最密切的人之一。三是他的弃医从文，理由大家都知道，他是要疗救这个社会的。因为他目标坚定的写作，因为他理想崇高的写作，因为他常常对事不对人，言谈间毫不留情，又因为他写的文章过于社会和国民的剖析，尖锐而深刻，太过触及灵魂了，所以就很容易众说纷纭了。还有就是，他始终和他所在时代的统治阶级保持着对立的关系，是“横站的士兵”。又由于各种各样的原因，他被现今的统治者捧成了神，是“旗手”，是“文学家，思想家和革命家”。时间慢慢流逝，今天，他由神变回了人，这其中人——神——人的变化，也是鲁迅先生生前生后话题多多的原因之一。

综合以上的原因，鲁迅先生的研究一直做为显学存在的（据说目前有两万多人在专门研究鲁迅）。有关他的作品全集，从他去世到现在，已经出过五套了。专门的小说集，散文集，杂文集更是数不胜数。鲁迅先生的回忆录也很多，搭到一点边的人都写了回忆文章。这其中，周海婴的《鲁迅与我七十年》更是托人买了好多年一直买不到，最后是04年的5月10号在南京的新街口新华书店淘旧书时所得，只要十元，喜出望外啊。钟敬文先生作为见过鲁迅的文人之一，他所译著的《寻找鲁迅·鲁迅印象》写得也不错。我自己看得最仔细的是鲁迅先生的《中国小说史略》。最近买到的关于鲁迅的书，是孔另境的女儿孔海珠著的《痛别鲁迅》。书中非常详细地描写了鲁迅逝世到出殡的过程中的人和事。连抬棺的到底是那几个人都搞清楚了。可见，我要谈鲁迅，而且，想发前人之未发之言，感前人之未感之想，难上加难啊。

在鲁迅先生一生的著述中，小说，散文 ，杂文以及史料的搜遗补阙，在文学史上的地位，应该是等量齐观的。这其中，先生的杂文，因为其强烈的时代感，尖锐的批判性，深刻的剖析度，鲜明的个人风格而倍受瞩目，这其中当然不乏政治的因素。其实作为写文章的人都明白，有很多文章当初写的初衷，与发表后被读者以及评论家们读出的言外之意，是相距甚远的，是违背作者的初衷的。但是，因为先生是著名作家，是名人，是旗手，是革命家，所以很多话他就不能申明了，只能由着别人去引申，评判和下定义了。譬如老毛在1940年对鲁迅的盖棺定论：“鲁迅不仅是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和革命家。”。这样的定论，是在鲁迅先生死后，我个人觉得政治的需要占重要的地位。因为当时的GCD还是在野党，国共两党一面共同拒外敌，一面相互打内战，GCD需要寻找一位有历史地位，有象征意义，有革命思想和实际行动的人，作为他们的代言人，去批判和驳斥国民党的言行。鲁迅先生虽然已死，但很不幸，他恰好符合我上述所列的全部条件。

鲁迅先生就此被敬为神明。

GCD执政之后，当年一大批学鲁迅思想，学鲁迅文章，学鲁迅做人的学者，继续身体力行地学着鲁迅先生的思想实质和文章精髓，天真地以为GCD还是在野时的GCD，仍然需要批评和批判。前有胡风巴金，后有三家村，文革中有顾准，他们都曾经表达过自己的身份认同：鲁迅先生的忠实信徒。可这时的GCD已经不是在野是的GCD，它已经不需要这一批心灵自由，思想解放，特立独行的人在说三道四，指手画脚了。所以，先有反右，后有文革，追根溯源，都是鲁迅惹的祸。一直有这样的说法，周海婴在他所著的《鲁迅与我七十年》中也说道：有一件事再三疑虑，是不是应该写下来，心里没有把握，因为既有此一说，姑且把它写下来请读者判断。这件事就是1957年，老毛在上海小住，依惯例请几位老乡聊天，罗稷南老先生大胆地向老毛提了个假设：要是鲁迅还活着，他可能会怎么样？老毛的回答是：要么关在牢里继续写，要么识大体不做声。此事因为当事人都已经作古，只能存疑。我倒是宁信其有，不信其无。因为GCD执政后的一切言行早已证明了老毛的回答。我想说的是，老毛当初把鲁迅捧为神明的时候，号召党内外的所有人民，都要学习鲁迅的思想性，先进性和革命性。而一旦执政之后，大批当年言听计从，狠学鲁迅的人，却又象当年的鲁迅一样，反噬自己的人和自己的党，这一定是他始料未及的。不知道解放后的老毛心里是不是后悔过？或者说他早就预料到了，所以才有反右和文革。因为不把他们搞定，GCD说不定也永远不得安稳。

写文章的人，都绕不开鲁迅，这一点是勿庸置疑。他太高大了，很多人想借助骂他而出名，最好鲁迅先生能回敬他几句，那他的出名就更远大了。历史上很多人这样做过，这样的事情以后还会发生。还有很多人是故意把他捧得高高的，似乎那样的话，自己也就站到了更高的位置上，当然是指在文学史上的位置。这样的事情历史上也有很多人做过，这样的事情以后还会发生。我写文章也二十年了，写鲁迅先生是第一次，如果可能的话，我愿意自己是最后一次写他。因为，敬重先生，怀念先生的最好方式，是少提到他，少说起他，遵循他的遗愿，让他的人速朽。另一方面，更为重要的，应该是把他为人和文章中的自由思想，独立精神，开放胸怀和高贵人格拿过来，学下去，贯穿到自己的人生和文章中。我愿意承认，如果我的文章，还有一点思想性，深刻性和批判性，那就是来自鲁迅先生。
愿先生在天堂安享寂寞。