手持日期喷码机:长沙八景是哪八景？

中华大地到处都有以“八景”命名的胜景，据考，“八景”的发源之地乃湖南长沙。北宋嘉佑(1056—1063)年间，长沙驿步门外(今五一大道湘江大桥引桥附近)建了一座八景台，上摩北宋画家宋迪的“潇湘八景图”，一时文人墨客纷至，登临赋诗，潇湘八景迅速流传，各地仿而效之。八景图描绘以长沙为主的湘江中下游的八处胜景，其中江天暮雪、山市晴岚、远浦归帆和烟寺晚钟四景在潭州境内。

　　长沙作为“八景”的发源地，本地的八景(含十景等)当然不在少数，初略查阅旧志，竟达20处之多。如：

　　岳麓八景：柳塘烟晓、桃坞烘霞、风荷晚香、桐荫别径、曲涧鸣泉、碧沼观鱼、花墩坐月、竹林冬翠。岳麓八景实为岳麓书院八景，为清乾隆四十七年(1782)罗典任书院山长时所精心营造。随后有严如、贺长龄等众多学者争咏书院八景，屡有佳句传世。

　　浏阳八景：相台春色、枫浦渔樵、鸿阁斜阳、鷃亭芳草、吾山雪霁、药桥泉石、巨湖烟雨、中州风月。浏阳八景集中在浏阳县城及其附近，最早见于清乾隆举人周忠信的《浪淘沙·浏阳八景》词。每一景都包含一个典故，裴休、杜甫、杨时、孙思邈等名人流寓浏阳的轶事都融入八景之中。

　　梨江八景：狮岭仙踪、鹅湖夕照、梨江双渡、茆港孤舟、撑云石笋、夹岸桃花、东冈晚眺、古寺疏钟。梨江八景亦称临湘山八景，是以长沙县梨镇陶公庙为核心的八处景观，民国诗人唐景森作有《梨江八景》五绝八首，流传甚广。

　　北庄八景：鹅羊福地、桐树名山、清泉醒心、平湖豁目、岳麓晴峰、涝塘烟树、湘江澄练、水陆铺毡。北庄是明天顺元年(1457)兵部右侍郎王伟罢官回长后，在长沙县鹅羊山、秀峰山一带(今属开福区)所筑的庄园。此处山清水秀，王伟游憩其间，尝登高远望，写下了《北庄清隐八景诗》八首。

　　书堂八景：读书台址、玉案摊书、洗笔泉池、太子围圩、双枫夹道、桧柏连珠、稻香泉涌、欧阳阁峙。书堂山在望城县丁字镇书堂乡，是初唐大书法家欧阳询的故乡，今存洗笔泉等遗迹。清康乾间大书画家郑板桥《咏书堂山》诗巧妙地把八景都概括其中。

　　以“八景”为名的胜景还有长沙凤凰山八景、天华八景、影珠八景、古华八景、高仓八景；望城乌山八景、桐溪八景、华林八景等。还有“四景”、“十景”、“二十四景”等，如天心阁四景、城南十景、宁乡十景、沩山十景、麻潭十景、石霜十八景、道吾二十四景等。

　　撇开鲁迅先生所言的“八景病”中的消极因素，我们能发现“八景”亦有简明梳理传统景观等积极性的功效。长沙旧八景(含十景等)多为长沙古代风景名胜的精华，是可按图索骥开发的旅游资源。由于它们在当今大多未列入保护范围，任其自生自灭，加上人为破坏，一些旧的人文景观日渐减少。有关部门应采取措施，抢救这一即将湮没的民间文化遗产。

长沙八景

中华大地到处都有以“八景”命名的胜景，据考，“八景”的发源之地乃湖南长沙。北宋嘉佑(1056—1063)年间，长沙驿步门外(今五一大道湘江大桥引桥附近)建了一座八景台，上摩北宋画家宋迪的“潇湘八景图”，一时文人墨客纷至，登临赋诗，潇湘八景迅速流传，各地仿而效之。八景图描绘以长沙为主的湘江中下游的八处胜景，其中江天暮雪、山市晴岚、远浦归帆和烟寺晚钟四景在潭州境内。

长沙作为“八景”的发源地，本地的八景(含十景等)当然不在少数，初略查阅旧志，竟达20处之多。如：

岳麓八景：柳塘烟晓、桃坞烘霞、风荷晚香、桐荫别径、曲涧鸣泉、碧沼观鱼、花墩坐月、竹林冬翠。岳麓八景实为岳麓书院八景，为清乾隆四十七年(1782)罗典任书院山长时所精心营造。随后有严如、贺长龄等众多学者争咏书院八景，屡有佳句传世。

浏阳八景：相台春色、枫浦渔樵、鸿阁斜阳、鷃亭芳草、吾山雪霁、药桥泉石、巨湖烟雨、中州风月。浏阳八景集中在浏阳县城及其附近，最早见于清乾隆举人周忠信的《浪淘沙·浏阳八景》词。每一景都包含一个典故，裴休、杜甫、杨时、孙思邈等名人流寓浏阳的轶事都融入八景之中。

梨江八景：狮岭仙踪、鹅湖夕照、梨江双渡、茆港孤舟、撑云石笋、夹岸桃花、东冈晚眺、古寺疏钟。梨江八景亦称临湘山八景，是以长沙县梨镇陶公庙为核心的八处景观，民国诗人唐景森作有《梨江八景》五绝八首，流传甚广。

北庄八景：鹅羊福地、桐树名山、清泉醒心、平湖豁目、岳麓晴峰、涝塘烟树、湘江澄练、水陆铺毡。北庄是明天顺元年(1457)兵部右侍郎王伟罢官回长后，在长沙县鹅羊山、秀峰山一带(今属开福区)所筑的庄园。此处山清水秀，王伟游憩其间，尝登高远望，写下了《北庄清隐八景诗》八首。

书堂八景：读书台址、玉案摊书、洗笔泉池、太子围圩、双枫夹道、桧柏连珠、稻香泉涌、欧阳阁峙。书堂山在望城县丁字镇书堂乡，是初唐大书法家欧阳询的故乡，今存洗笔泉等遗迹。清康乾间大书画家郑板桥《咏书堂山》诗巧妙地把八景都概括其中。

以“八景”为名的胜景还有长沙凤凰山八景、天华八景、影珠八景、古华八景、高仓八景；望城乌山八景、桐溪八景、华林八景等。还有“四景”、“十景”、“二十四景”等，如天心阁四景、城南十景、宁乡十景、沩山十景、麻潭十景、石霜十八景、道吾二十四景等。

撇开鲁迅先生所言的“八景病”中的消极因素，我们能发现“八景”亦有简明梳理传统景观等积极性的功效。长沙旧八景(含十景等)多为长沙古代风景名胜的精华，是可按图索骥开发的旅游资源。由于它们在当今大多未列入保护范围，任其自生自灭，加上人为破坏，一些旧的人文景观日渐减少。有关部门应采取措施，抢救这一即将湮没的民间文化遗产。

中华大地到处都有以“八景”命名的胜景，据考，“八景”的发源之地乃湖南长沙。北宋嘉佑(1056—1063)年间，长沙驿步门外(今五一大道湘江大桥引桥附近)建了一座八景台，上摩北宋画家宋迪的“潇湘八景图”，一时文人墨客纷至，登临赋诗，潇湘八景迅速流传，各地仿而效之。八景图描绘以长沙为主的湘江中下游的八处胜景，其中江天暮雪、山市晴岚、远浦归帆和烟寺晚钟四景在潭州境内。

长沙作为“八景”的发源地，本地的八景(含十景等)当然不在少数，初略查阅旧志，竟达20处之多。如：

岳麓八景：柳塘烟晓、桃坞烘霞、风荷晚香、桐荫别径、曲涧鸣泉、碧沼观鱼、花墩坐月、竹林冬翠。岳麓八景实为岳麓书院八景，为清乾隆四十七年(1782)罗典任书院山长时所精心营造。随后有严如、贺长龄等众多学者争咏书院八景，屡有佳句传世。

浏阳八景：相台春色、枫浦渔樵、鸿阁斜阳、鷃亭芳草、吾山雪霁、药桥泉石、巨湖烟雨、中州风月。浏阳八景集中在浏阳县城及其附近，最早见于清乾隆举人周忠信的《浪淘沙·浏阳八景》词。每一景都包含一个典故，裴休、杜甫、杨时、孙思邈等名人流寓浏阳的轶事都融入八景之中。

梨江八景：狮岭仙踪、鹅湖夕照、梨江双渡、茆港孤舟、撑云石笋、夹岸桃花、东冈晚眺、古寺疏钟。梨江八景亦称临湘山八景，是以长沙县梨镇陶公庙为核心的八处景观，民国诗人唐景森作有《梨江八景》五绝八首，流传甚广。

北庄八景：鹅羊福地、桐树名山、清泉醒心、平湖豁目、岳麓晴峰、涝塘烟树、湘江澄练、水陆铺毡。北庄是明天顺元年(1457)兵部右侍郎王伟罢官回长后，在长沙县鹅羊山、秀峰山一带(今属开福区)所筑的庄园。此处山清水秀，王伟游憩其间，尝登高远望，写下了《北庄清隐八景诗》八首。

书堂八景：读书台址、玉案摊书、洗笔泉池、太子围圩、双枫夹道、桧柏连珠、稻香泉涌、欧阳阁峙。书堂山在望城县丁字镇书堂乡，是初唐大书法家欧阳询的故乡，今存洗笔泉等遗迹。清康乾间大书画家郑板桥《咏书堂山》诗巧妙地把八景都概括其中。

以“八景”为名的胜景还有长沙凤凰山八景、天华八景、影珠八景、古华八景、高仓八景；望城乌山八景、桐溪八景、华林八景等。还有“四景”、“十景”、“二十四景”等，如天心阁四景、城南十景、宁乡十景、沩山十景、麻潭十景、石霜十八景、道吾二十四景等。

你说的是潇湘八景吧！！

潇湘八景，相传为满湘一带的湘江流域八处住胜。为宋沈括《梦溪笔谈·书画》中所描述。历代皆有才子追和。

潇湘夜雨——永州城东

湘水在永州境内与潇水汇合以后，称为潇湘。雨落潇湘的夜景，是旧时文人藉以寄情的著名景观。“涔涔湘江树，荒荒楚天路。稳系渡头船，莫教流下去。”（元揭奚斯）凄凉而无助的心境，就像夜雨本自一样哀婉缠绵，千百年来，人们所钟情的不知是山河的夜雨还是心灵的夜雨？

平沙落雁——衡阳市回雁峰

潇湘自永洲下泻数百公里，到达南岳七十二峰之首的回雁峰。

“山到衡阳尽，峰回雁影稀。应怜归路远，不忍更南飞。由干古人地理思维的局限性，误以为雁到衡阳不再南飞。当北方天气转冷，雁阵南行，南方则秋风送爽 艳阳高照。旷野平沙，芦苇丛丛，常常引采雁阵栖宿。好一幅秋雁戏沙图。

烟寺晚钟——衡山县城北清凉寺

湘江又北行北公里，经过佛教胜地南岳衡山。晚来风急，万物入眠，唯寺内报时的古钟，不时敲出悠扬宏亮的声音。江舟中的旅者在这种钟声中系舟或者远行。

山市晴岚——湘潭与长沙接壤处的昭山

湘江由衡山北行150余公里到达昭山。紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚。一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。

江天暮雪——橘子洲

橘子自古为长沙名胜，东望长沙，西瞻岳麓。当大雪纷飞，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声，江中商船落帆泊岸，雪光上的暮色烟雾一样漂浮不定，人的心情也就格外地清冷，思想随着雪花飘舞，那种清凉的悠闲也许是最接近冬雪本质的悠闲。

远浦归帆——湘阴县城江边

从橘子沿江北去，约远70公里，便到湘阴。每当黄昏，远山含黛，岸柳似烟，归帆点点，渔歌阵阵，等待归船的渔妇和企盼宿客的青楼女子站在晚风斜阳中，衬托出一片温馨怅望的繁忙景象。

洞庭秋月——洞庭湖

由湘阴北去，便是一望无际的洞庭湖。秋天的夜晚，月色如银，天空不杂任何痕迹，八百里湖面，碧水如镜，风息浪静。天空和湖面相互映照，月光和湖光相互交融，泛舟湖上，则别有一番情趣，登上君山或者岳阳楼，想必又是另一种情怀。

渔村夕照——西洞庭桃源武陵溪

陶渊明在《桃花源记》中说“武陵人捕鱼为业”。武陵人因为捕鱼，而发现了桃花源，世人所居住的渔村也就成了文人墨客所憧憬的地方。白天，渔人撒网洞庭；傍晚，收拾渔网，提着肥美的鲜鱼，在夕阳的晚唱中踏着渔歌回家。