男士时尚发型精剪视频:魏徵在历史上是什么样的人物

魏徵

　　魏徵，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄有大志。初为太子洗马，太宗即位，拜谏议大夫、秘书监，寻晋检校侍中，封郑国公。以疾辞职，拜特进，仍知门下省事。徵性谅直，知无不言。太宗或引至卧内，访天下事，尝以古名臣称之。校辑秘省群书，及撰齐、梁、陈、周、隋诸史，序论多出其手。卒谥文贞。集二十卷，今编诗一卷。

　　有感于魏徵

　　古代的皇帝，其地位都是至高无上的，往往也是自以为是的，只有他们下命令发圣旨，以教导或训斥大臣及子民，而绝少听到有臣子上疏规劝或批评皇帝的，唐代的魏徵，则是很特殊的一位。

　　魏徵，生于公元580年，字玄成，巨鹿曲城人。他先是太子李建成的下属，任太子洗马一职；而李建成与其弟李世民又是死对头，魏徵还多次为李建成出谋划策，如何铲除李世民。公元626年，李世民发动了“玄武门之变”，杀死李建成，也擒拿了魏徵。李世民审问魏徵：“你为什么要离间我们兄弟？”魏徵说：“先太子早听我的话，就不会有今天！”魏徵虽如此顶撞，但李世民觉得他是个人才，不仅没有杀他，还拜他为谏议大夫，专门给自己提意见。而魏徵，也老实不客气，认真履行自己的职责，专挑已当了皇帝的唐太宗李世民的毛病。

　　光从上面的叙述，就已感到这两位仁兄的可敬可爱了，唐太宗也真的是一位虚心的君主，他曾问魏徵：”做皇帝怎样才能明辨是非？“魏徵说：“兼听则明，偏听则暗。”真是一语中的，言简而意赅。魏徵不管那么多，只要看到唐太宗有不对的地方，即直言诤谏，有时遇到唐太宗大发脾气，他也神色不变，唐太宗只好收敛怒气。如此一来，唐太宗真的怕了魏徵了。有一次，唐太宗准备到终南山游玩，行装都已整治好，但后来怕魏徵批评自己劳民伤财，因此没有去。唐太宗曾得到一只极好的鹞鹰，自己就把它架在臂上,正好望见魏徵来了，连忙把鹞鹰藏在怀里。谁知魏徵向他汇报的事情特别多，时间长了，那只鹞鹰竟闷死在怀里。当然，对魏徵的犯颜直谏，唐太宗有时也实在受不了。有一次，他退朝回宫中，愤怒地喊道：“总有一天要杀死这个乡下佬！”长孙皇后问杀谁，他说：“魏徵常常当众侮辱我！”长孙皇后当即向他道贺，说：“魏徵忠直，正因为陛下是明主。”他听了，怒气才消。他后来对群臣说：“人家都说魏徵态度粗暴，我看起来却觉得更加柔媚。”

　　后来，唐太宗的生活逐渐奢靡，魏徵很以为忧，几次上疏进谏，其中有一篇《谏太宗十思疏》的，最是有名。此疏告诫唐太宗，要从十个方面反思和约束自己，做到“居安思危”“戒奢以俭”，做到这些，国家才能“垂拱而治”。 魏徵在职期间，据统计先后陈事凡二百余次。公元643年，魏徵病死，唐太宗大哭，说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕失一镜矣！”

　　唐太宗李世民在位期间，国泰民安，史称“贞观之治”，这全仗有一位敢于直谏的魏徵，还有一位虚心纳谏的皇帝。由于在高中新教材中，选有《谏太宗十思疏》一文，我在教学之余，又常常引发出一些可能不必要的联想。

　　批评与自我批评，是共产党的优良作风之一，但是，在过去的年代，这一优良作风也未能发扬光大，尤其在上层领导人之中。虽有敢于直谏的“魏徵”，却无虚心纳谏的“太宗”，以至党内的民主集中制遭到破坏，形同虚设。其后，但见“最高指示”纷纷而下，并无一封谏疏敢于呈上，于是，招致了“十年浩劫”，一场恶梦。

　　在今天，依然很遗憾，我们随时可以看到各级领导人的各项指示和教导，却难以看到一篇劝谏或批评上司的文章。如果“上司”都是正派优良的分子，无事可谏无过可批，那也罢了，但偏偏许多“上司”，正是表面道貌岸然而暗地里男盗女娼之辈，如成克杰，如胡长青，如慕绥新等。这些人的变质，决不是一天两天，而是若干年，他们的下属难道会不知道？不是不知道，而是不干预、不揭发、不挽救，因为他们很明白，批评上司，等于自己打破自己的饭碗，自己砸烂自己的乌纱。只要不同流合污，等到上司东窗事发下台时，自己或许还有机遇呢。

　　于是，在今天，无论在机关，在企业，在农村，在学校，既看不到“民主生活会”这一形式，也消失了“批评与自我批评”这一传统，在“某某负责制”的堂皇的口号下，某些厂长、经理、总裁等敢于随意调用几百万、几千万元到澳门豪赌，敢于并不很高明地贪污受贿，甚至敢于明目张胆地包养情妇，却不见有谁敢去“谏”他一“疏”，于是，久而久之，他们已经目无法纪，还洋洋得意。报上披露的大小贪官，一般是自我暴露，或他人检举，鲜有下属揭发的。作为下属者，其实是心照不宣，都在目送着他们的上司走向坟墓！

　　位高权重者应该明白，身边没有“魏徵”，自己如同站在悬崖上，其实十分危险。你的下属对你处处逢迎，难道不是正在害你吗？

　　提起魏徵，其实还有许多话可以说的……

魏徵（580年－643年2月11日），字玄成，钜鹿郡（一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县 ）人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
贞观十七年（643年），魏徵病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。葬礼从简。 同年入凌烟阁。
魏徵陵墓位于陕西省礼泉县。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

魏徵 （580 - 643 ）
魏徵（580－643）字玄成，馆陶（今属河北）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏徵被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。

唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏徵随其入关降唐，但久不见用。次年，魏徵自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏徵被俘。窦建德失败后，魏徵又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏徵看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。

玄武门之变以后，李世民由於早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪於他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏徵喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏徵问道：「何谓明君、暗君？」魏徵回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓裏；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。

贞观元年（837），魏徵被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏徵说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏徵当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那麼国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏徵答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」太宗点头称是。

贞观二年（628），魏徵被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏徵听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃著山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏徵询问。魏徵直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害於他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。

由於魏徵能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏徵问及此事，太宗笑著答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏徵远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏徵故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。

贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏徵表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏徵问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏徵回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚麼要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。

贞观七年（633），魏徵代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏徵谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏徵说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。

贞观十年（636），魏徵奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏徵所撰，时称良史。同年六月，魏徵因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。

贞观十二年（638），魏徵看到唐太宗逐渐怠惰，懒於政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。

贞观十六年（642），魏徵染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏徵一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏徵营构大屋。不久，魏徵病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。」