什么钱包最招财:请翻译古文两句话

翻译;1.东夏与华夏的名称,古代与当今的法度,用语与法典都不同.
2.个地的方音太重是不会改变的.正像船,车,衣,口味,声,色不相同.

《吕氏春秋·察今》曰：“东夏之命，古今之法，言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。”孙锵鸣注曰：“命，名也，亦言也。”使用语言给你一个名称，就关乎你究竟“是”什么，也就是关乎你的“存在”，关乎你的“命”。因为赋予人或物以某个名称，也就是赋予这个人或物以某种规定性。就象有了个概念，必有其相应的内涵。故用语言来“命名”并不只是简单地赋予一个名号，而是对事物本质的召唤，使事物的本质呈现出来。事物的所“是”，就将在“命名”中显现与敞开。换句话说，事物之“存在”（Being）即寓于其所受之“命名”中。海德格尔的名言“语言是存在的家”也正是在这一意义上说的。生活在社会中的个人，必然要“是”什么，是“父”、是“子”、是“君”、是“臣”……一个什么都不“是”的人不可能是一种生命“存在”。所以一个人的生命“存在”，在一定程度上可以说就是他所“是”的一切“名”的总和。

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《吕氏春秋·察今》曰：“东夏之命，古今之法，言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。”孙锵鸣注曰：“命，名也，亦言也。”使用语言给你一个名称，就关乎你究竟“是”什么，也就是关乎你的“存在”，关乎你的“命”。因为赋予人或物以某个名称，也就是赋予这个人或物以某种规定性。就象有了个概念，必有其相应的内涵。故用语言来“命名”并不只是简单地赋予一个名号，而是对事物本质的召唤，使事物的本质呈现出来。事物的所“是”，就将在“命名”中显现与敞开。换句话说，事物之“存在”（Being）即寓于其所受之“命名”中。海德格尔的名言“语言是存在的家”也正是在这一意义上说的。生活在社会中的个人，必然要“是”什么，是“父”、是“子”、是“君”、是“臣”……一个什么都不“是”的人不可能是一种生命“存在”。所以一个人的生命“存在”，在一定程度上可以说就是他所“是”的一切“名”的总和。