木下智弘 小林尊:<菩萨蛮>

菩 萨 蛮

　　人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
　　菩萨蛮
　　作者:【温庭筠】 年代：【唐】 体裁：【词】 类别：【未知】

　　雨晴夜合玲珑日，
　　万枝香袅红丝拂。
　　闲梦忆金堂，
　　满庭萱草长。
　　绣帘垂□□，
　　眉黛远山绿。
　　春水渡溪桥，
　　凭栏魂欲消。?

　　菩萨蛮1

　　【唐】李白

　　平林漠漠烟如织，
　　寒山一带伤心碧。
　　暝色入高楼，
　　有人楼上愁。

　　王阶空伫立，
　　宿鸟归飞急。
　　何处是归程，
　　长亭更短亭。

　　【作者】
　　701－762，字太白，号青莲居士，绵州（今属四川江油）人。唐玄宗时供奉翰
　　林。后赐金放还，漫游各地。安史乱中，曾入永王磷府，因磷败而以“附逆”
　　罪流放夜郎，中途遇赦东还，晚年飘泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其
　　诗与杜甫并为唐一代之冠，享誉甚隆。宋本《李太白集》不载其词。《尊前集》
　　收录“李白词”十二首，然颇多伪托。

　　【注释】
　　1. 近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，
　　列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。

　　【品评】
　　宋初《尊前集》及稍后的文学《湘山野录》、杨绘《时贤本事曲子集》，
　　都载有传为李白所作的这首《菩萨蛮》。黄^诳《唐宋诸贤绝妙词选》且将此词
　　推为“百代词典之祖”。然自明胡应麟以来，不断有人提出质疑，认为它是晚
　　唐五代人作而托李白的。这场争议至今仍继续。
　　这是一首怀人词，写思妇盼望远方行人久候而不归的心情。开头两句为远
　　景。高楼极目，平林秋山，横亘天末，凝望之际，不觉日暮。“烟如织”是说
　　暮烟浓密，“伤心碧”是说山色转深。王建《江陵使至汝州》诗：“日暮数峰
　　青似染，商人说是汝州山”。薛涛《题竹郎庙》诗：“竹郎庙前多古木，夕阳
　　沉沉山更绿。”多言晚山之青，可以参看。这两句全从登楼望远的思妇眼中写
　　出，主观色彩很重，而行人之远与伫望之深，尽在其中。“暝色”两句为近景，
　　用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出
　　了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然。下片玉阶伫立仰见飞鸟，与上片登
　　楼远望俯眺平楚，所见不同，思念之情则一。“宿鸟归飞急”还意在反衬行人
　　滞留他乡，未免恋恋不返。末句计归程以卜归期。庚信《哀江南赋》有“十里
　　五里，长亭短亭”之语。词中着一“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的
　　印象。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与
　　过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。
　　结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉
　　《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”可见南宋初这
　　首《菩萨蛮》犹传唱不绝。

　　菩萨蛮1

　　[敦煌曲子词]

　　枕前发尽千般愿，
　　要休且待青山烂。2
　　水面上秤锤浮，
　　直待黄河彻底枯。

　　白日参辰现，3
　　北斗回南面，4
　　休即未能休，5
　　且待三更见日头。

　　【作者】
　　本世纪初，大量五代写本被发现于甘肃敦煌莫高窟（又称千佛洞）。随之而重
　　新问世的唐五代民间词曲，或称为敦煌曲子词，或称为敦煌歌辞。它们是千年
　　词史的椎轮大辂，内容广泛，形式活泼，风格繁富，有鲜明的个性特征和浓郁
　　的生活气息，反映了词兴起于民间时的原始形态。敦煌词的辑本，有王重民的
　　《敦煌曲子词集》，饶宗颐的《敦煌曲》，任二北的《敦煌歌辞总集》等。

　　【注释】
　　1近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，
　　列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。 2休：罢休，双方断绝关
　　系。 3参（音申）辰：星宿名。参星在西方，辰星（即商星）在东方，晚间
　　此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。 4北斗：星座名，以位置
　　在北、形状如斗而得名。 5即：同“则”。

　　【品评】
　　此词写爱情的盟誓，充满了磐石般的信念和火焰般的热情。它以不可实现
　　之事，示不可变异之心，新颖泼辣，奇特生动，表现了抒情主人公对爱情的坚
　　贞不渝。汉乐府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
　　山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其命意与构
　　思或为此词所本。但《上邪》是一位女子对“君”剖白心迹，此词中的誓言发
　　自男方抑或女方，却任人想象，因而更见灵动活泼。不言而喻，此词的抒情主
　　人公是在两情最为浓烈与炽热的欢娱之际向对方陈词的。发愿于“枕前”，表
　　明他们是已结连理的伉俚。而所发誓愿多达“千般”，则见出主人公发愿时为
　　激情所驱滔滔不能自已，作者再现于笔端的只不过是其中的片言 语罢了：他
　　时而指譬日月星辰（“白日参辰现”、“北斗回南面”、“三更见日头”），
　　时而引喻河流山川（青山烂、黄河枯），时而又从生活中信手拈来实例（“水
　　面上秤锤浮”），而它们无一例外，都是绝无可能出现的自然现象，借以比况
　　拳拳爱心的坚贞不渝，是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词，而
　　直接托出喻体，一气排开，直贯到底，不稍停顿，使人于目不暇接之际留下鲜
　　明而又深刻的印象。这正是此词在艺术上显著特点。同时，此词无意象文人词
　　那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造
　　句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。

其一
　　红楼别夜堪惆怅， 香灯半卷流苏帐。 残月出门时， 美人和泪辞。
　　琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。
　　其二
　　(作者:韦庄 约836到910,五代前蜀诗人）　
　　人人尽说江南好， 游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
　　垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
　　————选自 《花间集》
　　其三
　　如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。
　　翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。
　　其四
　　劝君今夜须沈醉，尊前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
　　须愁春漏短，莫诉金杯满。 遇酒且呵呵，人生能几何。
　　其五
　　洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。
　　桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不归。
　　其六
　　兰闺索寞翻身早，夜来能动愁多少？底事太难堪，惊依晓梦残。
　　征人何处觅，六载无消息，醒忆别伊时，满衫清泪滋。
编辑本段注释
　　只合：应当。
　　垆：旧时酒店用土砌成放酒瓮卖酒的地方。《史记·司马相如列传》中记载司马相如妻卓文君长得很美，曾当垆卖酒：“买一酒舍沽酒，而令文君当垆。”
　　“ 皓腕凝霜雪”，形容双臂洁白如雪。
　　其二翻译
　　人人都说江南好，游人只应当在江南老去。春天的江水清澈碧绿更胜天空的碧蓝，江南酒垆边卖酒的女子光彩照人，卖酒时撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。不到年老时，千万不要回到故乡，回故乡可能会因为战乱所牺牲。 （其实是反写，表达的还是要还乡的意思，作者欲回乡而不得的愁苦悲伤之情）
编辑本段《菩萨蛮》赏析
　　这首词，上片描写了风景如画的江南美景。大意是：江南美好，游人陶醉，不肯离去，应终老于此。躺在画船上，眼看着“春水碧于天”的春景图，耳听着细细的雨声酣然入梦，好不惬意！ 下片由物到人，侧重抒情。词人运用比喻写出了酒店当垆女子长得洁白明媚。江南物美，人更美，让人留连忘返。然而，美景却触动了词人的无限乡愁。他说，“未老莫还乡，还乡须断肠”。因为，此时他的家乡（中原一带）正是烽火连天，如果看到那种残破的情景，一定会令人心伤不已的。 词人巧妙地刻画出了在特定环境之下具有个性特征的内心活动，从而突出了“春日游子”的“思乡怀人”之情。 这是韦庄到南方避乱时所写的一首词，描绘了江南水乡秀丽的景色和曼妙的人物，表达了诗人热爱江南的真挚感情。
　　上阕开宗明义指出“人人尽说江南好”，从而点明全词的主旨：江南好。紧接着以“游人只合江南老”表达诗人切身的感受：江南好到了能使远方前来的游子不思故乡。心甘情愿地老于此处。“春水碧于天，画船听雨眠”两句既写出富有特色的江南美景，又抒写了沉醉其间的闲适之情。春天里一碧万顷的水面与澄明的天空融为一体，休闲假眠在华丽的彩绘船里，听着淅淅沥沥的雨声。多么美妙，多么闲适，难怪再也不想苦寒的故乡。下阕前两句“垆边人似月，皓腕凝霜雪”是写美景中的美人。江南山水养育出来的曼妙美女。酒店里像月中嫦娥似的美人正在笑脸迎客，尤其引人注目的是她们如霜一样美白、晶莹的手腕。最后两句“未老莫还乡，还乡须断肠”再次表达了诗人对江南风景、人物的痴迷与依恋，明确唱出：人没有老就该在这人间天堂尽情享受，千万不要还乡。如果还乡就一定会悔断肚肠。 这首词既直抒胸臆，表达对江南山水的依恋、陶醉；又对江南山水、人物具体描摹，两者互为表里，相交相融，因此极富感染力。