宋亮fiona,ako:何为“意淫”

意淫 语出《红楼梦》第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醴曲演红楼梦
警幻道：“... ...如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之兴趣，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’”。 关于“意淫”的解释，警幻仙子又说：“‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达... ...” 可见是一种境界，除了贾宝玉，再没有第二人可以当之无愧。警幻仙子早就说了：“吾之爱汝者，乃古今天下第一淫人也！”目前这个词的用途非常广泛，涵盖了希望、憧憬、梦想、发呆、诡异的笑、心理犯罪、偷窥、臭美等等一系列的内容。碰到老熟人就可以打招呼：“今天你‘意’了没有啊？” 不用担心冤枉好人。

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究竟什么是“意淫”，仅凭《红楼梦》书中的某段只言片语去推测，都有盲人摸象之嫌，正确的研究方法，应该是把《红楼梦》中关于“意淫”的表述综合起来，加以归类分析，从总体上对“意淫”加以全景式地把握。

1．“意淫”首先是“淫”，《红楼梦》作品主人公是“天下古今第一大淫人”！作者首先借“警幻仙姑”之口，说明“好色即淫”，“知情更淫”，所谓“好色不淫”、“情而不淫”，都是“轻薄浪子”“掩非饰丑之语”。所谓“天下古今第一大淫人”，也就是在时间和空间上，对所有“淫人”加以比较，《红楼梦》作品的主人公最“好色”，最“知情”。

2．“意淫”不是“皮肤滥淫”，不是生活中男女之间肉体上的结合，不是《红楼梦》书中贾珍、孙绍祖、多姑娘等人的淫荡行为。作者告诉我们，“淫虽一理，意则有别”，“意淫”是精神层面的“淫”，是“天分中生成”的“一段痴情”，同“世之好淫者”有着本质上的差别。对那些“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣性”者，作者统统斥之为“皮肤滥淫之蠢物耳”！

3．“意淫”可意会而不可言传，奥妙所在，存乎一心。由于“意淫”是精神层面的一种生活态度，所以作者告诉我们，“可心会而不可口传，可神通而不可语达”。这里所说的“心会”、“神通”，就是内心对“好色”、“知情”的一种领悟。这种领悟只存留于精神层面，而不可应用到肉体上，一旦付诸肉体实践，则变成了“皮肤滥淫之辈”。

4．持“意淫”生活态度者，是女人的朋友，但又为社会所排斥。作者明确告诉我们，“独得”“意淫”二字之真谛者，在“闺阁中”“可为良友”，可以“独为我闺阁增光”。但一入此道，便“未免迂阔怪诡”，“百口嘲谤，万目睚眦”，为社会（主要是上流社会）所不容，终不免“见弃于世道”。

5．社会上持“意淫”生活态度者，不是“情痴情种”、“逸士高人”，就是“奇娼名优”。他们既非“应运而生”的“大仁”，亦非“应劫而生”的“大恶”，“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻不近人情之态，又在万万人之下”。作者通过贾雨村之口，开列了一大堆此类人名单，如陈后主，唐明皇，宋徽宗，柳耆卿，唐伯虎，李龟年，卓文君，薛涛，崔莺等。

从以上五个层面的分析，我们可以作出如下推断：所谓“意淫”，就是文学作品中的“情”，戏剧舞台上的“淫”！这种“情”和“淫”，就是文学生涯中的“情痴”、“情种”，体现的是作者精神层面上的一种境界，而不是作者本人的肉体活动；这种“意淫”作品，当然为市井小民、闺阁红楼所欢迎，但同时又必然与以程朱“理学”、王陆“心学”为正宗封建正统伦理道德发生冲突。

有人可能要问，既然是文学作品，不论小说还是戏剧，都是“口传”、“语达”的，出自作者之手，入于读者（观者）之目，为什么说不可“口传”、“语达”呢？这里说的不是作品本身，而是作者的创作态度。作者把心中的“情”和“淫”，用什么方式表达，表达到什么程度，表达出何种境界，确实是只能“心会”、“神通”的精神活动，无法为外人道的。古今中外所有的名作家，创作时心中激荡的那种“情”，谁说得清楚？

意淫为女人增“性福”
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来源：网妖 时间：2005.03.07

据说女人没有意淫，或者即使有也比男人少，然而国外通过调查5900名妇女后发现，69％的有意淫。许多女子说，如果没有意淫伴随，手淫就太寂寞了。心理学家认为，有意淫的女人是健康的，有创造力的，性活动积极主动，性生活幸福的女子。

性欲越旺，就越有可能设想性交情景。意淫可以是想象在超级市场的停车场脱去从他身边经过的一个男人的衣服，然后在汽车后座上风流一阵，也可以是回忆前天晚上与情人干的那些美妙的事情，还可以是设想他与她做爱时，她漂浮在肥皂泡泡的海洋上。总之，意淫有益与女子的性生活。

享受不可能的东西，创造完美的性交。这毫无疑问是意淫对女人的强大吸引力的一部分，是她早就渴望的东西，浪漫的、自然的、迅速的、完美无暇的做爱。她的浪漫的幻想决没有现实中常常有的那些尴尬事。肘部戳着眼睛，高潮来的太快，或来的不够快，姿势令人不舒服，左边乳房压得太厉害。意淫则为她消除了这一切——创造在现实中永远不会发生的情景。埃里卡.荣在《害怕飞行》一书中描述了一种现在非常出名的“无拉链式作爱”。无拉链式作爱远非一般的作爱能比。它是一种柏拉图式的理想。所谓无拉链，是说当夫妇睡到一起的时，拉链象玫瑰花瓣一样掉下，内衣象蒲公英绒毛一样一下吹跑了。双方的舌头缠绕在一起，变成了液体。心灵的一切通过舌头流出来，流进情侣的口里……“无拉链作爱绝对是纯洁的，没有见不得人动机，没有强力把戏，没有谁让丈夫当乌龟，或使妻子受辱，没有人试图证明什么，或从对方捞点什么。无拉链作爱是天下最纯洁的事。它比传说中的身体似马的独角兽还要稀罕。我从来没有过”。

“无拉链作爱”不会发生。当幻想变成现实，它就失去了无拉链性，而这正是快乐的关键。真正的拉链和纽扣，真正的皮肤、呼吸和眼睛就会令其中的美妙化为乌有。

有没有想象被强奸这等事？女人是否渴望被人征服？在下面这种意义上说，答案是肯定的。从当小姑娘时起，女人可能就有许多对性持否定答案的心理上的限制。她可能想象有这么一个男人，他的魅力如此之大，使她内心的秘密的“不行”、“不能”这些东西化为乌有。她也可能想象这么一个男人，他一下子就把自姑娘时妈妈说的“不要让男孩子占便宜”以来所形成的一切阻力驱散了。然而，被梦中的男人征服与实际上被强奸有很大的区别。“女人在性欲兽化之后一直就“想”被强奸”，这种荒唐的说法使妇女怒火万丈。正如电影评论家莫利.黑斯克尔在《女士》杂志所说的那样“对被强奸的想象与让人敲掉两个牙齿是毫无关系的。”幻想被人征服不包括暴力、兽性和仇视。女人受到的不是侮辱，是崇拜。她是为情所吞没，为热情所左右。

手淫和意淫不是女人对男人不满意的标志。相反，与男人作爱，春意愈浓，她就愈可能在男人不在时意淫。不过，她可能不敢对他谈这些事情，害怕他说她恶心、古怪。“你有什么必要那样做呢？我还不够劲吗？”男人的反应总是否定的。他要使女方相信，谈论手淫和意淫不是好事。只有非常通情达理的对人宽容又有着无懈可击的自尊心的男伴才能进入女人的性欲的这些隐秘的领域。

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看着别人并随之产生的各种幻想，但是不付诸于行动

意淫：它活动于你头脑之中。

意淫