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《学奕》、《两小儿辨日》

陋室铭
山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,为吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有?

爱莲说
水陆草木之花,可爱者甚番.晋陶渊明独爱菊,自李唐来,世人盛爱牡丹,于独爱莲之出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可燮玩焉.
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也;噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,亦呼众矣.

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六国论——苏洵

六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完，故曰弊在赂秦也。”

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍；则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固直然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为，邵惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
利用人才奋发图强，也不失为一计。

长恨歌
唐•白居易
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扇，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，
本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」

『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」

『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」

『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」

『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」

『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，
吾必谓之学矣。」

『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」

『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」

『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、
良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」

『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」

『12』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节
之，亦不可行也。」

『13』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」

『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」

『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子
贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而
知来者。」

『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」

为政第二

『1』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」

『2』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」

『3』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」

『4』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
心所欲，不逾矩。」

『5』孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」
樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」

『6』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」

『7』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」

『8』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」

『9』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」

『10』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」

『11』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」

『12』子曰：「君子不器。」

『13』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」

『14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

『15』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」

『16』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」

『17』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」

『18』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，
行寡悔，禄在其中矣。」

『19』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」

『20』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教
不能，则勤。」

『21』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为
政，奚其为为政？」

『22』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」

『23』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可
知也。其或继周者，虽百世，可知也。」

『24』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」

八佾第三

『1』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」

『2』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」

『3』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」

『4』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」

『5』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」

『6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如
林放乎？」

『7』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」

『8』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后
乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」

『9』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则
吾能微之矣。」

『10』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」

『11』或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。

『12』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」

『13』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於U＋7AC8，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾
所祷也。」

『14』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」

『15』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼
也。」

『16』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」

『17』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」

『18』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」

『19』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」

『20』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」

『21』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，
曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」

『22』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然
则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏
而知礼，孰不知礼？」

『23』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」

『24』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於
丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」

『25』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」

『26』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」

里仁第四

『1』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」

『2』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」

『3』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」

『4』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」

『5』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得
之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」

『6』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加
乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」

『7』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」

『8』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」

『9』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」

『10』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」

『11』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」

『12』子曰：「放於利而行，多怨。」

『13』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」

『14』子曰：「不患无位，患所以立；不