重庆北到漯河西的高铁:“背井离乡”中的“背井”是什么意思？

背井离乡，什么意思？从字面来看，难道是背着水井离开家乡吗？显然是不可能的，水井，是在地面上的取水用的坑，是地上的洞，像一个诗人说得，井是大地的肚脐。怎么可能背得走呢？可是这水井虽然背不走，却是可以扳倒的，取名：扳倒井。关于扳倒井的传说很多，木瓜这里就给大家说其中一个。

说是唐王，也就是李世民，早年征战四方，路过了现在建昌县城西南方向的喇嘛洞镇西汤泉子村。其实这个时候唐朝还没有建国，他也没有登基，所以不应该叫唐王，应该叫什么呢?李世民当时的封号是“秦王”，所以这里是秦王李世民打仗到了这个村子。来到这个村子后，天热，军士们都口渴，可是没有水喝。这时候正巧发现了一口老井，大家欢欣鼓舞，可到了井前一看，又全都傻了，这眼井特别深，深不见底，而井筒却仅有水桶般粗细，够又够不着，提又没家伙。官兵把所有的衣带绳子结起来，还是够不到底，见此，众位将官叫苦不迭。这秦王李世民策马来到这里，对着又深又黑的井望了几眼，说：“这有何难，把它扳倒了不就行了吗？”这话一说，众将官傻了。嘴里不说，心理都嘀咕，咱们主公是不是傻了？这井也能扳倒吗？可这李世民哈哈大笑，跳下马，脱袍解带，双手把定井帮子，一较劲儿，“嘿” 的一声，就见天旋地转，飞沙走石。昏暗中，只听“轰隆”一声巨响，待众位将官睁眼再看时，这眼深不可测的井，真的扳倒了！一股清凉的泉水，从里边哗哗淌出，转眼间汇成了一片，三军将士喝了个痛快！从此，这个“扳倒井”的故事流传开来。

各位看到没有，这水井是可以扳倒的。可是即使能扳倒也只是个传说，要想把井搬走，背走，却是万万不能的吧？那这背井离乡到底是什么意思呢？

木瓜告诉大家，背井离乡，这里的“井”是井田的意思，古代的土地时有阡有陌，划分成了井字形状，所以叫井田。农业社会土地是人民的命根子，然后统治阶级就根据这土地来划分行政单位，当然也有收税。古制八家为一井，所以呢井字就引申为家乡，乡里的意思。

背呢？就是背部，背对着你，所以就引申为背叛和离开的意思。当然背井离乡这个成语里背是离开的意思。背井就是是离乡，所以背井离乡就是离乡离乡或者是背井背井，总之就是重叠起来，告诉大家一个意思，就是离开家乡。和水井没有关系，背东西也没有关系。不是背着水井离开家乡。

元代戏曲作家马致远，在《汉宫秋》中写道“背井离乡，卧雪眠霜”。在雪霜里睡觉，在雪霜上睡眠，很痛苦，离开家乡很痛苦，要遭受很多的苦难。所以在中国人的传统观念中，背井离乡是不好的，是不可取的，是不愿意的，是在没有办法的情况下才会选择的一条生存的路。

例如愚公移山中的愚公，他情愿用无穷匮的子子孙孙来把山挖开，也不情愿搬家。他是真的笨吗？真的很愚吗？我看不一定，这是中国人传统的对家乡热恋的一个表现。离开家乡就是离开祖祖辈辈生活的地方，就是对祖先的背叛，就是对祖先生活过的土地的背叛。所以，宁愿去挖山，也不要搬家，不要背叛祖先，不要背叛家乡。更何况，如果是搬家，离开家乡，还要遭受很多不可知的苦难和痛苦，所以中国古代的人都是很恋家的，很不愿意离开家乡的。

但是在中国古代有一次大规模的集体迁徙的事情，就是明朝初年的山西洪洞大槐树下的大迁徙。统治者为了统治国家的需要，把大批的人从人口密集的中原地区强制迁徙到了东部沿海和其他的边疆地区。这次迁徙对中国社会造成了很大的影响，也产生了很多的故事。例如“解手”的来历，特殊的脚趾复形等等。可是直到现在，五六百年过去了，这些被强制迁徙者的后代仍然称自己为大槐树的后代。可见中国人是多么的热恋自己的故乡，即使被迫离开了家乡，也不会忘记，而且让自己的子子孙孙也不要忘记，要回到大槐树去祭祖。

以上讲这些故事就是告诉大家什么是背井离乡，传统的中国人是多么的不愿意背井离乡，多么的不愿离开自己的家乡。可是，在现代的社会，时代变了，越来越多的人离开自己的家乡去谋生活，去闯荡。据中华人民共和国劳动和社会保障部的统计数字，2002年我国外出打工的农民工就有6000多万，这还只是背井离乡的农民的数量。国家人口计生委统计表明，2005年全国流动人口数量从1993年的7000万增加到2003年的1.4亿，10年内翻了一番，超过了全国人口总数的10%，约占农村劳动力的30%。而人口流动的基本方向是由农村流向城市，由经济欠发达地区流向经济发达地区，由中西部地区流向东部沿海地区。

农民是最传统的中国人，为什么他们要抛弃传统背井离乡去城市里辛辛苦苦的打工呢？无非是为了生存或者为了微微地改善自己的家庭生活。也许有人说这是中国经济结构发展带来的变化，这对于中国经济有利，对城市发展有利，对农民致富也有利，是一个双赢的模式。可木瓜个人觉得这都是在放屁。农民出来打工是伴随着改革开放出现的，可是打工这10几年，中国经济发展了，城市建设美丽了，可是农村怎么样？农民兄弟们怎么样？农村依然是贫穷落后，而且城市和农村的差距也是越变越大。这说明农民背井离乡到城市里打工，自己并没有获得多少好处，生活还是拮据，以前和城里人生活相比落后一些有差距，可我给你们城市里人打工10几年，你说双赢，可到最后我们之间差距更大了，我更落后了，我更穷了，这怎么是双赢，明明是城市人赢了，农民兄弟们输了嘛。

更何况背井离乡在城市里打工，虽然现在不用“卧雪眠霜”，工地上工厂里还有有个窝棚可以猫身的，但是其中的辛苦和劳累也是不言而喻的。每天工作时间长，工作强度大，工作环境差，各种权益得不到保障。吃穿住用，生活状态恶劣到不能想象。试想一个人每年绝大部分时间背井离乡在这样的状态下生活工作，他能幸福吗？他能愿意这样地过日子吗？但是，一家老小要生活啊，土地上的微薄收入根本不足以糊口，还要面临各种各样的乱收费，孩子要上学，大人要穿衣，老人要看病，这些钱从哪儿来？所以他们虽然不愿意过这种悲惨的背井离乡的打工生活，但是他们每办法，他们必须要来到城市。

这说明什么?农民兄弟们是被逼迫出门打工的。谁在逼迫他们？中国的经济改革在逼迫他们。中国的经济政策，中国的改革方向，中国劳动保障制度的滞后，都在逼迫农民兄弟们背井离乡，痛苦的背井离乡。当鼓励一部分人先富起来的时候，当经济发展基础好的城市先富起来的时候，农村就被政府和市场同时抛弃了；当先富们继续积累他们的财富，加快他们的发展的时候，农村和农民发现生存的道路就剩下给先富们打工者一条路了；当辛辛苦苦背井离乡打工十余载后，城市变得更美好了，农民兄弟们才发现自己的家乡还和以前一样落后，自己的处境变得更差，与别人相比自己变得更加贫穷了。这背井离乡，极其恶劣的生活状态下的忍受和辛劳，最后带来的结果是让农民兄弟们心寒的。可是他们没有办法，在现在的社会经济形势下，背井离乡至少还能让全家人活下去，如果守着祖先耕耘过的土地，迟早也会被饿死。所以说，现在社会中的农民兄弟，背井离乡出门打工，是没有办法的办法，客观上是被逼迫出门，离开家乡的。

木瓜前面给大家解释背井离乡的意思，给大家将这些故事，就是要告诉大家，中国人的传统观念中是多么的不愿意离开自己的家乡，多么不愿意痛苦的背井离乡去忍受那么多的苦累。特别是中国的农民他们是多么愿意守着自己祖祖辈辈生活过的热土，安安分分得过着自己小富即安的日子。可是现在中国的发展中国的改革强迫他们抛弃这些传统的观念，强迫他们背井离乡，去谋生活，去经受“背井离乡，卧雪眠霜”的痛苦，去为了别人的美好生活而劳累，而且自己还生活在一种近乎非人的残忍的生活状态下。也就是告诉大家知道，农民兄弟在中国这十几年的改革和发展中，他们的利益是被忽略的，他们的付出是远远大于他们的所得的，甚至是他们的几千年的观念，他们的传统都会因为发展，因为生活的逼迫，因为政府和经济发展的逼迫而不得不放弃掉。

这就是中国的农民在社会改革中的地位和处境，他们是默默地在承受、劳累和奉献，但是他们的利益却没有得到很好地保护，或者说他们没有得到与他们的付出相对应的收益，他们没有享受到经济发展带来的福利。他们被忽略了，9亿多的中国农民被社会忽略了。

「背井离乡」出自元曲大家马致远撰《汉宫秋》杂剧(见明藏晋叔编《元曲选》第一卷)。此剧是演义王昭君出塞的故事。在该剧第三折〈川拨棹〉曲中有一句词作：「背井离乡，卧雪眠霜。」指王昭君离开汉朝远嫁匈奴，从此改变生活环境。元杂剧家王实甫《西厢记》(见隋树森《元曲选外编》第一册)第二本第三折有：「可怜刺骨悬梁志，险作离乡背井魂」句。这里是说，张生求红娘传信给莺莺小姐，以自尽作誓，意思为死后魂留他乡。以后，离乡背井成为常用的成语典故，泛指离开家乡到外地去。

当年王昭君被逼远嫁匈奴，挟怨出关，所谓“今日汉宫人，明朝胡地妾”，一路上风餐露宿，而身后城郭日远，自知从此老死他乡，心中伤悲。元人马致远有感于此，提笔写下名杂剧《汉宫秋》，内有“背井离乡，卧雪眠霜”八字；是“背井离乡”这一成语的滥觞。

这个成语之所以从此落地生根，当然和中国人浓厚的乡土观念分不开，所谓只要仍有隔夜粮，不做四海飘零人。在大多数中国人眼里，背井离乡是一件要不得的事，是不得已而为之，只要还过得去，一般的人都不愿抛却浓浓的乡情亲情去外地谋生。

话虽这么说，去年，我却来了次“背”井离乡，所不同的是我离乡时不但脸无戚容，反而心中窃喜……

话得从老家一口水井说起。

老家水井的井圈由整块太湖石雕成，太湖石据说有青、白、黑三色，其实是一种石灰岩，经风或波浪长期侵蚀后，有些石头不免千姿百态，奇峰异洞，宜装饰庭院。当年徽宗皇帝就是因迷恋此石，搞什么花石纲运动，断送了半个大宋江山。因其质地坚硬、浸润不枯，是做井石的极好材料。

老家的井圈用的就是一块石质白净细腻的太湖石。井圈并不大，约一抱左右。据老辈人说，那井自打宋代就有了，从那光滑的井圈及上面已被绳子勒出的一道道凹槽看来，此话应该不假。

井在古代的地位很重要，有关“市井”两字的起源，就曾有人考证说是“古者相聚汲水有物便卖，因成市，故曰井”。虽然并不正确，却昭示出了一种起自远古并传承至今的井文化。

有道是“有井水便能歌柳词”，老家的水井也是个邻里间集聚的场所，除日常打水洗涮之外，还是个消息传闻的集散地，什么东家长西家短，南家旺了北家衰了，大大小小的要事琐事都随着一桶桶的清水进入了各家各户。

小时候常在井边玩，尤其是夏天玩得满头大汗时，提一桶清水从头到脚浇个透心凉，甭提多惬意了。晚上更是热闹，不少人一天忙完后，会提着竹椅，摇着蒲扇去井边的一排石榴树下乘凉，照例会有人开讲水浒三国什么的，那也是启蒙我历史的地方。

如今远在异国他乡，每每思乡之时，脑海里就会浮现出一轴水墨：夏夜，一轮明月爬上水井旁树影婆娑的石榴树的梢头，树下散坐着悠闲纳凉的邻居，伴着呢喃的吴语和徐徐的微风，月的清辉就洒在那洁白的井圈上，泛着白亮亮的光，那井水仿佛借了月光的灵气，弥漫出阵阵清凉。

由此，我对故乡的记忆与眷恋就定格在那轮熠熠生辉的圆月以及月光下闪着银辉的井圈上了。

前一阵子读到有人考证说“床前明月光”这句中的“床”并非是一般的卧床，而是水井的井床时，就觉得这诗中的意象与我的情感十分吻合，尽管流沙河老先生为此愤而不平，并作“误看月如霜”一文加以反诘，我还是认为井床和思乡之情更契合一些。

一个客居异乡的人于半夜醒来看见床前一片月光，遂起了思乡之情，虽也是人之常情，但远不如在井床前对月思乡更能引起人的共鸣。当白昼的欢声笑语已然沉寂，剩下的，唯有摇曳的树影，孤寂的井床以及如水的月光，在白昼的喧闹与黑夜的宁静的强烈对比之下，思乡之情油然而生，这才是诗的意境。

再说老家的古井，一次在和家人的通话中得知当地要拆迁，古井也要被填掉。我很是唏嘘了一番，后来突发奇想，觉得就这么填了多可惜，能不能把那井圈拆回来留个纪念呢？我为此特意让家人去打听，结果找几个民工拆了抬回家。

等我夏天回去的时候，那井圈已经放在我家的阳台上了，一如往常般古朴光洁。轻轻抚摸一下，凉气透骨，回想起孩提时代的一情一景，我突然觉得应该把井圈背去，和我长伴异乡。

运去后放在何处，颇是费了一番脑子。起先想放在院子里当摆设，后来觉得如此暴殄天物实在太可惜，几经考虑，最终决定还是放在书房的读椅前的地毯上。

每当夜深人静，皎洁的月光透过窗子洒进书房里来时，就可靠了那故乡的井圈小憩一会儿，心神安宁的我或可挑灯夜读；或可把当天没读完的书放入井圈之中，第二天可取出继续读下去，如此，井里就好象有智慧之泉生生不息永无穷尽，正应了我书桌上的条幅“活水有源”的精义。

王昭君当年是背朝故井远走大漠，从此别离乡土，心中难免凄凉，对“背”着家乡的古井去远方的我来说，心境自然就大不一样了。(

背井和离乡互文见意
井水养育了人门,所以人们对故乡的水井有很深的感情,古时候人们离开家乡到南洋谋生,总不忘抓一把故乡井中的泥土带在身旁,想家时就看一看,称为乡井土
井就是故乡的代表