iphone6s电池恢复方法:谁是第一个从商的人?

关于中国商业的起源，学术界看法不一，主要观点有“祝融说”、“西周初年殷民说”和“白圭说”。
　　《世本·作篇》：“祝融作市。”祝融，高辛氏火正。《管子·五行》：“昔者黄帝……得祝融而辨于南方。”这些资料说明，首先，高辛氏为传说时期的人物，生活在原始社会末期的炎黄时期；第二，他是高辛氏帝喾的火正；第三，“祝融作市”的“市”并非“市场”，也非商业。因为此时农业和手工业还不发达，商业也无从谈起。
　　“西周初年殷民说”认为，西周初年，武庚叛乱，为周公所平。为防止殷遗民再度造反，周公便令殷民迁居洛阳，“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母”认为，王亥是中国畜牧业的创始人。(胡厚宣、胡振宇：《殷商史》，上海人民出版社，2003年版)
　　其次，王亥是中国最早的商人，为中国商业之始祖。王亥时，由于农业和畜牧业的发展，商部落迅速强大起来，并向四周发展势力。由于产品有了剩余，出于发展壮大本部落以及换取奴隶主需要的物品等目的，王亥于是与四周部落进行以物易物的商业贸易活动，结果与分布在今河北中部易水一带的有易氏发生了冲突，王亥被有易氏之君绵臣所杀，后来王亥的儿子上甲微借助河伯的力量灭掉有易氏，并杀掉绵臣。对于这一事件，《山海经·大荒东经》、《楚辞·天问》、《竹书纪年》均有记载。王亥之后，商人沿其传统进行商业贸易，并逐渐形成了专门从

　　专家和学者们认为 河南商丘是中国商业的起源地。5月16日至17日，河南省商丘市人民政府与河南省社科院在商丘市举办了“中国·商丘与商业起源研讨会”。40多位研究历史、考古、经济、伦理的国内知名专家和学者，围绕商丘与商业起源，以及商丘历史与先商文化、商丘与历代商业发展等议题，进行了热烈的研讨，并一致认为，商丘是商族的重要发祥地，是中国商业的起源地。
　　出席此次研讨会的专家和学者，分别来自中国社会科学院、中国商业史学会、中央党校、中国人民大学、北京师范大学、中国国家博物馆、同济大学、上海财经大学、黑龙江大学、河南省社科院、郑州大学、河南大学、河南博物院、河南省文物考古研究所等单位。中国著名历史学家李学勤发来了贺电。

　　研讨会上，专家们依据翔实的历史资料和个人研究成果，从历史、考古、经济、伦理等角度，对中国商业发源于商丘进行了广泛论证。中国社会科学院考古研究所研究员张长寿指出，商丘是商文化的古都，这是传统的共识，《左传》、《史记》等历史文献以及一些出土文物都是有力的佐证；中国人民大学博士生导师陈瑛认为，商族之伦理道德是从契开始，作为职业之商人的道德，应从王亥以后算起；中国国家博物馆研究员李先登，展示了出土于商丘的夏代时期商人制作的三足青铜酒爵照片，力证商丘就是商人的老家；河南大学历史系教授朱绍侯强调，商业起源尽管是一个漫长的过程，但从《竹书记年》、《山海经》等文献来看，王亥“宾于有易”是历史记载较早的商贸行为，商业源于相当于夏王朝的在商丘地区活动的商族先公时期，王亥是中国最早的商人。最后，专家们达成共识，商丘是中国商业的发源地。

　　围绕商业道德和中国企业家精神问题，中国人民大学党委宣传部长吴潜涛指出，商丘是商业美德的发源地，商人之祖王亥身上闪耀着许多商业美德，值得让当今商人学习；上海财经大学国际工商学院院长孙海鸣认为，确证商丘是商文化和商业的起源，把传统的商文化和商业文化发掘出来，有利于重塑企业家精神体系。通过充分研讨，专家们一致认为，研究商业起源和发展，不仅能恢复历史本来面目，更重要的是从历史积淀中寻找、挖掘和培育当代中国商家的文化和精神，构筑中国商家的精神文化体系，为中华振兴提供强大的精神动力。

　　针对商丘如何发掘商业后劲和充分利用商文化等问题，专家们仁者见仁，智者见智，孙海鸣院长建议商丘建一个带有传统文化积淀的“商庙”，吴潜涛部长建议商丘利用历史文化优势探索出一种“商丘精神”。总之，拥有悠久的经商、亲商、爱商、尊商、重商传统的商丘，要利用自身的区位交通优势和商业起源地的优势，认真做好商业文化这篇大文章，与时俱进，进一步促进商丘的经济发展和文化进步。

　　商丘市领导在研讨会上表示，商丘一定充分利用商业发源于商丘这一历史文化优势，做大做强商丘文化品牌，宣传和推介商丘，提高商丘的知名度，扩大商丘的开放度，增强招商引资的亲和力和认同感，着力发展商业经济，积极繁荣商业文化，推动商丘经济和社会的全面进步。

王亥是商朝建立前商部落的统治者之一，为中国商业的创始人。
学术界把商朝建立之前的历史称为先商时期，把商朝的建立者大乙（一作天乙、成汤）之前的先辈称为商先公。夏朝建立后，商先公是夏的臣属，有几个先公曾为夏“司空”。但随着商族势力的强大，便渐有问鼎之心。到了公元前17世纪，终于灭掉夏朝，建立商朝，定都于亳（今商丘虞城谷熟集）。

《史记·殷本纪》所载商先公中的七世“振”即本文的主人公“王亥”，那么，王亥为何受到后代如此隆重的崇拜呢？根据史料，笔者以为应有以下两个方面的原因。

首先，王亥重视畜牧业，是中国畜牧业的创始人。《说文》：“亥为豕，与豕同。”段玉裁注“谓二篆之古文，实一字也”。从王亥受到商人崇拜的程度来看，笔者初步认为，亥即豕。豕，猪也。《世本》：“相土作乘马”、“亥作服牛”，《管子·轻重戊》：“殷人之王，立帛（皂字之误）牢，服牛马，以为民利”。“皂”以养马，“牢”以养牛，“服”乃驯服、放牧之意。这说明，王亥不仅养猪，而且养马牛。王亥所处的时代为奴隶社会初期，以农业生产为主，生活水平低下。从饲养个别家畜到畜牧业逐步发达，既提高了人民的生活水平，又推动了社会的进步。

其次，王亥是中国最早的商人，为中国商业之始祖。王亥饲养、放牧牲畜，说明王亥时商人已能使用牛马等畜力，生产有了较大的发展。由于产品有了剩余，王亥于是与四周部落进行以物易物的商业贸易活动，结果与分布在今河北中部易水一带的有易氏发生了冲突，王亥被有易氏之君绵臣所杀，后来王亥的儿子上甲微借助河伯的力量灭掉有易氏，并杀掉绵臣。对于这一事件，《山海经·大荒东经》、《楚辞·天问》、《竹书纪年》均有记载。王亥之后，商人沿其传统进行商业贸易，并形成了专门从事远方贩运货物进行贸易的商贾。《周书·酒诰》：“肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母”即是反映了这种情况。由于这些贸易之人来自商部落，所以称作“商人”，他们的交易活动就是“商业”活动，而作为最早进行贸易的王亥，便是“商业”始祖，即商人的祖先。但需要说明的是，此时的贸易数量不大，而且由于没有货币，所以是以物易物的活动。到了商朝建立后，才出现货币，当时使用的货币是宝玉和海贝。玉的价值较高，逐渐成为贵族之间朝聘燕享的礼品；贝较普遍，用于一般的货物交换中。当时用于交换的货物，主要是供奴隶主贵族奢侈享受之用的物品，如贝、玉、丝帛、皮毛、齿革、宝龟、珠宝等等，这些是当时主要的商品，称为“宝货”。在这些“宝货”中，如软玉产于西方，海贝产于东方，齿革多产于南方，皮毛多产于北方。当然，在当时的历史条件下，商业的发展是有限的，在整个社会经济中所占的比例还不大。

历史上，聪明智慧的商丘人有过很多发明，创造了光辉灿烂的文化，如燧人造火、苍颉造字、少康作秫酒、相土作乘马、伊尹发明汤药等，在思想文化领域则有道家学派创始人老子、庄子，墨家学派创始人墨子等，被称为中国历史的“鼻祖”现象。所有这些，都为中华民族的历史增添了丰富的内容

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