京山县委委员:时间的本质是什么？

这个问题很难回答，基本没有答案，如果有，你就超越了爱因斯坦。

时间和空间是科学的最基本的问题。时间和空间的概念也是最令人们摸不着头脑的。为了让大家明白这个道理，我简单地说明如下：空间分为实物空间和虚物空间。实物空间就是实物所占据的空间，有固体空间、液体空间和气体空间。虚物空间就是虚物所占据的空间，就是易经科学所揭示的空间——经络穴位、虚空，也就是易学的天干和地支理论所揭示的空间。空间还可以细分为虚空（虚物占据的空间）、绝对真空（没有任何物质的空间）、真空（介于大气空间和绝对真空之间的空间）和实物空间（实物占据的空间）四类。 !y崭pg脻?
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时间也分为实物时间和虚物时间。实物时间就是实物运动所花费的时间。虚物时间就是虚物运动所花费的时间，就是易经科学所揭示的时间，也就是甲子理论所揭示的时间。 E?阖?pig
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现代科学揭示了实物的时间和空间规律，易经科学揭示了虚物的时间和空间规律。 瞉q忢塉卩
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一、现代科学对时空的认识。下面是摘自《天文学概论》（吴延 肖兴华 主编 中国人民大学出版社出版 1987年5月第一版）的文章： f瑧眶椁??
现代宇宙学则已包括观测所及的时间、空间和物质的总体。P1 C:泸旰?
不只是现今的物质是演化来的，现在的时间空间也都是演化来的。P394。宇宙在时间和空间上都是无限的。P15 踿?搎W瘥
提供了时、空、物质运动的统一性的资料。P315 |7[夣脽楡
世界上除了空间、时间、物质以外，再没有任何其他东西了，所以宇宙学也可以说是研究时间、空间、物质的关系的一门科学。P348 ?鈟啎FY:?
空间要随时间而膨胀。P364 啼栀7VmP圡
天体际空间的超高真空——P4。恒星际空间并不是绝对真空，恒星实际上处于极稀薄的星际气体和尘埃之中。这些平均密度只有每立方厘米一个原子的物质被称为星际物质——P14。行星际空间并非真空，还存在着极稀薄的气体和尘埃——P166。星际物质（星际介质）——P275、p327。 Z?&$╁)錻
相对论证明了空间和时间的相互联系，证明了时空随着物质形式和运动状态的变化而改变，证明了物质的分布状态使时空结构发生变化。P18 (T霊舾喏
可见，在现代科学里，并不把时间和空间当作是物质看待。而且从相对论的“时空的几何量＝物质的物理量”这个公式里，我们可以看出来，现代的时空概念是同实物紧密相关的。 2祔珲氂S n
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二、易经科学对时间和空间的认识。 ?$`濹|D炄
易学已经揭示了时空的本质。易学的本质为气学，是关于气的学问，是以气阐述一切的学问。易学以气为手段对宇宙间的各种事物进行了气学分类，形成了精气神、经络穴位、阴阳五行三大理论，分别阐明了气的来源、分布、演化、现象、性能和运动作用规律及其应用等问题。其中，阴阳五行理论由阴阳、五行、天干、地支、甲子、八卦六个理论组成，揭开了时间和空间的物质性本质问题。 ?/?涑镕
何谓阴阳？阴阳是力（能流）的方向（引力和斥力）的易学术语，阴阳符号叫做爻，是代表引力和斥力的易学专用符号，阴阳理论是关于能流（力）的方向的变化规律的学问。我们知道，任何质点物质都在进行吞吐炁体的活动，这一活动的结果是引起炁体的流动形成炁流，炁流就是能量、能流。这是能量的起源，是物质永动的动力源泉。易学说：“精生气”，气的方向和大小为引力能和斥力能，用阴阳和五行表示。气流向精体为阴气为引力能，反之为阳气为斥力能（辐射能），用阴阳符号（爻，阴爻?、阳爻－）表示。如图示： 3ろ=?挆
何谓五行？现代物理学常识告诉我们，宇宙世界间有且只有场能、波动能、热能、光能、射线能共五类能量现象（形式）。其实我们的先人早在几千年前就知道了这一点，易学里说，万事万物都“不超乎五行之外”。五行就是水、木、火、土、金五气，分别是炁体的稳流、面流、紊流、线流、粒流这五类炁流形态，反映了炁流强度的大小，其特例为场能（电场、磁场、引力场）、波能（声波、超声波、电磁波）、热能、光能、射线能（量子流）这五类能量现象，其能级为（Hz）：声波？～105，电磁波105～1012，光1012～1016，射线1016～？，热能在热性光部分（红外光和热性可见光）。五行之水俗称风水、水气，就是场能物质。根据易学相对性原理，五行分类同样适用于实物（固、液、气体）界，此时的五行之水又指淡水及其水溶液。淡水和风水有类同的行为特征和功能，有相当吻合的类比性。风水就是空气中除了气体分子和尘埃之外的物质，即最近发现的非质点物质、能量物质——虚物炁体（在这里炁读jì不读qì）。易学指出：“水润下，木曲直，火炎上，土稼穑，金从革。土载四行，为万物之母”，反映了炁流的基本特征：场能水气象水润物一样湿润下去，波能木气既弯曲向旁边展开又向前面传播出去，热能火气是炎热者冲向前，光能土气能使作物生长（光合作用），射线能金气为量子流，是束缚成团的气物质，它能产生场能，光能具有其余四行能量的性能。这些都是已被现学证明了的科学真理。五行理论就是五行能流相互作用规律的学问。在这方面，现学的研究是很不够的。那么，在科技水平几乎为零的远古时代，我们的先人们是怎样认识五行能量及其作用规律的呢？他们所用的科研方法就是悟道，也就是气功修炼开发出来的特异功能（经络功能、第六感官功能）。 鋣a薲鹷挝Z
易学以阴阳五行（力的方向大小、引力斥力）这对能量范畴为手段，对天（天界。日、月、星、辰诸天体）、人（人界。生物）、地（地界。非生物）三界（三才）物质进行了能量学分类，并研究其能量作用规律，于是产生了天干、地支、甲子、八卦四大易理。其中，干支、甲子、八卦分别是对空间、时间、质点物质的分类，相应理论就是关于其能流相互作用规律的学问。 ?P謉 W鶃
天干、地支是天地二气（日月星辰和地球产生之气——引力能和斥力能）的干扰、支配作用，反映了天地二气的来源和阴阳五行性能，是对空间性能（阴阳五行）的划分。天干是“来自天体的气的干扰作用”之意，天干符号代表了天体能流的性质（方向大小，阴阳五行），天干理论反映了天体能流间的相互影响作用关系和规律。天干作用如太阳的光热、太阳风、太阳引力等能量作用、月亮引力作用（引起潮汐和月经现象）、群星引起的年候差异等，天干引起疾病的问题在中医里有深刻的认识和论述。地支是“来自地球的气的支配作用”之意，地支符号代表了地球的能流性质（方向大小，阴阳五行），地支理论反映了地球能流间的相互影响作用关系和规律。地支作用如地球引力、地理、气候、环境、地磁、地热等辐射。我们知道空气质量对生命是至关重要的，也是地气作用的结果。天干作用是间接的，地支作用是直接的，地支比天干作用力大得多，故易学上多用地支少用天干。 ;Q€Q窑澯~?
甲子是时间的代表符号，叫甲子历、干支历，是对时间性能（阴阳五行） 的划分。年、月、日、时四柱分别代表了太阳、地球、月球、地上某点（物）在银河系内的宇宙空间位置（日轨、地轨、月轨、物轨），反映了银河系内星辰、日、月、地四天体产生之气（星气、日气、月气、地气）的运动作用规律，反映了天干地支二股能流的相互影响作用关系和所产生的总体效应。 U}8揍鱋鵙
可见，干支和甲子理论揭示了时空的物质性本质（气）和统一性原理（干支结合成甲子，时间反映了空间的变化规律），反映了时空的运动作用规律和时空对其他事物的影响作用规律（阴阳五行理论），揭示了事物普遍联系性这一哲学原理的物理学本质（经络是联系一切事物的纽带，气是联系一切事物的动力物质。经络是由虚物形成的物质系统）。易学时空是物质的时空，具有能量性质，很显然比现学时空观（牛顿时空观和相对论时空观）更加接近时空真理。 .溰}纛?构
易学的时间概念是全息的，它反映了时间、空间、能流性质及其相互关系等内容。所以甲子历的时间功能是其他计时技术不具备的，重要的是，甲子历是没有误差的最科学的计时系统，而其他计时方法是有误差的。甲子计时系统具有很高的应用价值和科学价值，从中可以知道很多信息。甲子时间信息在中医上广泛应用，子午流注法、点穴术都有应用。这就是易学的高明之处。永远不会有误差，是最精确最科学的计时系统。干支历记录了地球在星系天体中的相对位置，反映了天体对地球的影响效应，它含有三才要素（时间、地点和地星关系），是全息计时系统。甲子历年的起点是春分（1月4日），月的起点是当月的节气起点（在每月的4~9号之间），日的起点是子时（夜里11点钟，也就是地球正背太阳的时候。以中午太阳最高时刻为午时，相对的子时为日和时的起点），时的起点是单数点（如1、3、5、7、9点钟）。年柱反映的是星气变化规律，其实主要就是太阳系内其他八大行星的运动规律，因为在银河系内的其他星球天体的位置是比较稳定的，它们产生的阴阳五行之气也是比较稳定的，其变化规律由三元（上元、中元、下元）甲子理论揭示。干支历以太阳系九大行星中的五行星（木火土金水五星）和太阳共六星连成一线的时刻为太阳钟的起点，计为上元甲子年 甲子月甲子日甲子时，以后每60年为一元，上、中、下三元共180年为一周期。

时间是物质运动的必需，物质运动，要体现其本义，则空间，时间就变成了必需，这就是空间与时间统一的必然理由。

马克思主义哲学原理里有论述……
找本大学的马哲教材就行了。

貌似时间和空间是物质运动的方式。
对不起，偶也忘差不多了。

不同意楼上意见
这个问题应该是人类最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最最难的问题
如果楼主有了答案 或许人类可以超越时间永恒。。。。

物质运动反映出时空的存在，时空也只为运动存在。