国之不存 民将焉附:急！给我一个关于江南的传说和一位江南志士留下的一句诗

吴越时代的古江南，也曾经有过一些可以长歌，可以痛哭的故事。

　　绝不只是人们口口相传着的卧薪的坚忍，与浣沙的艳丽，甚至也不是一叶扁舟退隐江湖的淡泊。据我所知，至少还有一支剑，和一支歌。

　　这支剑便是越女剑，有关它的传说悠远，散见于正史和野编，最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》，在后来的《艺文类聚》及《剑侠传》中亦有记载，小说《东周列国志演义》中也有，如果看全了金庸十五部小说，一定也记得起来金庸并不怎么放在心上的那部极短篇小说《越女剑》。

　　我之醉心于这支剑，并不是因为其"静如处子，动如脱兔"的说剑之道，也不只是因为那"当世莫胜"的绝世功力，而是因为我莫明其妙地觉得它一定与我有着某些不可思议的关联。

　　它离我很近，历史记载中这位越女"出于南林"，南林在今绍兴以南，而绍兴是相当靠近我的家乡的；它离我又远，隔了两千年，古吴越人"重义轻生一剑知"的热血与今日江浙人机巧柔和的温吞个性简直是天渊之别。这种既远又近的感觉让我常常想象遥远的古江南，苍苍水泽，流动着旷古绝世的剑气，俯仰天地的狂气，与生死一诺的侠气！

　　当此时，真可以血脉贲张、纵横高歌！

　　人们都知道今天的江南，是杏花烟雨的江南，春天桃红柳绿，少年倜傥潇洒……诗家但说"燕赵悲歌"，并没有人记得起早年的江南，当风生云起的春秋战国时，吴人越人血管里涌动的轻视生死、追求生命那一刹光彩的热血，又何尝让于燕客赵士？

　　还有那支歌。

　　那支歌是《越人歌》，最初见于古诗十九首，相传是中国最早的译诗。

　　据说当年楚国的鄂君子泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了这首歌，鄂君请人用楚语译出，就是今天我们在辗转相传的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子, 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。"

　　与越女剑完全不同，那是一首寂寞的情诗。

　　"山有木兮木有枝，心悦君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。

　　可惜这首歌是用楚语译出，染上了楚辞的风格，否则，一定会比现在这样更有特色。

　　我当年初见此诗，是在席幕蓉的诗歌《在黑暗的河流上--读越人歌之后》里，只觉得美，不觉得痛；直到几年以后，我遭遇到与越人相似的心境，郁郁双眉面对无缘无份的人，才明了那种--说了寂寞，不主也寂寞的茫然无措。

　　只缘生命里一些由不得人选择的寂寥，与由不得人拒绝的哀愁，《越人歌》终于只能是夜阑清空下一曲无人相和的悲歌。

　　这首无人相和的悲歌从此深深地刻在我的心中，在不想说话的夜阑，我常常想起两千年前，那向晚的古渡头，薄凉的天气里，应和着荡漾的水声，一波一波碎去的心事。

　　我佩服这女子敢爱敢恨的真性情，佩服她敢说敢歌敢豁出去的勇气，生小羞怯，然而面对飘掠而过的生命华彩，她肯抛弃一切去抓取--这份无畏与至情至性，岂是现实又悲哀的现代人所能做到？

　　越女剑横空出世的剑气，与这首歌是不相干的，这首歌代表了生命的另一种本原，那种与生同来，飘荡在人世间恒久的寂寞。

　　一支剑一支歌，从遥远的年代一路流传下来，羞怯的歌，骄傲的剑，无边的真实，飒飒地逼面而来。为什么不记得我们血液中属于生命本原的真实呢？为什么不为生命中一刹那的光彩付出一生呢？为什么不敢也不肯去爱去恨去心痛呢？

　　可惜，这样的古江南，于今只是面目模糊的传说罢了

吴越时代的古江南，也曾经有过一些可以长歌，可以痛哭的故事。

绝不只是人们口口相传着的卧薪的坚忍，与浣沙的艳丽，甚至也不是一叶扁舟退隐江湖的淡泊。据我所知，至少还有一支剑，和一支歌。

这支剑便是越女剑，有关它的传说悠远，散见于正史和野编，最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》，在后来的《艺文类聚》及《剑侠传》中亦有记载，小说《东周列国志演义》中也有，如果看全了金庸十五部小说，一定也记得起来金庸并不怎么放在心上的那部极短篇小说《越女剑》。

我之醉心于这支剑，并不是因为其"静如处子，动如脱兔"的说剑之道，也不只是因为那"当世莫胜"的绝世功力，而是因为我莫明其妙地觉得它一定与我有着某些不可思议的关联。

它离我很近，历史记载中这位越女"出于南林"，南林在今绍兴以南，而绍兴是相当靠近我的家乡的；它离我又远，隔了两千年，古吴越人"重义轻生一剑知"的热血与今日江浙人机巧柔和的温吞个性简直是天渊之别。这种既远又近的感觉让我常常想象遥远的古江南，苍苍水泽，流动着旷古绝世的剑气，俯仰天地的狂气，与生死一诺的侠气！

当此时，真可以血脉贲张、纵横高歌！

人们都知道今天的江南，是杏花烟雨的江南，春天桃红柳绿，少年倜傥潇洒……诗家但说"燕赵悲歌"，并没有人记得起早年的江南，当风生云起的春秋战国时，吴人越人血管里涌动的轻视生死、追求生命那一刹光彩的热血，又何尝让于燕客赵士？

还有那支歌。

那支歌是《越人歌》，最初见于古诗十九首，相传是中国最早的译诗。

据说当年楚国的鄂君子泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了这首歌，鄂君请人用楚语译出，就是今天我们在辗转相传的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子, 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。"

与越女剑完全不同，那是一首寂寞的情诗。

"山有木兮木有枝，心悦君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。

可惜这首歌是用楚语译出，染上了楚辞的风格，否则，一定会比现在这样更有特色。

我当年初见此诗，是在席幕蓉的诗歌《在黑暗的河流上--读越人歌之后》里，只觉得美，不觉得痛；直到几年以后，我遭遇到与越人相似的心境，郁郁双眉面对无缘无份的人，才明了那种--说了寂寞，不主也寂寞的茫然无措。

只缘生命里一些由不得人选择的寂寥，与由不得人拒绝的哀愁，《越人歌》终于只能是夜阑清空下一曲无人相和的悲歌。

这首无人相和的悲歌从此深深地刻在我的心中，在不想说话的夜阑，我常常想起两千年前，那向晚的古渡头，薄凉的天气里，应和着荡漾的水声，一波一波碎去的心事。

我佩服这女子敢爱敢恨的真性情，佩服她敢说敢歌敢豁出去的勇气，生小羞怯，然而面对飘掠而过的生命华彩，她肯抛弃一切去抓取--这份无畏与至情至性，岂是现实又悲哀的现代人所能做到？

越女剑横空出世的剑气，与这首歌是不相干的，这首歌代表了生命的另一种本原，那种与生同来，飘荡在人世间恒久的寂寞。

一支剑一支歌，从遥远的年代一路流传下来，羞怯的歌，骄傲的剑，无边的真实，飒飒地逼面而来。为什么不记得我们血液中属于生命本原的真实呢？为什么不为生命中一刹那的光彩付出一生呢？为什么不敢也不肯去爱去恨去心痛呢？

可惜，这样的古江南，于今只是面目模糊的传说罢了

伯虎的诗- -{2005-8-29 15:04:18}

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱 酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠 半醒半醉日复日，花开花落年复年 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘 若将贫贱比贫者，一在平地一在天 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲 别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田

江南传说
吴越时代的古江南，也曾经有过一些可以长歌，可以痛哭的故事。
绝不只是人们口口相传着的卧薪的坚忍，与浣沙的艳丽，甚至也不是一叶扁舟退隐江湖的淡泊。据我所知，至少还有一支剑，和一支歌。
这支剑便是越女剑，有关它的传说悠远，散见于正史和野编，最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》，在后来的《艺文类聚》及《剑侠传》中亦有记载，小说《东周列国志演义》中也有，如果看全了金庸十五部小说，一定也记得起来金庸并不怎么放在心上的那部极短篇小说《越女剑》。
我之醉心于这支剑，并不是因为其"静如处子，动如脱兔"的说剑之道，也不只是因为那"当世莫胜"的绝世功力，而是因为我莫明其妙地觉得它一定与我有着某些不可思议的关联。
它离我很近，历史记载中这位越女"出于南林"，南林在今绍兴以南，而绍兴是相当靠近我的家乡的；它离我又远，隔了两千年，古吴越人"重义轻生一剑知"的热血与今日江浙人机巧柔和的温吞个性简直是天渊之别。这种既远又近的感觉让我常常想象遥远的古江南，苍苍水泽，流动着旷古绝世的剑气，俯仰天地的狂气，与生死一诺的侠气！
当此时，真可以血脉贲张、纵横高歌！
人们都知道今天的江南，是杏花烟雨的江南，春天桃红柳绿，少年倜傥潇洒……诗家但说"燕赵悲歌"，并没有人记得起早年的江南，当风生云起的春秋战国时，吴人越人血管里涌动的轻视生死、追求生命那一刹光彩的热血，又何尝让于燕客赵士？
还有那支歌。
那支歌是《越人歌》，最初见于古诗十九首，相传是中国最早的译诗。
据说当年楚国的鄂君子泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了这首歌，鄂君请人用楚语译出，就是今天我们在辗转相传的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子, 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。"
与越女剑完全不同，那是一首寂寞的情诗。
"山有木兮木有枝，心悦君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。
可惜这首歌是用楚语译出，染上了楚辞的风格，否则，一定会比现在这样更有特色。
我当年初见此诗，是在席幕蓉的诗歌《在黑暗的河流上--读越人歌之后》里，只觉得美，不觉得痛；直到几年以后，我遭遇到与越人相似的心境，郁郁双眉面对无缘无份的人，才明了那种--说了寂寞，不主也寂寞的茫然无措。
只缘生命里一些由不得人选择的寂寥，与由不得人拒绝的哀愁，《越人歌》终于只能是夜阑清空下一曲无人相和的悲歌。
这首无人相和的悲歌从此深深地刻在我的心中，在不想说话的夜阑，我常常想起两千年前，那向晚的古渡头，薄凉的天气里，应和着荡漾的水声，一波一波碎去的心事。
我佩服这女子敢爱敢恨的真性情，佩服她敢说敢歌敢豁出去的勇气，生小羞怯，然而面对飘掠而过的生命华彩，她肯抛弃一切去抓取--这份无畏与至情至性，岂是现实又悲哀的现代人所能做到？
越女剑横空出世的剑气，与这首歌是不相干的，这首歌代表了生命的另一种本原，那种与生同来，飘荡在人世间恒久的寂寞。
一支剑一支歌，从遥远的年代一路流传下来，羞怯的歌，骄傲的剑，无边的真实，飒飒地逼面而来。为什么不记得我们血液中属于生命本原的真实呢？为什么不为生命中一刹那的光彩付出一生呢？为什么不敢也不肯去爱去恨去心痛呢？
可惜，这样的古江南，于今只是面目模糊的传说罢了。

《侠客》唐伯虎

陇头寒多风，卒伍夜相惊。转战阴山道，暗度受降城。

百万安刀靶，千金络马缨。日晚尘沙合，虏骑乱纵横。

吴越时代的古江南，也曾经有过一些可以长歌，可以痛哭的故事。

绝不只是人们口口相传着的卧薪的坚忍，与浣沙的艳丽，甚至也不是一叶扁舟退隐江湖的淡泊。据我所知，至少还有一支剑，和一支歌。

这支剑便是越女剑，有关它的传说悠远，散见于正史和野编，最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》，在后来的《艺文类聚》及《剑侠传》中亦有记载，小说《东周列国志演义》中也有，如果看全了金庸十五部小说，一定也记得起来金庸并不怎么放在心上的那部极短篇小说《越女剑》。

我之醉心于这支剑，并不是因为其"静如处子，动如脱兔"的说剑之道，也不只是因为那"当世莫胜"的绝世功力，而是因为我莫明其妙地觉得它一定与我有着某些不可思议的关联。

它离我很近，历史记载中这位越女"出于南林"，南林在今绍兴以南，而绍兴是相当靠近我的家乡的；它离我又远，隔了两千年，古吴越人"重义轻生一剑知"的热血与今日江浙人机巧柔和的温吞个性简直是天渊之别。这种既远又近的感觉让我常常想象遥远的古江南，苍苍水泽，流动着旷古绝世的剑气，俯仰天地的狂气，与生死一诺的侠气！

当此时，真可以血脉贲张、纵横高歌！

人们都知道今天的江南，是杏花烟雨的江南，春天桃红柳绿，少年倜傥潇洒……诗家但说"燕赵悲歌"，并没有人记得起早年的江南，当风生云起的春秋战国时，吴人越人血管里涌动的轻视生死、追求生命那一刹光彩的热血，又何尝让于燕客赵士？

还有那支歌。

那支歌是《越人歌》，最初见于古诗十九首，相传是中国最早的译诗。

据说当年楚国的鄂君子泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了这首歌，鄂君请人用楚语译出，就是今天我们在辗转相传的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子, 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。"

与越女剑完全不同，那是一首寂寞的情诗。

"山有木兮木有枝，心悦君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。

可惜这首歌是用楚语译出，染上了楚辞的风格，否则，一定会比现在这样更有特色。

我当年初见此诗，是在席幕蓉的诗歌《在黑暗的河流上--读越人歌之后》里，只觉得美，不觉得痛；直到几年以后，我遭遇到与越人相似的心境，郁郁双眉面对无缘无份的人，才明了那种--说了寂寞，不主也寂寞的茫然无措。

只缘生命里一些由不得人选择的寂寥，与由不得人拒绝的哀愁，《越人歌》终于只能是夜阑清空下一曲无人相和的悲歌。

这首无人相和的悲歌从此深深地刻在我的心中，在不想说话的夜阑，我常常想起两千年前，那向晚的古渡头，薄凉的天气里，应和着荡漾的水声，一波一波碎去的心事。

我佩服这女子敢爱敢恨的真性情，佩服她敢说敢歌敢豁出去的勇气，生小羞怯，然而面对飘掠而过的生命华彩，她肯抛弃一切去抓取--这份无畏与至情至性，岂是现实又悲哀的现代人所能做到？

越女剑横空出世的剑气，与这首歌是不相干的，这首歌代表了生命的另一种本原，那种与生同来，飘荡在人世间恒久的寂寞。

一支剑一支歌，从遥远的年代一路流传下来，羞怯的歌，骄傲的剑，无边的真实，飒飒地逼面而来。为什么不记得我们血液中属于生命本原的真实呢？为什么不为生命中一刹那的光彩付出一生呢？为什么不敢也不肯去爱去恨去心痛呢？

可惜，这样的古江南，于今只是面目模糊的传说罢了

唐伯虎