世界上最美的裸体美女:再问：为什么有那么多人信宗教？

宗教作为一个社会现象是不可能迅速的消失的，甚至我个人认为永远都不会消失的。对将来是什么样的，我没办法作出准确的预计，但无论如何它总是存在的，不管什么方式，什么环境下。为什么会这样呢？是因为人类作为一种知道自我存在的一种生物，它具有天然的本能的宗教需求。这话听上去很玄妙噢，什么叫天然的本能，这个就是宗教的意义。

那这话说白了是什么意思呢？就是说对于未知，我们有好奇心，是人类与其它生物所不同的地方。那么，我们现在有的透过所有的知识，不管科学的、自然的甚至是神秘学的，实质上都是对一些未知的了解和解释，那么说白了呢，实质上我们呢，我们建立某种模型对我们深爱的世界，不完全是这样，包括是对内心进行某种解释和了解。科学呢，已经成为我们基本认识的基础。“你这讲话不科学嘛”，科学就是真理的意思你知道吧。那科学实际上这个是。。。。。。。我们建立某种模型，在这种模型下，我们对这个世界进行解释。如果我们得到合理的结果呢，我们认为这个解释有道理，我们说这是科学的，甚至认为这是真的。

那么科学够不够用呢，实际上是不够用的。如果科学已经完全的够用的话，世界上就不会有宗教的存在了。什么东西不够用呢？到底是什么东西使我们各位青年人会有对宗教的好奇和向往，探索之心呢。那么我们从，对不起，叫科学观点, 我为什么要回到科学观点来看呢，因为我从小学科学学大的，学到底做科学做一辈子。说实话我科学的语言常有宗教的背景。我知道我们现在人喜欢用通用的知识基础来看问题，那么好，归于原题。什么问题使我们觉的科学不完备呢，实际上当我们用各种模型来解释我们环境周围的时候，有几个条件，我们需要去满足。

那么第一个条件叫自洽性，就是一个理论体系一个模型，它必须不能自相矛盾的，如果一个东西自相矛盾，具有内在的矛盾性，那么这个理论就会被抛弃掉。科学史上人类史上充满了这种例子。

比方说，地心说。所有东西围着地球转，这玩意儿看上去很美妙。但是随着观念的增加，发现行星自行，然后就发现，这个很难说明，于是人们就‘噢’，添了一个本轮。每发现一个新的现象，你就添一个本轮。那么随着现象越来越多，本轮越加越多，加到一定程度，你就会知道这东西一定是有内在矛盾，否则就不会那么复杂，这么复杂不符合道理。日心说出现之后，显然解释了一些问题，地心说就会被抛弃掉。为什么，地心说具有内在的矛盾性，不自洽。这是第一条，如果你的模型不自洽，我们不能接受。

第二条，模型必须具有某种自足性。特别是对宇宙了解，人生宇宙的模型。不是说一个局部模型，比方说积分处模型，可以不自足，因为我们没有提供边界条件、初始条件。但是宇宙人生模型问题，它没有边界条件，它没有初始条件，它必须是个自足的模型。

自足的模型是什么意思呢，能够自己解释自己的。那么现在的宇宙模型——Hawking。我不知道大家是不是知道，霍金。Hawking对时间起源，Hawking宇宙模型的表述，它有个很重要的条件，这个宇宙模型必须是自足的。我不需要外界挑动，不需要初始条件来推动它，他本身的存在，就说明它自己的存在，这叫自足。一个模型如果不能自足，是不能用来描述宇宙的。可以说到爱因斯坦为止，宇宙模型没有自足过。那么Hawking模型开始，宇宙模型开始自足。而我们知道对这个宇宙，对于人生的了解，我一定要求它自足。宇宙之外不能再有点什么别的了，如果再有点什么别的，那就不叫宇宙了，那在逻辑上有问题。所以，一定要具有自足性。

这两条参数有了以后够不够呢？不够。那么还会有疑问，就是说，一个理想的模型对于宇宙和人生的了解，它需要具有完备性。什么叫完备性？完备性就是说：无论我提出一个问题，在这个模型内这个问题必须有答案，你要给我结论，如果你不能给我结论，你不能满足我的要求。那么完备性问题在科学上过去的知识内，只要我们往前做，随着我们的知识，科学知识越来越广泛，模型越来越深入，完备性是一定能够做到的。就是说，科学内必须有一种隐含的假设或者大量的信息，只要科学往前发展，完备性总是能够达到的。

但是很不幸，我们很幸运的是，大概是30年以前，数学上有个进展叫作哥德尔定理，我不知道你们有没有听说过。国内好像有一本书籍，大概叫《一条永恒的金带》，这本介绍哥德尔定理。哥德尔定理的证明的论证过程非常复杂，非常的深，但哥德尔定理结论非常的明确。他说：任何一个公理化体系都是不完备的。什么叫公理化体系呢，就是说，我建立一些假设，如果我不知道的东西，我就做公理，比如这公理假设这是对的，我不需要证明预先知道，在这之上建立一个体系。逻辑体系就存在各种各样的命题、statement、表述。建立人的概念，我们讲人会吃饭，表述人的某种状态。那么，在体系里面，所有的这种statement，表述，你能作判断是真或是假的，对或错。我们希望这样。哥德尔定理证明，结论说，任何一个这样的命题（体系），它里面都存在不能证明真理的命题。

他不是说，我这里有个命题，我说是真的，对的或是错的的判定。一定存在不能判别的表述。不能存在判别的表述什么意思呢，就是对这个表述，它是对是错完全不知道，没法判别。最后唯一的办法是，我把这个命题拿出来做公理，假设它对的，或假设它是错的，作为一种假设，这个问题解决了。这个问题解决了以后，生成新的公理化体系，根据这套定理，这个体系里面你可以找到另外新的命题，你仍然无法判断这是真的。这下怎么办，这下死胡同进了。这个意思就是说：无论你怎样制造体系，你的体系永远不可能完备。这在数学意义上给我们讲，我们对于完备性的期望是完全没有办法满足，是不可能达到的。

而我们对于人生，对于宇宙的期望在这点如果达不到，人生和宇宙就对我们是个永远的困惑，我们一定要寻找某种方式来解决这个问题。所以，这个，宗教需要是永远存在的。那么，我刚才讲到这个地方完全是从抽象的理论角度说，噢，这是一个非存在不可。

另一方面可以从实践的角度去讲。自从80年代开始，中国经历的所谓的气功大潮，我们看到各式各样现象，各式各样的特异功能，什么天方夜谭、宇宙学、飞碟啊等等，什么怪事都见过。自从不再压制言论以后，我们见过各式各样的奇谭怪论。我们的老祖宗孔夫子有句话，不是有句话，是后人给他评论，叫“子不语”。子不语什么呢，孔夫子不去说，起个题目，这个题目叫“怪力乱神”。怪、暴力的、乱七八糟，那是使人。。。、神话。

我们这个时代已经不是这样了，介绍这么多的怪力乱神，这么多怪力乱神，有多少是真的？事实证明，气功里表演的特异功能，50%，99%甚至99.9%是骗子。不好意思噢，作为一个宗教方面学习的人，我来讲这话，其实我很言不由衷。但是我必须尊重事实，我不愿意讲这话，不希望是这样的，但事实如此，99%甚至99.9%都是骗子。但是，还剩下1%，或者是0.1% ，哪怕万分之一，它不是骗子。现在有人来问我，你怎么能够证明它不是骗子。我很坦率的跟各位讲，我不能证明给你看它不是骗子。这点是宗教跟科学所不同的地方。

科学是这样的，我做了一个结论，比方说我做出某研究之后。噢！通过实验得出这样一个规律。这东西要求，别人去做同样的实验能得出同样的规律。我做的试验，每次做都会得出这个规律，我可以做给你看，否则我就是假的，对不对。这大家公认一个规则，违反这个规则，我们说“它是假的”。但是科学里边有些东西就是违法这个规则，我们敢说它是假的么？比如说进化论。有谁试验给我看看，你能说进化论是假的么？噢！你说我们有太多的化石证明进化论，我也可以讲太多的化石证明进化论是不完备的，因为我们知道有太多的地方，所谓叫进化缺失的一环，进化既然作为一个过程，如果中间缺失一环、两环、n环，你怎么知道他就是这样进化过来的呢。所以说叫非常非常的不科学，对不对。但是大家接受进化是科学的。

再举个例子,人人都会做梦的，作梦这个事实我们是接受的。你能把梦做给别人看看吗，谁会啊。所以科学并不像我们想象的那样，就是那么规则的。。。

那么对一些神秘现象，想要试图把神秘现象显示给别人看的努力，将会遭到99%的概率会失败。但是世界有一些办法，如果你去作，你按照这个办法去做，你可以自己经历神秘现象。这是每个人去做，每个人可以做到的。只要你肯去做，你肯花这个时间功夫去做，问题是值不值得去做。值不值得呢？我们想可能值得，也可能不值得，这取决于人的价值观的判断。但是作为人类、作为人群，这个值不值得，是永远值得，永远对于未知，对于这个不了解去设法了解。我个人自己也是从这个方向来走向接近宗教的，最后成为一个宗教成员之一。

这个地方讲到宗教，噢，你真的懂宗教么？这个话真的不敢讲。佛教方面我花费了比较大的功夫。一般来讲，法师们都是专业佛教，就好象教授一样。一般的法师也认为这个人对佛教还是有一点点了解的。但是我自己呢，实际上道教也花过很多功夫，基督教我着实花过一点功夫，去看去学，伊斯兰教做为最后，我也花过一点功夫作为了解去知道，甚至我学过一点点南美的巫教，巫术。这个听上去很恐怖噢！那么作为这样的教，我都不敢讲我真的懂他们，但是至少我涉及过皮毛，我懂里面一般的东西。。。。。。。。。。。作为一般性的知识，我可以提供。我个人的感觉是什么呢，这些宗教都是给我们解决这些问题，其中特别是解决这些神秘性问题的，是我们中国的道教和南美的巫教。南美的巫术是个很高明的宗教，那是我们不了解，并不像我们想象的那么丑。

但是我作为学科学的人,怎么最后到了佛教，成为佛门弟子去了。佛门有什么地方不一样，跟这些宗教，比如说，象道教和巫教这样的宗教，它可以给你解决一些宇宙学上的问题，人生学上的问题，它可以解决你一些力量上的问题，你可以获得一些超过常人的力量等。但是终究没有彻底解决宇宙问题，或者人生问题，或者叫生命的本源问题。

只有佛教，这点，大家可以有个人的体验，做为我个人，经历过这么多宗教学习之后，我个人的体会是，只有佛教，最终圆满地解决了这个问题。当然，不是每一个学佛教的人都能够解决这个问题，或已经解决了这个问题。但是佛教的确是给大家提供了这样一条路，能够解决这个问题。就好象我们每一个人都上学，从小学上到大学，最后还可以上硕士上博士，做科学，做了一辈子，你也未必最后能够成为科学家。但是这样一条道路，确实给你提供了一个成为科学家的可能，可行的途径。

佛教所最关心的，并不是，大家可能想象的神秘学能力，佛教第一个关心的是烦恼，就是一切人类，一切众生所经历的，逃不掉的苦、烦恼。佛教首先让人正视苦恼、烦恼；第二让人正视苦恼和烦恼从哪里来的，怎么产生的；第三让人重视我们怎么解决它。佛教指出一条非常明确的路，就是说如果你怎么样做，你可以让烦恼从你的人生中消失。这是其他一切宗教所没有提供的。第二，当佛教充分挺向深入发展之后，你在佛教里头可以寻找到人生真正的终极目标。这是在其他的一些宗教找不到的。或者你可以找到，你可以自认为满意，但至少我不能。

比方说，基督教告诉我们，你们都是上帝造出来的，但是你们有原罪。对不起啊，不是上帝给你造的，是你们自己造的。至于上帝怎么让我们自己造的罪，我不知道，因为听上去很矛盾，因为一方面上帝是慈祥的爱，神是爱世人的，一方面世人都是有原罪的，另一方面他们天生要堕落的，因为有原罪，最后神又来拯救我们，我不知道他们折腾什么。但是不管怎么说，如果你得救了，你就成为神的仆人，你可以在天堂里永远的为神服务，但你永远不会成为神。这样一种解释，说实话，我不能满意。也许这地方有基督教的教徒，或者认为我在歪曲这个话，也许有这个成份，因为我没有按照他们的格式来说话。但无论如何在我来讲，我没法想象一个全能全知的上帝，有意地制造一些人，给他们犯罪堕落的机会，然后他们1%，。。。。至少不是多数是一定不能够得救，一定要下地狱去受罪，我没办法接受这种堕落模式，注定最后还是要下到地狱里去，然后升天了。是因为他们不肯信主，不肯得救。那么他们肯不肯是由谁来决定的呢，甚至是由全能的上帝来决定的。所以我不能接受这个东西。

但是佛教不是这样的。佛教跟你讲，“哎，佛好大哦，佛好神哦”，佛不是这样的，佛根本不是这样的。佛只是我们的老师，什么方面是我们的老师呢。他教导我们怎么样离开苦，离开烦恼，彻底的断绝。然后他教导我们，任何一个人，任何一个众生，他作为生存的根本目的，是为了救助其他一切众生。这个话听上去很神奇的样子。

我记得我们党从来都是教导我们这么说，从《共产党宣言》开始，马克思直至我们党： “无产阶级只有解救全人类，然后才能最后解放自己”。这个共产党人“我们一切都是为人民服务”，非常的相似。佛教把它概念，开展的更广，而且更好。他说“一切众生的最终解脱是在于解脱一切众生”。听上去非常的抽象，非常玄妙，非常空洞，非常让人的可望不可及。

那么佛教讲的很明白，不是每个人现在就可以做到这一点，不是每个人就现在敢去做这一条。如果你不敢去做，你认为太高，你可能放到一边。做什么呢，认识自己，认识自己的烦恼，认识自己怎么样解决烦恼，怎么样消除烦恼，怎么样断除自己的烦恼。

。。。。。。

宗教是精神寄托所在，由于人们的世界里有太多无法解释的问题于是人们便创造出宗教以自慰，呵呵个人观点
回答者：狼夜语 - 见习魔法师 二级 2-5 11:09

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宗教作为一个社会现象是不可能迅速的消失的，甚至我个人认为永远都不会消失的。对将来是什么样的，我没办法作出准确的预计，但无论如何它总是存在的，不管什么方式，什么环境下。为什么会这样呢？是因为人类作为一种知道自我存在的一种生物，它具有天然的本能的宗教需求。这话听上去很玄妙噢，什么叫天然的本能，这个就是宗教的意义。

那这话说白了是什么意思呢？就是说对于未知，我们有好奇心，是人类与其它生物所不同的地方。那么，我们现在有的透过所有的知识，不管科学的、自然的甚至是神秘学的，实质上都是对一些未知的了解和解释，那么说白了呢，实质上我们呢，我们建立某种模型对我们深爱的世界，不完全是这样，包括是对内心进行某种解释和了解。科学呢，已经成为我们基本认识的基础。“你这讲话不科学嘛”，科学就是真理的意思你知道吧。那科学实际上这个是。。。。。。。我们建立某种模型，在这种模型下，我们对这个世界进行解释。如果我们得到合理的结果呢，我们认为这个解释有道理，我们说这是科学的，甚至认为这是真的。

那么科学够不够用呢，实际上是不够用的。如果科学已经完全的够用的话，世界上就不会有宗教的存在了。什么东西不够用呢？到底是什么东西使我们各位青年人会有对宗教的好奇和向往，探索之心呢。那么我们从，对不起，叫科学观点, 我为什么要回到科学观点来看呢，因为我从小学科学学大的，学到底做科学做一辈子。说实话我科学的语言常有宗教的背景。我知道我们现在人喜欢用通用的知识基础来看问题，那么好，归于原题。什么问题使我们觉的科学不完备呢，实际上当我们用各种模型来解释我们环境周围的时候，有几个条件，我们需要去满足。

那么第一个条件叫自洽性，就是一个理论体系一个模型，它必须不能自相矛盾的，如果一个东西自相矛盾，具有内在的矛盾性，那么这个理论就会被抛弃掉。科学史上人类史上充满了这种例子。

比方说，地心说。所有东西围着地球转，这玩意儿看上去很美妙。但是随着观念的增加，发现行星自行，然后就发现，这个很难说明，于是人们就‘噢’，添了一个本轮。每发现一个新的现象，你就添一个本轮。那么随着现象越来越多，本轮越加越多，加到一定程度，你就会知道这东西一定是有内在矛盾，否则就不会那么复杂，这么复杂不符合道理。日心说出现之后，显然解释了一些问题，地心说就会被抛弃掉。为什么，地心说具有内在的矛盾性，不自洽。这是第一条，如果你的模型不自洽，我们不能接受。

第二条，模型必须具有某种自足性。特别是对宇宙了解，人生宇宙的模型。不是说一个局部模型，比方说积分处模型，可以不自足，因为我们没有提供边界条件、初始条件。但是宇宙人生模型问题，它没有边界条件，它没有初始条件，它必须是个自足的模型。

自足的模型是什么意思呢，能够自己解释自己的。那么现在的宇宙模型——Hawking。我不知道大家是不是知道，霍金。Hawking对时间起源，Hawking宇宙模型的表述，它有个很重要的条件，这个宇宙模型必须是自足的。我不需要外界挑动，不需要初始条件来推动它，他本身的存在，就说明它自己的存在，这叫自足。一个模型如果不能自足，是不能用来描述宇宙的。可以说到爱因斯坦为止，宇宙模型没有自足过。那么Hawking模型开始，宇宙模型开始自足。而我们知道对这个宇宙，对于人生的了解，我一定要求它自足。宇宙之外不能再有点什么别的了，如果再有点什么别的，那就不叫宇宙了，那在逻辑上有问题。所以，一定要具有自足性。

这两条参数有了以后够不够呢？不够。那么还会有疑问，就是说，一个理想的模型对于宇宙和人生的了解，它需要具有完备性。什么叫完备性？完备性就是说：无论我提出一个问题，在这个模型内这个问题必须有答案，你要给我结论，如果你不能给我结论，你不能满足我的要求。那么完备性问题在科学上过去的知识内，只要我们往前做，随着我们的知识，科学知识越来越广泛，模型越来越深入，完备性是一定能够做到的。就是说，科学内必须有一种隐含的假设或者大量的信息，只要科学往前发展，完备性总是能够达到的。

但是很不幸，我们很幸运的是，大概是30年以前，数学上有个进展叫作哥德尔定理，我不知道你们有没有听说过。国内好像有一本书籍，大概叫《一条永恒的金带》，这本介绍哥德尔定理。哥德尔定理的证明的论证过程非常复杂，非常的深，但哥德尔定理结论非常的明确。他说：任何一个公理化体系都是不完备的。什么叫公理化体系呢，就是说，我建立一些假设，如果我不知道的东西，我就做公理，比如这公理假设这是对的，我不需要证明预先知道，在这之上建立一个体系。逻辑体系就存在各种各样的命题、statement、表述。建立人的概念，我们讲人会吃饭，表述人的某种状态。那么，在体系里面，所有的这种statement，表述，你能作判断是真或是假的，对或错。我们希望这样。哥德尔定理证明，结论说，任何一个这样的命题（体系），它里面都存在不能证明真理的命题。

他不是说，我这里有个命题，我说是真的，对的或是错的的判定。一定存在不能判别的表述。不能存在判别的表述什么意思呢，就是对这个表述，它是对是错完全不知道，没法判别。最后唯一的办法是，我把这个命题拿出来做公理，假设它对的，或假设它是错的，作为一种假设，这个问题解决了。这个问题解决了以后，生成新的公理化体系，根据这套定理，这个体系里面你可以找到另外新的命题，你仍然无法判断这是真的。这下怎么办，这下死胡同进了。这个意思就是说：无论你怎样制造体系，你的体系永远不可能完备。这在数学意义上给我们讲，我们对于完备性的期望是完全没有办法满足，是不可能达到的。

而我们对于人生，对于宇宙的期望在这点如果达不到，人生和宇宙就对我们是个永远的困惑，我们一定要寻找某种方式来解决这个问题。所以，这个，宗教需要是永远存在的。那么，我刚才讲到这个地方完全是从抽象的理论角度说，噢，这是一个非存在不可。

另一方面可以从实践的角度去讲。自从80年代开始，中国经历的所谓的气功大潮，我们看到各式各样现象，各式各样的特异功能，什么天方夜谭、宇宙学、飞碟啊等等，什么怪事都见过。自从不再压制言论以后，我们见过各式各样的奇谭怪论。我们的老祖宗孔夫子有句话，不是有句话，是后人给他评论，叫“子不语”。子不语什么呢，孔夫子不去说，起个题目，这个题目叫“怪力乱神”。怪、暴力的、乱七八糟，那是使人。。。、神话。

我们这个时代已经不是这样了，介绍这么多的怪力乱神，这么多怪力乱神，有多少是真的？事实证明，气功里表演的特异功能，50%，99%甚至99.9%是骗子。不好意思噢，作为一个宗教方面学习的人，我来讲这话，其实我很言不由衷。但是我必须尊重事实，我不愿意讲这话，不希望是这样的，但事实如此，99%甚至99.9%都是骗子。但是，还剩下1%，或者是0.1% ，哪怕万分之一，它不是骗子。现在有人来问我，你怎么能够证明它不是骗子。我很坦率的跟各位讲，我不能证明给你看它不是骗子。这点是宗教跟科学所不同的地方。

科学是这样的，我做了一个结论，比方说我做出某研究之后。噢！通过实验得出这样一个规律。这东西要求，别人去做同样的实验能得出同样的规律。我做的试验，每次做都会得出这个规律，我可以做给你看，否则我就是假的，对不对。这大家公认一个规则，违反这个规则，我们说“它是假的”。但是科学里边有些东西就是违法这个规则，我们敢说它是假的么？比如说进化论。有谁试验给我看看，你能说进化论是假的么？噢！你说我们有太多的化石证明进化论，我也可以讲太多的化石证明进化论是不完备的，因为我们知道有太多的地方，所谓叫进化缺失的一环，进化既然作为一个过程，如果中间缺失一环、两环、n环，你怎么知道他就是这样进化过来的呢。所以说叫非常非常的不科学，对不对。但是大家接受进化是科学的。

再举个例子,人人都会做梦的，作梦这个事实我们是接受的。你能把梦做给别人看看吗，谁会啊。所以科学并不像我们想象的那样，就是那么规则的。。。

那么对一些神秘现象，想要试图把神秘现象显示给别人看的努力，将会遭到99%的概率会失败。但是世界有一些办法，如果你去作，你按照这个办法去做，你可以自己经历神秘现象。这是每个人去做，每个人可以做到的。只要你肯去做，你肯花这个时间功夫去做，问题是值不值得去做。值不值得呢？我们想可能值得，也可能不值得，这取决于人的价值观的判断。但是作为人类、作为人群，这个值不值得，是永远值得，永远对于未知，对于这个不了解去设法了解。我个人自己也是从这个方向来走向接近宗教的，最后成为一个宗教成员之一。

这个地方讲到宗教，噢，你真的懂宗教么？这个话真的不敢讲。佛教方面我花费了比较大的功夫。一般来讲，法师们都是专业佛教，就好象教授一样。一般的法师也认为这个人对佛教还是有一点点了解的。但是我自己呢，实际上道教也花过很多功夫，基督教我着实花过一点功夫，去看去学，伊斯兰教做为最后，我也花过一点功夫作为了解去知道，甚至我学过一点点南美的巫教，巫术。这个听上去很恐怖噢！那么作为这样的教，我都不敢讲我真的懂他们，但是至少我涉及过皮毛，我懂里面一般的东西。。。。。。。。。。。作为一般性的知识，我可以提供。我个人的感觉是什么呢，这些宗教都是给我们解决这些问题，其中特别是解决这些神秘性问题的，是我们中国的道教和南美的巫教。南美的巫术是个很高明的宗教，那是我们不了解，并不像我们想象的那么丑。

但是我作为学科学的人,怎么最后到了佛教，成为佛门弟子去了。佛门有什么地方不一样，跟这些宗教，比如说，象道教和巫教这样的宗教，它可以给你解决一些宇宙学上的问题，人生学上的问题，它可以解决你一些力量上的问题，你可以获得一些超过常人的力量等。但是终究没有彻底解决宇宙问题，或者人生问题，或者叫生命的本源问题。

只有佛教，这点，大家可以有个人的体验，做为我个人，经历过这么多宗教学习之后，我个人的体会是，只有佛教，最终圆满地解决了这个问题。当然，不是每一个学佛教的人都能够解决这个问题，或已经解决了这个问题。但是佛教的确是给大家提供了这样一条路，能够解决这个问题。就好象我们每一个人都上学，从小学上到大学，最后还可以上硕士上博士，做科学，做了一辈子，你也未必最后能够成为科学家。但是这样一条道路，确实给你提供了一个成为科学家的可能，可行的途径。

佛教所最关心的，并不是，大家可能想象的神秘学能力，佛教第一个关心的是烦恼，就是一切人类，一切众生所经历的，逃不掉的苦、烦恼。佛教首先让人正视苦恼、烦恼；第二让人正视苦恼和烦恼从哪里来的，怎么产生的；第三让人重视我们怎么解决它。佛教指出一条非常明确的路，就是说如果你怎么样做，你可以让烦恼从你的人生中消失。这是其他一切宗教所没有提供的。第二，当佛教充分挺向深入发展之后，你在佛教里头可以寻找到人生真正的终极目标。这是在其他的一些宗教找不到的。或者你可以找到，你可以自认为满意，但至少我不能。

比方说，基督教告诉我们，你们都是上帝造出来的，但是你们有原罪。对不起啊，不是上帝给你造的，是你们自己造的。至于上帝怎么让我们自己造的罪，我不知道，因为听上去很矛盾，因为一方面上帝是慈祥的爱，神是爱世人的，一方面世人都是有原罪的，另一方面他们天生要堕落的，因为有原罪，最后神又来拯救我们，我不知道他们折腾什么。但是不管怎么说，如果你得救了，你就成为神的仆人，你可以在天堂里永远的为神服务，但你永远不会成为神。这样一种解释，说实话，我不能满意。也许这地方有基督教的教徒，或者认为我在歪曲这个话，也许有这个成份，因为我没有按照他们的格式来说话。但无论如何在我来讲，我没法想象一个全能全知的上帝，有意地制造一些人，给他们犯罪堕落的机会，然后他们1%，。。。。至少不是多数是一定不能够得救，一定要下地狱去受罪，我没办法接受这种堕落模式，注定最后还是要下到地狱里去，然后升天了。是因为他们不肯信主，不肯得救。那么他们肯不肯是由谁来决定的呢，甚至是由全能的上帝来决定的。所以我不能接受这个东西。

但是佛教不是这样的。佛教跟你讲，“哎，佛好大哦，佛好神哦”，佛不是这样的，佛根本不是这样的。佛只是我们的老师，什么方面是我们的老师呢。他教导我们怎么样离开苦，离开烦恼，彻底的断绝。然后他教导我们，任何一个人，任何一个众生，他作为生存的根本目的，是为了救助其他一切众生。这个话听上去很神奇的样子。

我记得我们党从来都是教导我们这么说，从《共产党宣言》开始，马克思直至我们党： “无产阶级只有解救全人类，然后才能最后解放自己”。这个共产党人“我们一切都是为人民服务”，非常的相似。佛教把它概念，开展的更广，而且更好。他说“一切众生的最终解脱是在于解脱一切众生”。听上去非常的抽象，非常玄妙，非常空洞，非常让人的可望不可及。

那么佛教讲的很明白，不是每个人现在就可以做到这一点，不是每个人就现在敢去做这一条。如果你不敢去做，你认为太高，你可能放到一边。做什么呢，认识自己，认识自己的烦恼，认识自己怎么样解决烦恼，怎么样消除烦恼，怎么样断除自己的烦恼。

。。。。。。

有太多太多科学解释不了了

本来我是什么都不信的,我认为上天堂,过上好日子是非常自私的,但后来我学习了佛的教化,我才明白佛是在教育我,原来是在门外乱讲,并非迷信
曾经有一位信奉天主教的先生,向我说他原来是学习佛的,但觉得不够好,因为佛总说众生苦,六道轮回啊,天主不讲这些啊,他接下来想要我学习天主教.
我就对他说我们认识的佛教不一样啊!
他楞了,我接着说,我所学的佛什么都没有,没有你说的那些,连佛都没有了!!!
他没有在说什么/
哪一宗的教育都有他的优点,都有他的内涵,否则不会流传到今天.

道教就是有科学的，怎么说没有科学依据呢？？？

宗教是一种社会行为，它包括指导思想（宗教信仰），组织（宗教组织，如教会，宗侣），行动（宗教组织内的活动，如祭祀，礼仪），文化（宗教建筑，宗教绘画，宗教音乐）等方面。一种成功的宗教能够为广大民众所接受，并且对某一时代人类的社会发展形成较大的影响。
一种成功的宗教可以起到维护社会秩序的社会作用。是在社会中科学和教育还不十分成熟的人类发展时代（包括现在我们所生活的时代，但不同的国家和地区发展情况不同。）对社会发展起一定作用的一种社会行为。
在一个和谐社会中，各人应该可以根据自己对宗教的认识来选择信还是不信，信哪一种宗教。主要的决定因素是个人对宗教的认识。没有绝对的好与不好。