netfix and chill:求《景公饮酒不恤天灾致能歌者 晏子谏第五》译注

景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏第五〔一〕景公之时，霖雨十有七日〔二〕。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者〔三〕。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓〔四〕，致任器于陌〔五〕，徒行见公曰〔六〕：「十有七日矣〔七〕！怀宝乡有数十〔八〕，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠〔九〕，敝撤无走〔一十〕，四顾无告。而君不恤〔一一〕，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢〔一二〕，三保之妾〔一三〕，俱足粱肉。狗马保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告〔一四〕，无乐有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。婴奉数之策〔一五〕，以随百官之吏，民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤〔一六〕，婴之罪大矣。」再拜稽首，请身而去〔一七〕，遂走而出。公从之〔一八〕，兼于涂而不能逮〔一九〕，令趣驾追晏子〔二十〕，其家〔二一〕，不及。粟米尽于氓，任器存于陌，公驱及之康内〔二二〕。公下车从晏子曰：「寡人有罪，夫子倍弃不援〔二三〕，寡人不足以有约也〔二四〕，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人〔二五〕，寡人请奉齐国之粟米财货〔二六〕，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。」遂拜于途〔二七〕。晏子乃返，命禀巡氓〔二八〕，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家〔二九〕，使有期年之食〔三十〕，无委积之氓，与之薪橑〔三一〕，使足以毕霖雨。令柏巡氓〔三二〕，家室不能御者〔三三〕，予之金；巡求氓寡用财乏者〔三四〕，死三日而毕〔三五〕，后者若不用令之罪。公出舍，损肉撤酒〔三六〕，马不食府粟，狗不食肉〔三七〕，辟拂嗛齐〔三八〕，酒徒减赐。三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万钟〔三九〕，薪橑万三千乘；怀宝二千七百家，用金三千〔四十〕。公然后就内退食〔四一〕，琴瑟不张〔四二〕，钟鼓不陈。晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之〔四三〕，辟拂三千，谢于下陈〔四四〕，人待三，士待四，出之关外也〔四五〕。

〔一〕则虞案：杨本缺。此章与孟子对梁惠王之言合。孟子曰「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母行政，不免於率兽而食人，恶在为民父母也！」又云：「狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。」汉书王吉传云：「今民大饥而死，死又不葬，为犬猪所食；而厩马食粟，苦其太肥。王者受命於天，为民父母，用意若是乎？」亦同此义。

〔二〕孙星衍云：「尔雅释天：「淫谓之霖。」左传：「凡雨自三日已往为霖。」」

〔三〕孙星衍云：「姓柏名遽。」◎于鬯云：「案此「命柏」与下文「令柏」同。下文云：「令柏巡氓家室不能御者予之金，」俞荫甫太史诸子平议以柏为官名，与「伯」通，引管子轻重丁篇「左右伯」，谓此伯即左右伯也。又云：「其职即古之常伯，」「古之常伯犹汉之侍中，乃近臣也。」「发金与民，出自内府之藏，故使近臣将命焉。」然则此「命柏」亦即此「柏」矣，致能歌者而命近臣，於事尤为切合。遽乃急遽之意，小戴儒行记陆释云：「遽，急也。」彼郑注云：「遽，犹卒也。」国语晋语韦昭解云：「遽，疾也。」「卒」「疾」亦并即「急」义。孙星衍音义以柏遽为姓名，盖非。」◎则虞案：黄本作「伯遽」。

〔四〕则虞案：大夫称家，家粟者，大夫禄田之粟。

〔五〕孙星衍云：「任器，任用之器，可以负载。」◎则虞案：周礼牛人：「以载公任器，」注：「任，犹用也。」司隶「为百官积任器」，郑司农云：「百官所当任持之器物，此官主为积聚之也。」玄谓：「任，犹用也，」贾疏云：「用器，除兵器之外，所有家具之器，皆是用器也。先郑、康成说有不同。」以此文推之，晏子「致任器于陌」者，接上句分粟而来，则任器者为担持之器，使得粟者担荷而归。下云「粟米尽于氓，任器存于陌」，粟尽而器存者，是得粟者载持以归，巳反其任器，故粟尽而器存；苟任器为日用家具之器，晏子出以赈民，胡为乎复存於陌耶？是「任器」之释，当以先郑为是。知经失者在诸子，晏子之书，涉及礼制名物者固不少。

〔六〕则虞案：徒行者，以车马皆能载持，已致之於陌，故徒行。

〔七〕则虞案：各本「十」上脱「霖雨」二字，王念孙据上文补，指海本亦据王说增。

〔八〕孙星衍云：「怀宝，言富家也。」◎王念孙云「自此句以下，皆言百姓饥寒困苦之事，若云富家乡有数十，则与下文不类矣。下文说赈恤之事云：「怀宝二千七百家，用金三千」，谓以金散给之也（孙云言富民出金也，尤非）。若是富家，则无庸赈恤矣。予谓「怀宝」当为「坏室」，「坏室」与「饥氓」对文，下文云「室不能御者予之金」，是其证也。「怀」与「坏」字相似，俗书「宝」字作「●」，与「室」亦相似，故「坏室」误为「怀●」。后人不达，又改「●」为「宝」耳。」◎则虞案：洪颐烜读书丛录说同。指海本据改作「坏室」。

〔九〕孙星衍云：「当为「糠」。」◎则虞案：本字为「康」，说文：「谷皮也。」

〔一十〕孙星衍云：「即「敝●」假音字。说文：「●，人不能行，」玉篇：「蹩躠，旋行貌」，「撤」又「彻」俗字。」◎则虞案「敝」为「蹩」之假借，「撤」即「●」字，见汉书贾谊传注。

〔一一〕孙星衍云：「说文：「恤，忧也，」一本作「恤」。」

肉」。 〔一二〕孙星衍云：「当为「厌」，玉篇：「餍，饱也，於艳切。」」◎则虞案：孟子：「犹刍豢之悦我口，」谓食刍之牛羊也。月令郑注：「养牛羊曰刍，犬豕曰豢。」「狗餍刍豢」，言狗饱牛羊犬豕之肉，故下文言「

〔一三〕卢文弨曰：「三保盖阿保之流。」◎孙诒让云：「「三保」当作「三室」。考工记匠人：「内有九室，九嫔居之。」盖天子六宫有九室，诸侯三宫则三室也。此篇「室」字多讹为「宝」（上文「怀宝乡有数十」，洪颐烜读书丛录谓「怀宝」为「坏室」之讹是也），「宝」又讹为「保」，遂不可通耳。「保妾」亦「室妾」之讹。」

〔一四〕俞樾云：「「里穷而无告」，义不可通。据下文云：「民饥饿穷约而无告，」即承此文言之，则此文亦当作「穷约而无告」矣。「里」字上疑当有「乡」字，据上文云：「怀宝乡有数十，饥民里有数家，」以乡里并言，是其证也。晏子原文盖云：「故乡里穷约而无告，无乐有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。」因脱「乡」字「约」字，遂不可通耳。上文「怀宝」乃「坏室」之误（说本王氏念孙），此所谓「穷约」者，即承上「坏室乡有数十」而言；所谓「饥饿」者，即承上「饥氓里有数家」而言。」

〔一五〕孙星衍云：「左传「策名委质」，服虔注：「古者始仕必先书名於策，」「奉数之策」，谓持策以待书事也。「策」当为「策」，隶书多以「束」为「夹」。」◎刘师培校补云：「「数」下疑有挩字，「数」与「计」同。」

〔一六〕则虞案：「使上」之「使」字，疑在「民饥饿穷约而无告」句之上。刘师培以「百官之吏」，「之」为衍文，「吏」为「使」讹，属下读，非是。「百官之吏」者，即荀子不苟篇之「官人百吏」，「吏」非讹字。「淫湎」，黄本误作「淫酒」。

〔一七〕苏时学爻山笔话（下简出姓名）云：「请身，谓乞身也。」

〔一八〕则虞案：黄本「从」作「追」。

〔一九〕孙星衍云：「言兼程以进。」◎于鬯云「「兼」盖读为「歉」，涂长而足力不足及之，故曰「歉于涂而不能逮」，下文因有趣驾之事。孙星衍音义谓兼程以进，非也。兼程以进，何以不能逮乎？或云：当读为「●」，说文雨部云「●，久雨也」，与上文霖雨之说亦可合。」◎则虞案：孙于之说皆非。「兼」疑「溓」之假借，考工记轮人「虽有深泥，亦弗之溓也」，郑司农云：「「溓」读为「黏」。」说文：「黏，相著也。」今霖雨十七日，泥塞于涂，黏著不易行，故曰「兼于涂而不能逮」。

〔二十〕孙星衍云：「诗传：「趣，趋也。」」◎卢文弨云：「「趣」与「促」同。」◎则虞案：皆失之。「趣」通「取」，庄子齐物论「趣舍不同」，即「取舍不同」。释名释言语：「取，趣也，」是其证。此云「令趣驾」者，上云「晏子徒行见景公」，此云「走而出」，亦必徒行。「公从之，兼于涂」，公亦徒行以从，为其不能逮，故命取驾。

〔二一〕则虞案：疑有挩文。

〔二二〕孙星衍云：「尔雅释宫：「五达谓之康。」」

〔二三〕卢文弨云：「「倍」与「背」同。」◎孙星衍云：「「倍」读如「负」。」◎则虞案：「援」者，助也。鲁语：「夫为四邻之援，」注：「所攀援以为助也。」

〔二四〕文廷式云：「「约」当作「为」，草书形似而讹。」◎则虞案：此「约」字不当训为约束。楚辞招魂注：「屈也。」此云寡人固不足以屈夫子，其如社稷百姓何。

〔二五〕则虞案：「存」者，易系辞疏：「存，谓保其终也。」「幸存寡人」，谓幸保寡人。

〔二六〕则虞案：「请奉」，凌本作「请本」，误。

〔二七〕孙星衍云：「一本作「涂」。「涂」「途」古字，「涂」俗字。」

〔二八〕孙星衍云：「命禀，言给之禀也。下云「柏」，则此或臣名。」◎俞樾云：「孙说与前文义未合；后说稍近之，然亦非也。禀乃官名，即周官廪人也。「禀」「廪」古字通耳。使之巡行氓间，有乏食者周给之，正廪人之事。」◎苏舆云：「俞说非也。若是廪人，似不当但言「禀」（下云「伯」，失同），疑当以臣名为是。」

〔二九〕则虞案：荀子天论注：「本，谓农桑也，」故布缕得言本。

〔三十〕孙星衍云：「此字元刻本并作「期」。」◎则虞案：吴勉学本、凌本、活字本同。

〔三一〕孙星衍云：「薪橑，御雨之具。」◎则虞案：误。管子侈靡：「雕卵然后瀹之，雕橑然后爨之。」橑亦薪也，薪橑所以供炊爨，非御雨之用。上言「无委积之氓」，「无委积」者，指无积薪者言；下言「以毕霖雨」者，言所与之薪足以毕久雨而及雨霁。

〔三二〕孙星衍云：「柏即柏据。」◎俞樾云：「按「柏」亦官名也，与上文「命禀」一律，古「柏」与「伯」通，故汉书古今人表「伯与」作「柏誉」，「伯益」作「柏益」，「伯封」作「柏封」，「逢伯陵」作「逢柏陵」，是其证也。此「柏」字亦当作「伯」。管子轻重丁篇：「令谓左右伯沐涂树之枝，」然则此所谓「伯」，即左右伯也，其职即古之常伯。周书立政篇曰：「王左右常伯常任，」文选藉田赋注引应劭汉官仪曰：「侍中，周成王常伯任。」是古之常伯，犹汉之侍中，乃近臣也。说文部：「●，迮也，」引周书「常●常任，」●训迮，有迫成之意，是此官名本当作「●」，「伯」「柏」并假字也。发金予民，出自内府之藏，故使近臣将命焉。」◎苏舆云：「「令」当作「命」，与上文一律，「命」「令」形近而讹。「柏」，孙说是。」

〔三三〕则虞案：「不能御」者，不能御风雨也，「御」下似挩二字。

〔三四〕则虞案：黄本上方校语云：「「寡」当作「家」。」刘师培云：「校语非。」

〔三五〕孙星衍云：「毕后，谓后葬也。既予之金，将责其缓葬之罪。」◎王念孙云：「「死」字与上下文义不相属，盖衍字也。「三日而毕」当绝句，此言巡氓者限三日而毕事，如有后期者，则以不用令之罪罪之也。下文云「三日，吏告毕上，」是其证。孙以「毕后」连读，云：「毕后，谓后葬也，」盖因上文「死」字而误。」◎俞樾云：「按「死三日而毕」五字为句，「死」当作「终」，字之误也。古文「终」字或作「●」，广雅释诂曰：「●，竟也，」「●」与「●」相似，因致误耳。「巡求氓寡用财乏者，终三日而毕」，若过三日，是不用令，将治以罪，故曰「后者若不用令之罪」。下文云「三日，吏告毕上」，是适如其期，无敢后也。」◎黄以周云：「孙王二说皆未是。「巡」即上「命禀巡」「命柏巡」之「巡」，「求氓寡」与「用财乏」对文，「死」句绝，言有隐匿其数，少与金者死；后三日之期者，如不用令之罪也。下文「三日，吏告毕上」，言无后期。「贫氓万七千家，用粟九十七万钟」云云，言其求氓众，用财多。」◎苏舆云：「「寡用财乏」，王说是；「死三日而毕」，俞说是。」◎于省吾云：「王、俞、黄三家之说并误。书之一厄也。「死」、「尸」古字通，金文及古籍斯例习见。按主管其事曰尸，犹今人言职务，尔雅释诂：「职，尸，主也。」是「职」「尸」同训。谏上第七「而职计莫之从」，职计犹尸计，麦尊，死咸，谓职事毕也。上言巡求氓寡用财乏者，此云尸三日而毕，言其职尸之事，三日而毕也。」◎则虞案：「死三日而毕，」俞说亦未允。「死」字疑「比」字之讹，说文：「皆，俱词也，从比。」徐锴曰：「比，皆也。」此云如是施为者，皆限以三日而毕。

〔三六〕孙星衍云：「「撤」当为「彻」。」

，记言切。」」。」玉篇：「 〔三七〕孙星衍云：「说文：「鬻，鬻也，或作

肉」，言减物畜之饲；此云「辟拂嗛齐，酒徒减赐」，「辟拂」与「酒徒」对文，言减幸臣之禄。「嗛」「歉」古多通用，说文「歉，食不满也。」「齐」与「哜」通。音义是。」◎苏舆云：「文选上林赋注引韩诗章句云：「辟，除也。」「辟拂嗛齐」，犹言除去甘味。黄从「●」，而引南都赋以为状歌舞貌，殊为未合。既指幸臣，不得但言其歌舞状，且「」与「酒徒」，亦非对文，又与下「谢于下陈」之文不类，孙说自安。「嗛齐」，王说是。」◎刘师培补释云：「案黄说是，惟「齐」从孙说，则非。「齐」即「资」之假字也。诗大雅楚茨，礼记玉藻篇郑注引作「荠」，楚词离骚王注又作「薋」，此「齐」「资」古通之证。左传僖公三十三年「惟是脯资饩牵竭矣」杜注：「资，粮也。」国语晋语「资困穷」，韦注：「资，禀也。」「嗛资」者，即减省所给之禄养也，故与「减赐」并文，「齐」假为「资」，犹「采荠」之或作「采薋」，「齐盛」之或作「资盛」也。」◎长孙元龄晏子春秋考云：「通鉴辨误：「王僧虔奏，大明中即以宫悬合鞞拂。」按「鞞拂」皆舞名。「辟拂」即「鞞拂」，盖舞人也。嗛，不足貌。「齐」，「齎」省字。言舞人齎去者不多，酒徒亦所赐少也。」◎于省吾云：「孙星衍改「拂」为「弗」，改「齐」为「哜」，训为减去口味，殊为牵强，且不释「辟」字，义尤不憭；王念孙以「嗛齐」为快和，是从孙弗去之训也；苏舆训「辟」为除，除去甘味，殊无所指；黄以周以辟拂为侍御之幸臣，义则近是；而谓辟拂襒●皆状歌舞之貌亦非。辟，辅也，与「弼」义相因。盂鼎「乃辟一人」，克鼎「辟天子」，师望鼎「用辟于先王」，牧殷「命女辟百寮有司事」，●●「用辟我一人」，辟均谓辅佐，乃古义之仅存者。「辟拂」犹言辅拂，刘师培谓「齐」「资」古通，是也；「辟拂嗛资」与「酒徒减赐」对文，言辅拂损於资给，酒徒减於赏赐也。」 〔三八〕孙星衍云：「诗传「弗，去也。」「拂」与「弗」同，言屏去之。」又云：「说文「嗛，口有所衔也。」「哜，尝也。」「齐」与「哜」同，言减去口味。扬子法言问神篇：「狄牙能喊，狄牙不能齐不齐之口。」「喊」亦「嗛」俗字。」◎王念孙云：「案孙云「减去口味」是也；而引说文「嗛，口有所衔也」，「哜，尝也」，则非此所谓嗛齐者矣。予谓：嗛者，快也，庄子盗跖篇曰：「口嗛於刍豢醪醴之味。」释文：「嗛，苦簟反。」赵策曰：「膳啖之嗛於口，」魏策曰：「齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎敖燔炙，和调五味而进之。」高注：「嗛，快也。「齐」读若「剂」。郑注周官盐人曰：「齐事，和五味之事。」又注少仪曰：「齐，谓食羹酱饮有齐和者也。」高注吕氏春秋本味篇曰：「齐，和分也。」淮南本经篇曰：「煎敖焚炙调齐和之适然。」则此所云「嗛齐」者，谓齐和之嗛於口者也。」◎洪颐烜云：「「辟拂」当作「辟席」。文选上林赋「逡巡避廗」，李善注：「「廗」与「席」古字通。」「廗」「拂」字形相近。或云：席以拂拭为敬，故「辟席」亦谓之「辟拂」。史记孟轲列传「侧行襒席」，索隐：「张揖三苍字诂：「襒，拂也，」」即其证。」◎苏时学云：「「辟」当读如「嬖」，「辟拂」，疑即女嬖充下陈者。下言：「辟拂三千，谢於下陈」，可证。「齐」读如「斋」，「嗛齐」，谓茹素也。」◎黄以周云：「「辟拂」叠韵字，亦作「」，皆状歌舞之貌。下云「辟拂三千，谢于下陈」，与「人侍三，士侍四，出之关外」相对为文，是辟拂亦侍御之幸臣也。上云「马不食府粟，狗不食

〔三九〕则虞案：黄本作「九千七万钟」，误。

〔四十〕孙星衍云：「一本脱「用」字，非。言富民出金也。」◎则虞案：黄本、吴勉学本正脱「用」字。此云用金三千以赐坏室之民。凡有三事：「贫氓万七千家，用粟九十七万钟」为一事，即上「命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委，绝本之家，使有期年之食」。「薪橑万三千乘者」为二事，即上云「无委积之氓，与之薪橑」也。「怀宝二千七百家，用金三千」者为三事，即上「命柏巡氓，家室不能御者予之金」是也。

〔四一〕则虞案：诗羔羊「退食自公」，郑云：「退食，谓减膳也。」后汉书杨秉传注同。孔疏引孙毓云：「自非天灾，无减膳之制。」今齐霖雨十七日，故景公退食，与诗义合。鲁诗说「退食自公，私门不开」，言自公朝退而就食，非退归私家，故私门不开。此云「就内退食」，则非公朝，与鲁诗违。晏子引诗，其义多与毛郑义合，而与三家殊，有涉於礼制者尤显。

〔四二〕则虞案：礼记曲礼「士无故不彻琴瑟」，注：「忧乐不相干也。故，谓灾患丧病。」云士，亦上通於君。景公琴瑟不张，钟鼓不陈，非为节俭，实恤灾眚也。

〔四三〕孙星衍云：「「虞」同「娱」。」◎苏时学云：「「虞」或「虑」字之讹。」◎则虞案：苏说是。「留」者，「流」之同音假借，考工记「寒奠体则张而不流」，注：「流，移也。」此云「足以留思虑」者，即移情易虑之谓。此请退者有二：左右便嬖，一也；可令舞歌以移情者，二也。

〔四四〕孙星衍云：「尔雅释宫：「堂途谓之陈。」言所退歌舞思虞之人谢于堂下而去。」◎黄以周云：「谓歌舞者三千人，皆谢去之。上云「请退歌舞」，谓此。」◎苏舆云：「孙说非也。文选李斯上秦始皇书李善注：「下陈，犹后列也，」谢于下陈，犹辞去不与于后列耳，下篇「愿得充数乎下陈」，是其证。」◎则虞案：苏说是也。

〔四五〕卢文弨云：「当是予以三日、四日之限。」◎俞樾云「按三谓三日，四谓四日；人则以三日为期，士则稍优容之，以四日为期，皆使得办装也。」◎黄以周云：「当依元刻本作「人侍三，士侍四」。「人侍」「士侍」，即所谓「嬖御人」「嬖御士」也，「三」「四」，人数。「出之关外」，谓逐去之。上云「请退左右」，谓此。」◎则虞案：黄说近是。景元钞本「人待」「士待」皆作「待」，活字本、嘉靖本下「待」字作「侍」。

译文:
晏子的粮食全都分给了百姓，装载的工具 还遗留在路上，景公驾车在一个四通八达的大路口追上了晏子。景公下车跟在晏子的身后，说：“ 我有罪，先生背弃我，不帮助我，我不足以同您相约治理国政，难道您就不顾及国家和百姓了吗？希望先生保全我，请允我拿出齐国的粮食财物，送给百姓，送多送少，送轻送重，只要您有吩咐我就听。”于是，就在路上把权力授给了晏子。晏子回去后，命令景公的近臣禀巡视百姓家中有农田蚕桑却没有饭吃的，使他们有一个月的柴米积蓄；连农田蚕桑也没有的，使他们有一年的食物；没有积蓄柴草的百姓，给他们柴草，使他们足以度过连绵的雨天。命令柏遽巡视百姓中房屋不能抵御风 雨的，给他们钱；巡视寻求百姓中缺钱少用的，三天内要完成， 超过三天按不服从命令治罪。景公走出日夜饮酒听歌的馆舍，减少肉食，撤去酒席，不再让马吃官府的粮食，不再让狗吃肉粥，减少给宠臣的俸禄，减少对酒徒的赏赐。三天后，官吏景公报告完成的情况：贫困百姓有一万七千家，用去粮食九十七万钟，柴草一万三千车；毁坏房屋的二千七百家，用去三千金。景公从这以后才回到内宫节缩膳食，不调琴弦，不列钟鼓。晏子请求斥退景公身边的亲信和可以用歌舞娱乐的人，三千表演歌舞的人，从堂阶下被辞去，景公宠爱的三个人和宠爱的四个臣，被逐出关外。