洗髓功方巾哪种尺寸好:胡茄十八拍

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我生之初尚无为。我生之后汉祚衰。
天不仁兮降乱离。地不仁兮使我逢此时。
干戈日寻兮道路危。民卒流亡兮共哀悲。
烟尘蔽野兮胡虏盛。志意乖兮节义亏。
对殊俗兮非我宜。遭恶辱兮当告谁。
笳一会兮琴一拍。心愤怨兮无人知。
戎羯逼我兮为室家。将我行兮向天涯。
云山万里兮归路遐。疾风千里兮扬尘沙。
人多暴猛兮如虺蛇。控弦被甲兮为骄奢。
两拍张弦兮弦欲绝。志摧心折兮自悲嗟。
越汉国兮入胡城。亡家失身兮不如无生。
毡裘为裳兮骨肉震惊。羯膻为味兮枉遏我情。
鞞鼓喧兮从夜达明。胡风浩浩兮暗塞营。
伤今感昔兮三拍成。衔悲畜恨兮何时平。
无日无夜兮不思我乡土。禀气含生兮莫过我最苦。

我生之初尚无为。我生之后汉祚衰。
天不仁兮降乱离。地不仁兮使我逢此时。
干戈日寻兮道路危。民卒流亡兮共哀悲。
烟尘蔽野兮胡虏盛。志意乖兮节义亏。
对殊俗兮非我宜。遭恶辱兮当告谁。
笳一会兮琴一拍。心愤怨兮无人知。
戎羯逼我兮为室家。将我行兮向天涯。
云山万里兮归路遐。疾风千里兮扬尘沙。
人多暴猛兮如虺蛇。控弦被甲兮为骄奢。
两拍张弦兮弦欲绝。志摧心折兮自悲嗟。
越汉国兮入胡城。亡家失身兮不如无生。
毡裘为裳兮骨肉震惊。羯膻为味兮枉遏我情。
鞞鼓喧兮从夜达明。胡风浩浩兮暗塞营。
伤今感昔兮三拍成。衔悲畜恨兮何时平。
无日无夜兮不思我乡土。禀气含生兮莫过我最苦。

蔡琰与《胡茄十八拍》
蔡琰字文姬或明姬，是华夏几千年少有的才女，生在书香门第。父亲蔡邕是当时有名的文人，从小受到良好的教育，除诗才之外，她还有个过人之处就是精通音律。据说她很小时听父亲弹琴，断了一根弦，她就能指出是哪一根，可见其天赋。而这两样在封建社会里是男人们入仕的最大资本，因此可想而知当时有多少男人对之仰慕。可惜她是个女人，乱世才女，似乎正预示着她悲剧的一生。东汉未年，权臣与宦官相互倾轧，展开了残酷的杀戮。在这一团乱麻政局中，先是被乱世奸雄董卓钻了空子，引凉州虎狼之军，进入当时的都城洛阳，挟持了汉献帝，要挟蔡琰的父亲蔡邕出仕。无奈之下蔡邕出来做官，后董卓被诛杀，蔡邕这个书呆子因替董卓说了句好话被王允所杀，后蔡琰又失去了丈夫，接连的变故，亲人的相继离世使她从此坠入悲伤之中。而真正悲剧的开始，还不是这些，这两件事似乎是更大悲剧开始的序幕。董卓被诛杀后，反董集团与董卓旧部在相互攻杀中，大约是在董卓旧部的一次“剽掠陈留”的军事行动后，开始了她一生的悲剧。历史记载：“时当二月，村民社赛，男女皆集。卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物”。在她的《悲愤诗》是这样写的：“猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。”，她一下了子从贵族生活沦为阶下囚，成为奴隶和俘虏。她写道：“旦则号泣行，夜则悲吟坐。”，应是当时生活生动写照。这些妇女按姿色优劣被当做军妓分给军士，好在父亲蔡邕还有些名声，自已所受的待遇要好过别人吧！。她在董部经过四五年的时间，后来又辗转来到南匈奴，被左贤王刘豹收为阏氏。从这次被掠算起，到曹操从南匈奴将其赎回历时十二年，回来时三十五岁，也就是说她被掠那年二十三岁。这十二年也正是一个女人花一样的年华，如果不是战乱，她应该过着优越富贵的生活。可想这十二年在她心灵中留下的烙印是极其深刻的，也是极其痛苦的。《胡茄十八拍》正是对这十二年血泪生活的控诉，也正是因为有这十二年的经历做基础，才有《胡茄十八拍》这么高的艺术成就。读《胡茄十八拍》让人感到的是极强的心灵震憾，她一唱三叹，字字滴血。虽然《胡茄十八拍》的作者现在还有争论，但我宁愿相信就是蔡琰写的。因为没有蔡琰这样的才华，没有她这样独特的经历是写不出这么好的作品的。从文学的角度看，《胡茄十八拍》有以下特点：
1、建安文学的风格。
东汉末年，社会的动荡，常言道：“国家不兴诗家兴”。特别是以“三曹”父子为领袖、“七子”为代表的邺下文人集团。形成了文风质朴，风格高奇的“建安文学”。蔡琰的诗也有这样的特点，这也正是她的诗与后世女诗人风格迥异的原因。 “建安文学”的作品以五言诗居多，蔡琰的《悲愤诗》也是这样，语言平实，绝少修饰。例：“汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良，逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。........”都是一般的陈述，这与曹操的《蒿里行》风格类似。这里节录几句做一比较：“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行......铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”，比较明显得是“建安文学”的作品，因此这首《悲愤诗》没有人怀疑为后人作品。而第二首就不一样，与《胡茄十八拍》同是“骚体诗”，也就容易使人产生怀疑。不过骚体诗更适合作为琴曲，更适合呤唱，汉代是常用骚体诗作为琴曲的，这并不奇怪，我想这也是蔡琰采用这种体裁的原因。西厢记里引用了一段司马相如对卓文君的琴曲：“凤求凰”，当然这首曲也并不一定是司马相如所作。只不过说明用骚体诗作为琴曲是很常见的。这并不能说《胡茄十八拍》不具有“建安文学”特点，“建安文学”的特点是语言平实质朴，不加修饰，五言诗居多，但并不是说就没有别的体裁。从风格上说《胡茄十八拍》同样按顺序陈述，语言平实、质朴。只不过作为一个女人感情上更加细腻，表现在语言上也更幽怨一些，但与其它时期的诗作相比要平实的多，因此我还是以为《胡茄十八拍》有“建安文学”的特点。
2、 细腻的文笔来看应该是一个女人的笔触。
《胡笳十八拍》里占大量篇幅的是对留在匈奴的儿女的思念，历史上也有记载，蔡琰与嫁与董祀后，虽然蔡琰十分小心对待现有的婚姻，“常恐复捐废”。但由于封建礼教董祀并不在意蔡琰。又由于蔡时常思念边地的儿女，最初的婚姻生活并不美满。“十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮徒想忧忘，弹鸣琴兮情何伤。今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长。泣血仰头兮诉苍苍，生我兮独罹此殃。” 感情细腻，情真意切，当是当时蔡琰真实生活的写照。母爱是伟大的，母爱是永恒的。女人对儿女的这种感情似乎是天生的，这样的诗句不管是在古代，还是现代不管是有没有蔡琰当时的生活体会，都会使人产生共鸣，泛泛谈感情，谈母子亲情，是不会有这样痛彻脏腑之痛的。《胡茄十八拍》中有四拍都是描写对儿女的思念，事实上在蔡琰没入匈奴前后的生活中可写的事有很多。而她却用了大量的篇幅写这种思念，大约占总篇幅的30%，从第十一拍之后几乎每拍都提到母子之情。可见因此说明两点：一个是与历史相吻合，另一个是诗站在女的的心理、女人的视角写女人的生活，不是女人没有这样的体会。我想后人是不能体会到这种复杂感情的，没有亲身经历的人也是不能体会到这种感情的。
3、 不是亲身经历不会有这样的感情基础。
蔡琰有显赫的家世，有出众的容貌和才华，因此也有骄傲的资本，少女时代的蔡琰一定不缺少追求者。蔡琰嫁给第一个男人河东卫家后不久，丈夫病逝，由于婆家指责其克夫，回到娘家居住。这时的蔡琰是多么的心高气傲，可以使小性。而重归汉地后，在曹操的命令下嫁于当时的屯田尉董祀，在《悲愤诗》里这样写道：“托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废”这样的心理落差是巨大的，造成这样落差的也正是这十二年的悲惨生活的经历。有人从封建礼教的立场上说蔡琰文才有余，气节不足。当然在封建社会里是这样，但是现在看来蔡琰本人也有性格上的坚韧，生命力的顽强。这些也是《胡茄十八拍》的思想基础。蔡琰在诗里这样写道：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。”正回答了这个问题，我们能要求一个女人什么。
在蔡琰北掳匈奴的这十二年里，蔡琰的父亲有一个学生，就是建安文学的代表人物曹操，他基本扫平北方群雄，当上了宰相，挟天子以令诸侯。这曹操少年时代想必也暗恋过蔡琰，想当年文姬漂亮、聪明、才华横溢。作为蔡邕学生的曹操能不喜欢吗？只不过我想当时的蔡琰一定不会爱上曹操，曹操本人长的五短身材，貌不惊人，又是宦官家世，跟蔡琰的第一个爱人差多了。蔡琰三十五岁的时侯，当时手握天下权柄的曹操仍旧不能忘记自已暗恋过的女孩子，或者说是因为跟老师的情份，总之在强大的武力作后盾下，曹操接回了蔡琰。这时的蔡琰已为左贤王生了一对儿子，母以子贵，不再是当初被掳时的身份了，可想而知，以蔡琰冠绝古今的才华，以她的容貌，一定会在众后妃中出类拔粹，当时的左贤王如果不是在强大的压力下一定不会同意。
蔡文姬多年被掳掠是痛苦的，现在一旦要结束十二年的膻肉酪浆生活，离开对自己恩爱有力的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下，在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。《胡茄十八拍》用最华丽的文采，最敏锐的感触，最聪明的心性，去体会最残酷的现实，感悟最悲惨的人生，观察最残暴的经历。写成诗，唱成曲就是《胡茄十八拍》。蔡琰没入匈奴十二年，这件事大家都知道，没入匈奴中是如何生活的，也容易知道。但这些只是过程。而不是感受，而《胡茄十八拍》写的不是过程是感受，是以第一人称的口气，写自已的思想，这就很难。没有亲身经历的人是很难模仿的，既便模仿也很难达到这样的高度。纵观历史，没有一个人能做到，无怪乎郭沫若说：“既便是李白、杜甫在世也写不出这样的诗来。”。《胡茄十八拍》不是用笔写的，不是靠文采写的，只有文采而没有蔡琰这样的经历写出来的只不过是无病呻吟，毫无价值的诗，不会有这么高的成就。
我有时想诗是靠什么写出来的，我以为诗不需要太多的文采，有句话说：“功夫在诗外”就是这个道理，诗是人生的感悟，是对生话文字化的认识。比如刘邦，此君没读过多少书，说了三句话：“大风起兮云习飞扬，安得猛士兮守四方，威加海内兮归故乡”，就这么随便一说，就流传千古了。可有的文人写一辈子也写不出什么好作品，就是这个道理。还有毛主席写了个《沁园春.雪》，当时所有的文人就再也达不到哪个高度，不是因为毛主席对诗本身有多高的造诣，而是对人生有超过常人的理解，《胡茄十八拍》也是这样。
4、与历史上其它才女境遇不同，风格不同。
蔡琰一生命运多难，她悲剧的命运这也正象汉末国运一样，她的身世正是汉末社会的缩影。当时的社会处于军阀混战的大背景下，蔡琰作为一个上流贵族少妇都不能幸免，可想当时战争的残酷。据记载，汉初统计人口时大约二千万（不计女人），到三国归晋时，也只有四五百万，冷兵器时代不分兵民的杀戳是非常残酷的，对生命的伤害一点也不比现代战争少。再看看另外几个才女的生活经历。
李清照：南宋女词人。早期生活优裕，后流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世。
朱淑真：宋女作家。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。
上官婉儿：唐代女诗人。通晓文词,兼习歌舞。中宗即位，封为昭容，故也称上官昭容。后擅权杀。所作皆应制之诗，刻意修饰词藻，讲究对仗，真正反映妇女生活和性格的作品绝少。
薛涛：唐代妓女、诗人，早年父在朝作官，因战乱客居成都，父病死后，因生计入乐籍，与当时的成都的达官贵人关系特殊，文人墨客多有诗词应和。
花蕊夫人：五代陈后主孟昶的夫人，有才名。后陈为隋灭后自杀。
花蕊夫人与蔡琰的命运有些类似，但是她选择了死，而蔡琰选择了生，正因为如此好多人说蔡琰节烈不足，对于一个女人在生与死面前，我们能要求她做什么呢？几千年来我们要求女人节操重于生死，这本身就是对女性的束缚，正因为蔡琰选择了生，才写出了这样振聋发馈的作品。
蔡琰在历史上是唯一的，她的诗也是唯一的，虽然她传世之作并不多，但都是精品。不管《悲愤诗》也好，《胡茄十八拍》也好，都有极高的思想性。既有女性的细腻，又有男性对社会，对人生的思考，因此，她的作品给人的感觉与上述几人差别很大。象一个人一样文学也有气质，如果说以李清照为代表的才女文学气质华丽、柔媚、清秀，具有少女的美丽；蔡琰则是质朴、沉雄，具有母性的包容，因此也更有震憾力，生命力更加顽强。读蔡琰的诗给人更多的是思考。
正是在汉末动乱的社会背景下形成了建安文学，建安文学给人的感觉就是绝少浮华，不加华丽词藻的修饰，质朴的只有思索。蔡琰的诗也是这样，生活的经历已经把所有生命之外的东西净化了，留下的只有最真的东西。让人感觉不是一个女人写的更象一个男人。与蔡琰相比李清照、朱淑真、薛涛都没有真正经历战争的伤害，对战争的残酷性体会很浅薄，没有一个人象蔡琰这样处于战争一线。因此她们的诗大多是写女人闺中生活，而绝少对社会，对人生的思索。从思想性上来说蔡琰远远高于另外几个人。
在此举例另外几人的作品加以对照。
李清照：
点绛唇
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。
李清照还写过：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”，虽是这样写了，但更显的无病呻吟，不能让人信服。
朱淑真：
生查子 元夕
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
忆秦娥 正月初六日夜月
弯弯曲，新年新月钩寒玉。钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。争驰逐，元宵三五，不如初六。
花蕊夫人的作品不少，不过真正广为人知的却是亡国时的四句话：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。”，至于别的诗甚至可以说是靡靡之音。
上官婉儿虽然有才，但诗大多为应制之作，没有多少好的作品。
因此蔡琰是独特的，唯一的；《胡茄十八拍》也是独特的，唯一的。
第一，《胡茄十八拍》的悲剧的特点。观蔡琰一生并不完全是悲剧的一生，蔡琰后半生与最后一个丈夫董祀感情很好，而且两人最后溯洛水向上，找水清林幽之地终老一生。命运对于蔡琰总算没有完全抛弃，对于爱戴这个才女的人们总算舒了一口气。然而《胡茄十八拍》写的是她从没入匈奴到回到汉地的经历，这一段正是蔡琰最痛苦的经历。她按时间先后顺序而写，思想感情层层跟进，每一拍就象是汹涌的波涛层层叠叠压得人喘不过气来，让人有如临其境的感觉。不由不感叹天妒英才，觉得命运对于这个才女的不公，这就是《胡茄十八拍》的魅力所在。其中“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁为传。”，把一个受命运捉弄的才女的不平之情写的淋漓尽致。比起一千多年后关汉卿写的著名的悲剧中“地也，你不辩忠奸何为地；天也，你错勘贤愚枉作天”艺术成就还要高，时间上还要早。其中用“天无涯兮地无边”比自已的愁怨，极言其大，是非常贴切的。只是《窦娥冤》给人的感觉是绝望的呐喊，而《胡茄十八拍》是徐徐道来，从容不迫。
第二，从个人的小性情到民族的大感情。蔡琰在《胡茄十八拍》以第一人称的口气写了自已经历的感受，有的是对家乡的思念，第五拍这样写道：“雁南征兮欲寄边心，雁北归兮为得汉音。雁飞高兮邈难寻，空肠断兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴，”。在这里蔡琰用秋去春来自由来往的大雁衬托自已的无助、孤独和不自由之身。越发让人同情她的遭遇。也有的是对命运多难的控诉，“为天有眼兮何不见我独漂流，为神有灵兮何事处我天南海北头。我不负天兮天何配我殊匹，我不负神兮神何殛我越荒州。”读之感人泪下。前几拍都是从个人的小感情出发写自身的感受，后几拍中她从个人的小性情写到民族的大感情。就在自已还不是自由身的时侯，仍就想到与自已一样命运多灾多难的广大人民，这里有也有对国家民族命运的担忧，也有对野蛮战争的控诉。“去时怀土兮枯枯叶干，沙场白骨兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥虺兮骨肉单。”，“城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇。杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。”等句。体现了一个女人的善良和诗人的思索。
蔡琰没入匈奴对个人来说是一次痛苦的经历，但对胡汉人民来说是一次很好的感情交流。南匈奴人在蔡文姬去后，每于月明之夜卷芦叶而吹笳，发出哀怨的声音，模仿蔡文姬的“胡笳十八拍”，成为当地经久不衰的曲调。中原人士也以胡琴和筝来弹奏《胡笳十八啪》非常盛行，据传中原的的这种风尚还是从她最后一个丈夫董祀开始的。蔡琰对于匈奴人来说是重要的，因为匈奴人非常仰慕汉文化，而蔡琰的才华更是让胡人感到高山仰止的。加之又是左贤王的阏氏，地位也是很特殊的。在匈奴早就有抢婚的风俗，一千多年后的成吉思汗的母亲就是抢来的，把抢来的女人当做正妻也很正常，这在当时汉人的习俗就难以接受。事实上匈奴人早已接受了蔡琰，而蔡琰并没有接受这样的婚姻。直到曹操派使来接她时，虽然这时已经为左贤王生了儿女，但她更割舍不下的是对故土的思念，决定回国。从蔡琰没入匈奴的经历来说是不幸的，可是不幸中的万幸是她遇到的是左贤王刘豹而不是别人，刘豹在匈奴的历史上也算一代贤王，他是个懂得欣赏的人，《胡茄十八拍》里这样写：“日居月诸兮在戎垒，胡人宠我兮有二子”，可见当时刘豹对这样一个才女的态度。可是蔡琰仍就不能接受这样的婚姻，蔡琰要的爱情不是这样，从影响她的另外几个男人看，她心中的爱人是什么样：第一个男人河东卫家，世家子弟，风流倜傥；曹操英武非凡，才华盖世；屯田都尉董祀正当壮年，颇有才名。蔡琰心目中的爱人应该是个文化人，而不是骄勇少文的刘豹。诗中写道：“戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虫蛇，控弦被甲兮为骄奢。”这里的“戎羯”仍是贬意词。事实上在那个年代，蔡琰的命运还不算太坏，那个时代对人的生命是非常漠视的，女人只是可有可无的玩物。《三国演义》里有一段是曹操行刺董卓事发，逃到了出来，遇到一个书生，这个人家里贫穷没有什么可招待的，然后就杀了自已的妾给曹操下酒。这样看来当时的社会不但是胡人残暴，汉民族温文而雅的面具下一样残暴的可怕。在封建社会里这样的事是很正常的，唐代守睢阳的张巡由于多日被围没有饭吃，为了鼓舞士气杀了自已的妾给士兵吃，从而受到士大夫主流社会的歌颂，可见当时的社会状态。可以这样说比蔡琰命运更坏的女人在那个社会里多的是，而她们不是蔡琰，她们没有蔡琰那样的才华，那样的敏锐。因此她们体会不到这样的痛苦，或是体会到了说不出来。而蔡琰能做到，一是因为她的出众才华，二是蔡琰本人用现代的话说是个有“小资情调”的女人，满脑子的风花雪月，美好的想象，因此对痛苦的感受更深刻。因此她用自已的切身感受写就了《胡茄十八拍》，也感动了两个伟大的民族，让人们感动了几千年。后来有诗人这样写道：“原蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。”
否定蔡琰是《胡茄十八拍》作者的理由主要是后人从历史的角度来分析，有人说诗中：“汉家天子兮布阳和。羌胡踏舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。”几句与历史不符，反对的观点是当时汉与匈奴没有发生过战争，事实上也并不是这样。第一，文学不是历史，不一定必须跟历史完全一致，有时就是作品的需要而写。既便是跟历史有些出入也没有什么大惊小怪的，诗人没有写历史的责任，为什么就必须跟历史完全一致呢？第二，我以为这几句跟历史也是吻合的。《悲愤诗》里这样写：“卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。”董卓的部队本来就是以少数民族的为主，这里面也有“胡人”，也就是匈奴人。蔡琰被曹操重金赎回之前，完成了一统北方的大业，在这一过程就有征马超和韩遂，没有记载如何使匈奴降服的，但是曹操将匈奴分为五部，分而治之，这却是历史事实，用什么分呢？当然不是说教，靠的还是军事实力。试想不经过战争能做到吗？还有最后蔡琰归汉时，已是左贤王刘豹的妾，并为之生育了儿女，得到了左贤王的宠爱，如果没有强大的武力做后盾，当然是做不到的。因此这一理由是站不住脚的，我们不要生搬历史，不是所有的战争，历史上都有记载，两个国家处于对峙状态，历史上就不一定记载。第二个理由是，《胡茄十八拍》出现的较晚，最早发现记载的是《乐府》，而不见于在此以前的典籍，因此有学者说，可能是后人所作，但是我觉得这些观点大多是从历史角度分析的而不是文学角度。而历史本来有好多事尚无定论，不能做为依据。第三是地理环境不合。汉末南匈奴居住平阳，在今山西临汾附近，故诗中诸如“夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫”、“塞上黄蒿兮枝枯叶乾”等，描述不实，不过郭沫若早有驳论：“东汉光武时代，匈奴曾分裂为南北二国。南匈奴依附汉王朝，献帝时移居平阳。然此指南匈奴之王廷及单于所在地而言，实际上各部落仍散居于西河、北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门和代八郡，绵亘长城内外三千里”。并非跟地理不合。第四有人说蔡琰被掳应在董卓死后，而不是以前，因为在董卓死前蔡邕正受到董卓的重用。事实上在董卓死前与后对蔡琰写《胡茄十八拍》这首诗来说并没有太大差别，匈奴的部队大约是董卓请来的客军，这样的部队对于汉地的百姓既无责任心，又缺乏约束力。乱世之秋在军阀和书生之间，书生显的越发软弱。只从诗的文学角度看，《胡茄十八拍》有两句是从《诗经》里化来的，一句是：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。”，是从《诗经》中“兔爰.......雉离于罗。我生之初，尚无为，我生之后，逢此百罹。......我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。”化来的；另一句是：“胡人宠我兮有二子。鞠之育之兮不羞耻，愍之念之兮生长边鄙。”是从《诗经》中“父兮生我，母兮鞠我”化来，但化用的句子没有晚于汉未的，看不出是后人所写。还有其它都没有特别充分的理由，倒是《胡茄十八拍》与蔡琰所作《悲愤诗》第二首风格类似，诗的格律形式也很象。这首悲愤诗大多数人还是认为是蔡琰所做。

同意楼上的.:)