模拟农场17迅雷下载:清朝末年生活背景

【图文】清朝末年的中国写实
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中国近代文学对新文学出现的准备：从社会的文化积累来看，首先是清末的思想解放运动的结果。从文学本体演变来看，新文学的产生也是与清末的文学积累密切相关的。一是中国传统文学就存在着白话文和白话文学。最为重要的是清末出现的白话文运动。谭嗣同、夏曾佑等提出的“诗界革命”；梁启超等人提倡的“小说界革命”；梁启超等还竭力推行的“新文体”。小说领域出现了李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》等官场小说。
从清末到民初的新文化运动和文学革命：新文化运动兴起于清朝末年。在新文化运动起推波助澜作用的是《新青年》。
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外国人看清末的山东与青州
李茂松摘编

为阐明山东省益都卫生学校在清朝末年诞生时的社会背景，编者在校史考证中收录部分外籍人士在当时对山东和青州的描述，以便了解学校建校之初的社会及周边环境。
山东是中国北方的沿海省份之一，在地图上很容易找到，因为他的东部是一个远远伸到黄海中的大海角，与满洲和朝鲜隔海相望。大约有56,000平方英里，接近美国伊利诺洲的面积，差不多是英格兰和威尔士的面积之和。它的人口估计有3800万，这对以一个农业为主的国家来说，人口的密度是相当高了。这里的人民身体强壮，勤劳刻苦，一般说来要比南方沿海省份的中国人身材要高大一些。
历史上，在山东作为中国两个伟大圣人的故乡而闻名遐迩——孔子和他卓越的弟子孟子——他们为后人建立思想规范。山东也因为中国五大名山之一的泰山而著名。这个省还有一个出名之处，不过这是一个令人忧伤的名声。许多世纪以来，山东一直是狂暴任性的黄河的受害者，这条河经常在千年百代由它冲积而成的平原上泛滥成灾，它被恰如其分地称作“中国的悲哀”。（摘编自美郭查理著、陶飞亚等译《齐鲁大学》）
山东十府的大约地面积（平方英里）和人口数（万人）：
地面积人口数地面积人口数
济南府9900400青州府10300460
沂州府8700250莱州府5220210
泰安府4244200登州府5700300
曹州府4240240东昌府3400260
武城府4400200兖州府9000380
青州府隶辖十县：安丘、昌乐、诸城、益都、高原、临朐、临淄、乐安、博兴、博山、寿光。（摘自〈山东〉）
经济状况：本省人民，业农者多，出产以麦、谷、玉蜀、黍、田薯、落花生、麻及各种豆类。果品为大宗，惟不善培植，普通产品，多见佳美。矿产遍藏各地，惟煤铁最富。工业则注重于生丝、草帽缏、花纲、花边、棉油、花生油、豆油等类。又夏季运销南方之果品甚多，沿海渔业亦极盛。
语言：本省通用官话。
邮电：本省转运虽不便捷，而邮政之设施颇佳，有邮局134处，有邮局代办所439处。
交通：本省实业及商务之发达希望，惟视将来铁路如何推广，路政如何改良也。全境水陆交通以运粮河为主要，黄河上下可行小舟，更有多数小河亦通航路。省内小道极多，北辙南辕，尽通车路，又有数大道行径省内外。所有运输各货，大者为双轮车，驾以骡马；小者以牛马负之，为主要方法；间亦有用单轮车者，后以人推之，前以驴挽之。（摘自中华归主）
青州府有3万城市人口，很明显早在几个世纪前人口还要多。有一点已清楚地表明两千年前哲学家孟子(Mencias)与刘皇子(PrinceLoo)就伦理学、政治和宗教信仰在此进行过探讨。
青州这个城市，是府制机构所在地。每个省有8-10府，各府管辖几个县，约有4-5百万人口。青州府设有考院，每三年举行一次考试，成千上万的学子前来参加会试，通过考试从考生中选出成绩优异者授予功名，任用政府官员之职位，将走向仕途之路。
青州府就是中国的谢菲尔德。城墙围起了大片土地如今已荒废。庙宇和城墙需要维修和加固。皇室的一位皇子曾经居住过的宫殿已荡然无存。满州城离青州府有一英里之遥，满州城里有塔塔尔人军队及其家属约一万人。（摘自1892年英浸礼会年度报告）
在中国青州府城区，有居民25000到30000人，有四种中国官方语言，有许多小规模的官府，也有权势很大的达官贵人。有两个清真寺和五、六千个穆斯林家庭，相当多的从事贸易的团体，大约40个儒家学校老师，除了在城区的普通定居者外，在城东3英里处，还有一个中国的军营，大约有2000名士兵。青州府的满人城市在城北2英里处，有一个具有相当社会地位的满族总督。（摘自1903年英浸礼会年度报告）
医学工作：记武成献医生一次出诊——在武成献夫妇的带领下，济南府及其周边地区的医学工作已取得持续有效的进展。武成献博士被邀请去为住在这里的地方行政首脑看病。当时，本国的许多医生都对这位病人放弃了治疗，他的家人也已为他穿好了寿衣，等待死亡的到来。他患的是一种麻痹瘫痪症。在武成献博士的电刺激疗法和精心的照料下，病人很快就恢复健康了。而这种情况在中国人看来简直就是奇迹，病人对他万分感激。还专门定做了一块牌匾，带领他的家人及乡亲们亲自送到了武成献博士的门诊上。这块匾理所当然地被当作荣誉品悬挂起来，每个来就诊的人都能够看到。这件事情的结果是使本地区的上层官员们对武成献博士充满了极大的，前所未有的友善。（摘自1890年英浸礼会年度报告）
阿利克斯.阿姆司特郎从芝罘至孔府的往返游记—来回过青州：
1890年12月23日，……我们到达了青州府。我们没使什么劲就找到了Dr.Waston（武成献）的住所。他在当地非常有名。一路上人们对我们非常友好，我们看得出人们很乐意告诉我们这位外国医生的住处。
我们看到路两旁错落的房屋，屋檐约有3英尺高，屋脊6尺高。但总的看来，房屋破旧，街道肮脏。
到达Dr.Waston（武成献大夫）的住所时已经是中午了，我们受到了热烈的欢迎。很快我便有了家的感觉，我待的时间越长这种感觉就越强烈。中式的会客厅里挤满了病人，有人正在向他们讲道。毫无疑问，他们在那儿的工作开展的不错。不久，武成献医生带我们去拜访他的朋友，同时我们做出了留在青州过圣诞节的决定。在我将碘酒涂在膝盖和脚踝上之后，我去看了一下医生用的手推车，那真是一种有趣的旅行工具。从今天我所看到的一切，我确信他们在这个城市打下了很好的工作基础。
1890年12月24日。青州府以此瓷器（餐具）闻名全省。很久以前就是一座名城。城市东南面的一大片土地被划出来作为明王室的领地。距此地不远的地方是雪殿，有一块石碑耸立在那儿，此地相传是孟子讲学的地方。紧挨着城墙，东北面有一座寺庙。那是一座古代建筑，据说有2000多年了。好不容易才看清这块文字磨灭殆尽的石碑上的文字，从上面依稀可以看到：到达曲阜后我的老师和我开始讲学，这块石碑并不象陈述的那样古老，我对此一点儿也不感到惊奇；它立于公元479年。
距青州府北门三里是一座正方形的坚固的满旅城市。那里有1600名驻兵，当然也应有1600匹战马。但出于东方人的贪婪。那些军官们留下了相当多的战马供自己使用。所以那儿仅有不到600匹。那些人看起来都很强壮，而我所遇到的那些都显得非常绅士。在城外，他们每天早晨都进行相当高水平的阅兵仪式。我了解到这些年轻人经常练习弓箭。因为他们射那种长箭时，他们会抽取士兵的薪水。当我来这座城市，手推车的新奇令我眼界打开，这是我第一次看到这种东西，我被它深深的吸引了。
1890年12月25日。我们去西门的一座寺庙看到佛教中所说的地狱。我们看到的是：被烘考的石人；盆子里被油炸的人；狗在添地上的血。还有各种各样的魔鬼形象。
……
1891年1月13日，为了顺道拜访青州府的朋友我们很早就离开了。路很不好走，所以我们行进的很慢。大风凛冽，到青州府时，我发现除了麦德哈斯特先生（MrMedhurst）之外所有的人都走了。在他家里，我美美的洗了个澡，并且享受了一顿丰盛的午餐。然后他陪我们去了东门。武成献夫人（医学博士）给了我一些感冒药。道路崎岖以致于我的脚都有点跛了，每当我想起这段艰苦的旅程时，都感到后怕。然而，有一件小事我需要特别述说一下：下午5：30分，我们到达了弥河西岸，在那里我们将乘船过河。船在河的东岸，船夫同马夫就过河的费用讨价还价。船夫一看到我就停止讨价驾船径直向我过来，我给他看了我的地图，他看起来非常友善，我们和所有的行李很快就被运到东岸。因为他及时过来把我们运送过河，我要求我的老师多给船夫一些钱。但你相信吗，船主说他们已经被付过钱了，而这正是他们想要的。“为什么，先生？”我问道，他说：“要不是这位外国老师我早死了，还有这个和那个人。当你来送给我们东西吃时，我们已经好长时间没有东西吃，都快饿死了。所以，我不能收你的钱。你们已经付过工钱给我们了，多谢。”很多次，我听说中国人缺乏感恩心，现在我终于明白真相了。当他说这些话时，这个人的脸看起来非常美丽。（摘自《山东》）
青州培真书院博物馆：1887年博物馆创办时规模很小，目的是想引起青州参加府考的数千士子的兴趣，同时也是为了结交居住在这个城市的、或途经此地去省城的官员。考虑到官绅士子通常极其仇视一切西方事物，这种做法的意义就非同寻常了。博物馆力图消除他们对西方的误解，因为误解是造成他们偏见的根源。
怀恩光先生特别擅长于这类工作，他的博物馆成为赢得朋友的有效途径。博物馆的接待室按照中国风格装饰起来，为的是让来访者有宾至如归的感觉。开始时展品当然非常有限，不过第一年就有5000名参观者，次年增至2万人。
在扩大后的葛罗神学院中，博物馆也获得了更多的空间，参观者上升到每年7万人。在科举考试期间，有时一个月，就有2万名学生来馆参观。博物馆经常举行关于科学和宗教问题的演讲，接待室定期进行布道，参观者满怀敬意仔细聆听。
博物馆设计的陈列品不仅向来访者展示了一个新的世界，而且回答了他们心中最迫切的问题。地球仪和地图使他们了解了世界和外国地理，模型被用来说明太阳系的概念。一艘蒸汽挖泥船的模型展示了如何能把黄河河床的淤泥挖掉，从而避免可怕的灾难性的洪水。一个公墓的模型表明了西方人是如何悼念死者的。有关卫生的图标和模型很有意义地指出了一些常见传染病的根源。有关教堂、学校、医院和救济院的模型和图片，展示了基督教如何发展起了这些社会机构。
偶尔，也有参观者表现的傲慢自大。有这么一个人坚称根本没有电这一回事，要是有的话，中国人早就会知道了。博物馆的中国助手请他用手握住导线圈的把手，他照办了，很快就相信了电的存在。
博物馆附近设了一个阅览室，里面存有西方著作的译本。当发现许多平装书消失在读者宽大的衣袖中后，足智多谋的怀恩光把书固定在一个托盘上，图书馆员彬彬有礼地递给读者，但托盘太大了再也不能被塞进衣袖里了。
1904年这个博物馆迁往省会济南，规模进一步扩大，改称济南广智院。后来成为山东基督教大学的社会部。（摘编自美郭查理著、陶飞亚等译《齐鲁大学》）
青州广德书院是英传教士库寿龄夫妇1884年在青州建立的一所学校。建有实验室，教学设备齐全，有发电机两台，教室安有电灯，1887年发展成为一所大、中、小学教育兼施的综合学校。1897年他在西皇城街建立起崇道书院，这是一所专门招收贵族女子接受教育的女子寄宿学校。库寿龄夫妇目标远大，学校纪律严格，创办了一流的学校。正是这所学校后来与登州学院一起组成了齐鲁大学的文理学院。他利用业余时间完成一部著作《中国百科全书》，1917年由牛津大学出版社出版，后翻译成多种语种版本，后人不断修订再版完善，至今还在不断出版的一部巨著。库寿龄博士1922年去世，当时书的第二版尚未出来。库寿龄博士从1892年至1904年在青州医学堂任教化学课程。库寿龄和方伟廉从1904年至1908年通过向古董商购买来收集甲骨文。1909年苏格兰皇家博物馆从库寿龄处获得760片甲骨，1911年英国博物馆从他那里获得485片甲骨。方伟廉认识到这些古代的甲骨文对理解中国文字的进化史是极其重要的。1909年卡内基博物馆从方伟廉处购买了438片甲骨，1913年支加哥费尔德自然博物馆从他那里得到4片甲骨。
库寿龄是山东石器时代遗物最早的发现者之一，也是最早收藏石器时代器具的人之一。他还收集了化石和一种直接脱壳的鹦鹉螺目动物，《中国地质评论》把这种动物命名为“库寿龄”以资纪念。他还出版了一部关于中国动物的著作。（摘编自美郭查理著、陶飞亚等译《齐鲁大学》）
高级教育：全省教会所设各校程度之高于中学者惟一校，即齐鲁大学。此大学系由一八六四年创办之蓬莱文会馆，及益都之诸所书院（英浸礼会者）胚胎而来。当一九零四年文会馆与益都广德书院高级各班并于潍县而成广文大学。一九一七年，该大学益都、潍县各科如普通理化，神学，医药，师范，及其他附属各科等，均集中于历城乃改称为齐鲁大学。（摘自中华归主）

一、“北京说”认为慈禧是满人，其生父为叶赫那拉·惠征，他生于北京劈才胡同，也有说生于方家园。代表作《我所知晓的慈禧太后》，代表人叶赫那拉·根正。“长治说”认为慈禧是汉家女，惠征为其养父。她生于山西长治县西坡村，生父王增昌，母王李氏，代表作《慈禧是长治人》、《慈禧生平》，代表人刘奇。

二、“北京说”认为，惠征未到潞安府（今长治）任过知府，而这是收养慈禧的先决条件；“长治说”认为，虽然无资料确认这点，但种种迹象显示，惠征曾到潞安府做官，或途经潞安府。

三、“北京说”认为，汉家女玉兰不可能“顶替”选秀入宫；“长治说”认为，玉兰作为养女，瞒过清宫选秀入宫的现实性大大存在。

四、从现在正史《清史稿》、《清宫档案》中看，惟一可以认定的几点是：

（1）慈禧太后的出生地及童年历史是个谜。

（2）叶赫那拉·惠征无记载是否在潞安府做官。

五、所有这些空白，都需要探讨、填空，这就为多种版本的慈禧童年说提供了争论的舞台。