出包王女3d梦梦百度云:鸡鸣寺为什么是尼姑庵

南京鸡鸣寺--南朝首刹鸡鸣寺，又称古鸡鸣寺，位于鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之 一。鸡笼山东接九华山，北临玄武湖，西连鼓楼岗，山高62米，因山势浑圆似鸡笼而得名。

　　鸡笼山背湖临城，满山浓荫绿树，翠色浮空，山青水秀，风景绮丽。鸡鸣寺寺址所在，三国时属吴国后苑之地，早在西晋永康元年(300年)就曾在此倚山造室，始创道场。东晋以后，此处被辟为廷尉署，至南朝梁普通八年(527年)梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，才使这里从此真正成为佛教胜地。 同泰寺与台城(宫城)隔路相对，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，盛极一时，无愧于"南朝四百八十寺"首刹之誉。由于皇帝的尊祟，同泰寺俨然如当时南方之佛教中心，天望高僧达摩从印度来建康时，就居于此。 梁武帝经常到寺里说法讲经，听众逾万，并曾先后四次舍身到同泰寺为僧，脱下皇帝龙冠莽袍，穿上僧衣，在寺中过起僧人生活，人称为"皇帝菩萨"。

　　侯景之乱"后，同泰寺荒芜多年，直至922年杨吴时，才又在同泰寺故址建台城千佛院。南唐时 称净居寺，建有涵虚阁，后又改称圆寂寺。至宋代又分其半地置法宝寺。至明初时，这里只有一座小 小的普济禅师庙。 明洪武二十年(1387年)，明太祖朱元璋命祟山侯李新督工，在同泰寺故址重新兴建寺院，尽拆故宇旧屋，加以拓展扩建，题额为"鸡鸣寺"。后经宣德、成化年间的扩建和弘治年间为时六年的大修，寺院规模扩大到占地一古余亩，常住寺僧有百余人之多。寺院依山而建，别具风格，共建有殿堂楼阁、台房宇达三十余座，远远望去，俨然一华丽祗园。 清朝康熙年间曾对鸡鸣寺进行过两次大修，并改建了山门。康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古刹题书了"古鸡鸣寺"大字匾额。乾隆十五年(1751年)，地方官为了迎早帝和太后南巡，又重建了凭虚阁，作为驻跸行宫，乾隆也这座古寺题 写了匾额和楹联。清咸丰年间，毁于兵火。同年间重修，仅有房屋十余间，中间是小院，前面是正殿。至同治六年(1867年)，寺僧西池等募资修建了观音楼，楼内供着普渡众生、大慈大悲的观音菩萨。有趣的是，鸡鸣寺的观音与众不同，为一尊倒坐观音菩萨像(面朝北而望)，佛龛上的楹联道明原因："问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。"鸡鸣寺从今又称为观音阁、观音楼。光绪二十年(1894年)，两江总督张之洞又将殿后经堂改建为"豁蒙楼"，并手书匾额。

　　1958年鸡鸣寺改为尼众道场。所以是先寺后庵，名字没改。

【庵】
出家或隐遁者所住之屋舍。又作草庵、蓬庵，或庵室。《释氏要览》卷上云（大正54·263b）∶
‘释名曰∶草为圆屋曰庵，庵庵也。以自覆庵也，西天僧俗修行多居庵（此方君子亦有居庵者咸荣绪。晋书云∶陶琰年十五便绝粒居草庵。（中略）逸士传云∶陶潜居蓬庵。神仙传云：焦光居草庵）。’

《五分律》卷一云（大正22·5b）∶‘尔时有比丘，名达尼迦，是陶家子，于乙罗山作草庵住。’《有部毗奈耶》卷四十八云（大正23·892c）∶‘有独觉圣者，造一草庵在中住止。’《有部毗奈耶杂事》卷三十四云（大正24·377c）∶‘往空闲处而作草庵，昼夜勤思唯除乞食。’

在中国佛教界，僧尼住处之名为‘庵’者，规模皆小，不能与大寺丛林比况。及至近世，习俗相沿，往往以‘庵’为比丘尼住处之专称。男众住处之称为‘庵’者，甚为罕见。