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日月潭位于台湾中部南投县的丛山中。周长30公里,面积7.7平方公里，为全省最大 的天然湖泊。潭中有一小岛，名曰珠仔屿，亦称光华岛。岛北部份面积较大，形似日轮；岛南部份 面积较小，形似弯月，故称日月潭。潭周翠峰环抱，林木扶疏，朝霞暮霭，风光旖。水平如镜、幽 雅宁静。山腰湖畔持庙楼宇甚多，为台湾著名的旅游避暑佳地。

日 月 潭 简 介

日月潭是台湾著名的风景区，是台湾八景中的绝胜，也是台湾岛上唯一的天然湖泊，其天然风姿可于杭州西湖媲美。湖面海拔740米，面积7.73平方公里，湖周长35公里，平均水深40米。潭中有一小岛名珠仔屿，亦名珠仔山，海拔745米。以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如一弯新月，日月潭因此而得名。

日月潭本来是两个单独的湖泊，后来因为发电需要，在下游筑坝，水位上升，两湖就连为一体了。潭中有一个小岛，远看好像浮在水面上的一颗珠子，故名珠仔岛，现在叫光华岛。以此岛为界，北半湖形如日轮，南半状似上弦之月，因名日月潭。旧台湾八景之一“双潭秋月”就是由此而来。

日月潭之美在于环湖重峦叠峰，湖面辽阔，潭水澄澈；一年四季，晨昏景色各有不同。七月平均气温不高于摄氏二十二度，一月不低于摄氏十五度，夏季清爽宜人，为避暑胜地。

潭东水社大山高逾二千公尺，朝霞暮霭，山峰倒影，风光旖旎。潭北山腰有一座文武庙，自庙前远眺，潭内景色，尽收眼底。南面青龙山，地势险峻，山麓中有几座寺庙，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的灵骨。西畔有一座孔雀园，养有数十对孔雀，能表演开屏、跳舞，使人倍添游兴。东南的邵族居民聚落，有专供旅客观赏的民族歌舞表演。泛舟游湖，在轻纱般的薄雾中飘来荡去，优雅宁静，别具一番情趣。

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日月潭的形成

日月潭位处水沙连之轴心地带，隶属南投县鱼池乡，位于台湾中央脊梁山脉的西麓地带，处在山地与西部平原之间，亦即潭西为平地，潭东即是高山重叠的山地。日月潭大约居南投县之中央地带，位于东经120度55分，北纬23度52分，北方接埔里镇，东北邻仁爱乡，东南为信义乡，西南接水里乡，西北方毗连国姓乡。
日月潭附近的地形受褶曲、断层及河川侵蚀等作用，致使境内山丘遍布，其间约罗布13个大小悬殊的盆地，许多的急陡斜坡及崩塌地。境内盆地是属埔里盆地群的主要分布区，以鱼池盆地的面积为最大（21平方公里），仅日月潭（5.4平方公里）保持湖泊原貌，而鱼池盆地周围山峰，如过坑山（1331m）、大尖山(2016m)、水社大山（2120m）等属埔里板岩山地，为乌溪支流南港溪的集水区，而日月潭以南的盆地如头社（1.6平方公里）、铳柜（0.7平方公里）等则属浊水溪流域。
日月潭、头社、鱼池及埔里等地，原来均为湖泊，因为此地带同为第三纪粘板岩层的陷没地带，也就是粘板岩层的断层地带，由于地壳的变动致不断的褶曲及陷没作用后，而形成大、小的盆地，然后蓄水，便形成了山间的湖沼。其蓄水的时期当在洪积世之同时，以后因日长月久于若干年代后，复经填充或决堤作用而干涸，便又成了肥沃的盆地平原，如今头社、鱼池、埔里便是。其中日月潭被遗留在较高的位置，受盆地之切割作用和河川侵蚀最迟且最少，故仍能蓄存相当的水量，使之不致干涸，同时又无外来的沙砾填充，并且尚有相当雨水量之流入，且流出之水量又极少，自然保存了日月潭的湖水。

日月潭名称的由来

日月潭为台湾第一大湖泊，以不规则的菱形的日潭与其西细长弧形之月潭构成，故得名。日月潭的邵语称为zintun，可能是日月潭最早的称呼。日月潭名称首见于道光元年（1821）北路理番同知邓传安之〈游水里社记〉文中，在其所着《蠡测汇抄》一书中载有此游水里社记云：「其水不知何来，潴而为潭，长几十里，阔三之一，水分丹碧二色，故名为日月潭」 。其后随着汉人移垦水沙连，以及历代政府的治理，和骚人墨客的文藻加以命名，日月潭逐有许多称呼，诸如水社大湖、水里湖、水里社潭、水社海仔、竹湖、龙潭、龙湖等，晚清时更有洋人传教士来到日月潭，试图向邵族人传教，亦将日月潭赋名为Doagon lake、lake Candidius 、Nin-Isivatan lake等名称。
日月潭中有一岛，是邵族人的旧聚落，亦是邵族人最高祖灵paclan的居处，邵语称为lalu，清代称为珠屿、珠仔屿、珠山、珠仔山、珠潭浮屿等名称。又有一说，谓邵语称为kunbariz附近之青龙山与邵语称为titabu之仑龙山，此二山恰好将lalu岛衔在相对之中央，形如二龙戏珠之状，故称为珠屿等名，清光绪来此的洋人，则有pearl islet（珍珠岛）之称呼，日治时期则称玉岛、水中岛，台湾光复后被称为光华岛。
民国88年「九二一大地震」后，南投县政府将光华岛正名为拉鲁岛（Lalu），以表对邵族人的尊重，并且由观光局日月潭国家风景区管理处规划为邵族的祖灵岛，于民国89年10月12日，藉由「千人植树、千人护树」活动，由邵族人种上最高祖灵居处的茄苳树。

日月潭的邵族

邵族是台湾原住民族之一族，亦被归为南岛民族之一族。
居住在山光水色而风光明媚的日月潭邵族人，在清领时期的早期，由于汉人不顾清廷禁令，不断侵垦邵族传统的生活领域，甚而还暴力相向，导致族人四处流窜。
清领后期，治理官员力主开放政策，汉人入垦更是如入无人之境，加上不同族群的人口接触后，族人对于外来的若干疾病（如天花）并未具备抗体，因而导致邵族人口在十八世纪下半叶急剧锐减，原有数千人的人口递减至清末的三百人左右。
台湾光复后，政府的原住民族群分类方式，大致上沿袭日治末期日本学者伊能嘉距等人的九族之分类，而对于大多数已濒临绝灭边缘的「熟番」，则未进一步处理，导致将「熟番」统称为「平埔族」。属于「熟番」之一的邵族，则因传说中祖先来自阿里山，因追逐白鹿而迁徙至日月潭地区，因而在民国40年举办「山胞身份」调查时，被划归为曹族（曹族现已正名为邹族，但邵族仍被归在「曹族平地原住民」名称之下）。
对于邵族的族群归类问题，光复后的研究已经极为具体的指出，邵族无论是在语言、血缘或社会文化特征方面，都可以相当清晰的和邹族有所分辨。
邵族的祖先以邵thao来一脉相传，并保有邵族的族名为荣，二百余年来，邵族受到汉人移入及国家政治力的介入，使得邵族的传统社会有了极大的冲击与改变，但在此历史的狂澜中，邵族人更和周遭的族群和衷共济，建立起承转合的社会。