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日月潭的形成

　　日月潭位处水沙连之轴心地带，隶属南投县鱼池乡，位于台湾中央脊梁山脉的西麓地带，处在山地与西部平原之间，亦即潭西为平地，潭东即是高山重叠的山地。日月潭大约居南投县之中央地带，位于东经120度55分，北纬23度52分，北方接埔里镇，东北邻仁爱乡，东南为信义乡，西南接水里乡，西北方毗连国姓乡。
　　日月潭附近的地形受褶曲、断层及河川侵蚀等作用，致使境内山丘遍布，其间约罗布13个大小悬殊的盆地，许多的急陡斜坡及崩塌地。境内盆地是属埔里盆地群的主要分布区，以鱼池盆地的面积为最大（21平方公里），仅日月潭（5.4平方公里）保持湖泊原貌，而鱼池盆地周围山峰，如过坑山（1331m）、大尖山(2016m)、水社大山（2120m）等属埔里板岩山地，为乌溪支流南港溪的集水区，而日月潭以南的盆地如头社（1.6平方公里）、铳柜（0.7平方公里）等则属浊水溪流域。
　　日月潭、头社、鱼池及埔里等地，原来均为湖泊，因为此地带同为第三纪粘板岩层的陷没地带，也就是粘板岩层的断层地带，由于地壳的变动致不断的褶曲及陷没作用后，而形成大、小的盆地，然后蓄水，便形成了山间的湖沼。其蓄水的时期当在洪积世之同时，以后因日长月久于若干年代后，复经填充或决堤作用而干涸，便又成了肥沃的盆地平原，如今头社、鱼池、埔里便是。其中日月潭被遗留在较高的位置，受盆地之切割作用和河川侵蚀最迟且最少，故仍能蓄存相当的水量，使之不致干涸，同时又无外来的沙砾填充，并且尚有相当雨水量之流入，且流出之水量又极少，自然保存了日月潭的湖水。

　　日月潭名称的由来

　　日月潭为台湾第一大湖泊，以不规则的菱形的日潭与其西细长弧形之月潭构成，故得名。日月潭的邵语称为zintun，可能是日月潭最早的称呼。日月潭名称首见于道光元年（1821）北路理番同知邓传安之〈游水里社记〉文中，在其所着《蠡测汇抄》一书中载有此游水里社记云：「其水不知何来，潴而为潭，长几十里，阔三之一，水分丹碧二色，故名为日月潭」 。其后随着汉人移垦水沙连，以及历代政府的治理，和骚人墨客的文藻加以命名，日月潭逐有许多称呼，诸如水社大湖、水里湖、水里社潭、水社海仔、竹湖、龙潭、龙湖等，晚清时更有洋人传教士来到日月潭，试图向邵族人传教，亦将日月潭赋名为Doagon lake、lake Candidius 、Nin-Isivatan lake等名称。
　　日月潭中有一岛，是邵族人的旧聚落，亦是邵族人最高祖灵paclan的居处，邵语称为lalu，清代称为珠屿、珠仔屿、珠山、珠仔山、珠潭浮屿等名称。又有一说，谓邵语称为kunbariz附近之青龙山与邵语称为titabu之仑龙山，此二山恰好将lalu岛衔在相对之中央，形如二龙戏珠之状，故称为珠屿等名，清光绪来此的洋人，则有pearl islet（珍珠岛）之称呼，日治时期则称玉岛、水中岛，台湾光复后被称为光华岛。
　　民国88年「九二一大地震」后，南投县政府将光华岛正名为拉鲁岛（Lalu），以表对邵族人的尊重，并且由观光局日月潭国家风景区管理处规划为邵族的祖灵岛，于民国89年10月12日，藉由「千人植树、千人护树」活动，由邵族人种上最高祖灵居处的茄苳树。

　　日月潭的邵族

　　邵族是台湾原住民族之一族，亦被归为南岛民族之一族。
　　居住在山光水色而风光明媚的日月潭邵族人，在清领时期的早期，由于汉人不顾清廷禁令，不断侵垦邵族传统的生活领域，甚而还暴力相向，导致族人四处流窜。
　　清领后期，治理官员力主开放政策，汉人入垦更是如入无人之境，加上不同族群的人口接触后，族人对于外来的若干疾病（如天花）并未具备抗体，因而导致邵族人口在十八世纪下半叶急剧锐减，原有数千人的人口递减至清末的三百人左右。
　　台湾光复后，政府的原住民族群分类方式，大致上沿袭日治末期日本学者伊能嘉距等人的九族之分类，而对于大多数已濒临绝灭边缘的「熟番」，则未进一步处理，导致将「熟番」统称为「平埔族」。属于「熟番」之一的邵族，则因传说中祖先来自阿里山，因追逐白鹿而迁徙至日月潭地区，因而在民国40年举办「山胞身份」调查时，被划归为曹族（曹族现已正名为邹族，但邵族仍被归在「曹族平地原住民」名称之下）。
　　对于邵族的族群归类问题，光复后的研究已经极为具体的指出，邵族无论是在语言、血缘或社会文化特征方面，都可以相当清晰的和邹族有所分辨。
　　邵族的祖先以邵thao来一脉相传，并保有邵族的族名为荣，二百余年来，邵族受到汉人移入及国家政治力的介入，使得邵族的传统社会有了极大的冲击与改变，但在此历史的狂澜中，邵族人更和周遭的族群和衷共济，建立起承转合的社会。
　　台湾日月潭
　　信息类别：台湾旅游景点-台湾旅游 发布时间：2005-08-02
　　位于南投县鱼池乡水社村，是台湾唯一的天然湖，由玉山和阿里山之间的断裂盆地积水而成。湖面海拔760米，面积约9平方千米，平均水深30米，湖周长约35千米。日月潭四周群山环抱，重峦迭嶂，潭水碧波晶莹，湖面辽阔，群峰倒映湖中，优美如画。每当夕阳西下，新月东升之际，日光月影相映成趣，更是优雅宁静，富有诗情画意。日月潭中有一小岛远望好象浮在水面上的一颗珠子，名珠子屿（光华岛），以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月，日月潭因此而得名。

　　日月潭旧称水沙连、水社大湖、龙湖、珠潭，当地人也称它水里社。在祖国各大名湖中，独具亚热带的秀丽，一风一雨无不蕴藏着大自然的美，潭水四时不竭，水极清纯，无垠的漫漫绿波，恍若明镜一面，青山倒映，幽绝、静绝，清晨，山中、潭上往往有薄如轻纱的雾，山风一起，烟雾隐住了光华岛，而湖面更显得烟波浩渺了。

　　湖心的光华岛原面积为8公顷，1931年下游山麓兴建水电工程，1934年第一发电站完成后，湖面水位大大提高，使光华岛缩小为1公顷。光华岛为四方形，下面的基石都是卵石砌成，岛上有许多龙柏，远看如一粒绿珠。还并长着几株药木，岛上的“玉岛神社”坐西向东，前面还有2座坊门，又有“玉岛祠碑”一通，详细记载了建造日期和经过。
　　日月潭四周的群山有多处名胜古迹，有文武庙、玄光寺、涵碧楼、慈恩塔、孔雀园等。文武庙在潭北面的山腰上，依山而筑，游船停泊在山麓崖边，循365级石阶方可抵达。大理石牌楼上书“文武庙”三字，左右分别“崇文”、“重武“楹题，文庙祭祀孔子，武庙祭祀关公。在文武庙楼顶，可俯瞰全潭景色。文武庙东南的公路边有孔雀园，是台湾省孔雀的繁殖基地，园中孔雀经训练，能跳舞、开屏和敬礼。日月潭南侧是青龙山，海拔950米，山麓的玄光寺，供奉唐代高僧玄奘法师全身塑像，寺中悬有“民族法师”盈额。从玄光寺后登1300 级石阶，便抵玄奘寺。寺建于1952 年，寺中存放玄奘法师遗骨。玄奘寺后的山顶上建有一座高45米的慈恩塔，系中国式宝塔。涵碧楼在日月潭西北的山坡上，原为台湾省政府招待所，现为一流的西式旅馆，清静雅致。门前有两株高大的椰子树，透过一楼阳台而生长，别有情趣。站在涵碧楼顶平台，凭栏望潭，湖光、翠竹、白云、小舟尽收眼底。
　　日月潭附近的德化社，是高山族聚居的村落，现已建为山地文化村，山胞歌舞翩翩，尤以表现春米的“杵舞”吸引着众多游客。
　　日月潭风景区不但风光美丽，而且气候宜人，七月平均气温高于22摄氏度，1月略低于15摄氏度，日月潭以其天生绝色，被称为台湾仙境，也是台湾省的标志。

日月潭的形成

日月潭位处水沙连之轴心地带，隶属南投县鱼池乡，位于台湾中央脊梁山脉的西麓地带，处在山地与西部平原之间，亦即潭西为平地，潭东即是高山重叠的山地。日月潭大约居南投县之中央地带，位于东经120度55分，北纬23度52分，北方接埔里镇，东北邻仁爱乡，东南为信义乡，西南接水里乡，西北方毗连国姓乡。
日月潭附近的地形受褶曲、断层及河川侵蚀等作用，致使境内山丘遍布，其间约罗布13个大小悬殊的盆地，许多的急陡斜坡及崩塌地。境内盆地是属埔里盆地群的主要分布区，以鱼池盆地的面积为最大（21平方公里），仅日月潭（5.4平方公里）保持湖泊原貌，而鱼池盆地周围山峰，如过坑山（1331m）、大尖山(2016m)、水社大山（2120m）等属埔里板岩山地，为乌溪支流南港溪的集水区，而日月潭以南的盆地如头社（1.6平方公里）、铳柜（0.7平方公里）等则属浊水溪流域。
日月潭、头社、鱼池及埔里等地，原来均为湖泊，因为此地带同为第三纪粘板岩层的陷没地带，也就是粘板岩层的断层地带，由于地壳的变动致不断的褶曲及陷没作用后，而形成大、小的盆地，然后蓄水，便形成了山间的湖沼。其蓄水的时期当在洪积世之同时，以后因日长月久于若干年代后，复经填充或决堤作用而干涸，便又成了肥沃的盆地平原，如今头社、鱼池、埔里便是。其中日月潭被遗留在较高的位置，受盆地之切割作用和河川侵蚀最迟且最少，故仍能蓄存相当的水量，使之不致干涸，同时又无外来的沙砾填充，并且尚有相当雨水量之流入，且流出之水量又极少，自然保存了日月潭的湖水。

日月潭名称的由来

日月潭为台湾第一大湖泊，以不规则的菱形的日潭与其西细长弧形之月潭构成，故得名。日月潭的邵语称为zintun，可能是日月潭最早的称呼。日月潭名称首见于道光元年（1821）北路理番同知邓传安之〈游水里社记〉文中，在其所着《蠡测汇抄》一书中载有此游水里社记云：「其水不知何来，潴而为潭，长几十里，阔三之一，水分丹碧二色，故名为日月潭」 。其后随着汉人移垦水沙连，以及历代政府的治理，和骚人墨客的文藻加以命名，日月潭逐有许多称呼，诸如水社大湖、水里湖、水里社潭、水社海仔、竹湖、龙潭、龙湖等，晚清时更有洋人传教士来到日月潭，试图向邵族人传教，亦将日月潭赋名为Doagon lake、lake Candidius 、Nin-Isivatan lake等名称。
日月潭中有一岛，是邵族人的旧聚落，亦是邵族人最高祖灵paclan的居处，邵语称为lalu，清代称为珠屿、珠仔屿、珠山、珠仔山、珠潭浮屿等名称。又有一说，谓邵语称为kunbariz附近之青龙山与邵语称为titabu之仑龙山，此二山恰好将lalu岛衔在相对之中央，形如二龙戏珠之状，故称为珠屿等名，清光绪来此的洋人，则有pearl islet（珍珠岛）之称呼，日治时期则称玉岛、水中岛，台湾光复后被称为光华岛。
民国88年「九二一大地震」后，南投县政府将光华岛正名为拉鲁岛（Lalu），以表对邵族人的尊重，并且由观光局日月潭国家风景区管理处规划为邵族的祖灵岛，于民国89年10月12日，藉由「千人植树、千人护树」活动，由邵族人种上最高祖灵居处的茄苳树。

日月潭的邵族

邵族是台湾原住民族之一族，亦被归为南岛民族之一族。
居住在山光水色而风光明媚的日月潭邵族人，在清领时期的早期，由于汉人不顾清廷禁令，不断侵垦邵族传统的生活领域，甚而还暴力相向，导致族人四处流窜。
清领后期，治理官员力主开放政策，汉人入垦更是如入无人之境，加上不同族群的人口接触后，族人对于外来的若干疾病（如天花）并未具备抗体，因而导致邵族人口在十八世纪下半叶急剧锐减，原有数千人的人口递减至清末的三百人左右。
台湾光复后，政府的原住民族群分类方式，大致上沿袭日治末期日本学者伊能嘉距等人的九族之分类，而对于大多数已濒临绝灭边缘的「熟番」，则未进一步处理，导致将「熟番」统称为「平埔族」。属于「熟番」之一的邵族，则因传说中祖先来自阿里山，因追逐白鹿而迁徙至日月潭地区，因而在民国40年举办「山胞身份」调查时，被划归为曹族（曹族现已正名为邹族，但邵族仍被归在「曹族平地原住民」名称之下）。
对于邵族的族群归类问题，光复后的研究已经极为具体的指出，邵族无论是在语言、血缘或社会文化特征方面，都可以相当清晰的和邹族有所分辨。
邵族的祖先以邵thao来一脉相传，并保有邵族的族名为荣，二百余年来，邵族受到汉人移入及国家政治力的介入，使得邵族的传统社会有了极大的冲击与改变，但在此历史的狂澜中，邵族人更和周遭的族群和衷共济，建立起承转合的社会。

资料来源：日月潭国家风景区网站

台湾日月潭
信息类别：台湾旅游景点-台湾旅游 发布时间：2005-08-02
位于南投县鱼池乡水社村，是台湾唯一的天然湖，由玉山和阿里山之间的断裂盆地积水而成。湖面海拔760米，面积约9平方千米，平均水深30米，湖周长约35千米。日月潭四周群山环抱，重峦迭嶂，潭水碧波晶莹，湖面辽阔，群峰倒映湖中，优美如画。每当夕阳西下，新月东升之际，日光月影相映成趣，更是优雅宁静，富有诗情画意。日月潭中有一小岛远望好象浮在水面上的一颗珠子，名珠子屿（光华岛），以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月，日月潭因此而得名。

日月潭旧称水沙连、水社大湖、龙湖、珠潭，当地人也称它水里社。在祖国各大名湖中，独具亚热带的秀丽，一风一雨无不蕴藏着大自然的美，潭水四时不竭，水极清纯，无垠的漫漫绿波，恍若明镜一面，青山倒映，幽绝、静绝，清晨，山中、潭上往往有薄如轻纱的雾，山风一起，烟雾隐住了光华岛，而湖面更显得烟波浩渺了。

湖心的光华岛原面积为8公顷，1931年下游山麓兴建水电工程，1934年第一发电站完成后，湖面水位大大提高，使光华岛缩小为1公顷。光华岛为四方形，下面的基石都是卵石砌成，岛上有许多龙柏，远看如一粒绿珠。还并长着几株药木，岛上的“玉岛神社”坐西向东，前面还有2座坊门，又有“玉岛祠碑”一通，详细记载了建造日期和经过。

日月潭四周的群山有多处名胜古迹，有文武庙、玄光寺、涵碧楼、慈恩塔、孔雀园等。文武庙在潭北面的山腰上，依山而筑，游船停泊在山麓崖边，循365级石阶方可抵达。大理石牌楼上书“文武庙”三字，左右分别“崇文”、“重武“楹题，文庙祭祀孔子，武庙祭祀关公。在文武庙楼顶，可俯瞰全潭景色。文武庙东南的公路边有孔雀园，是台湾省孔雀的繁殖基地，园中孔雀经训练，能跳舞、开屏和敬礼。日月潭南侧是青龙山，海拔950米，山麓的玄光寺，供奉唐代高僧玄奘法师全身塑像，寺中悬有“民族法师”盈额。从玄光寺后登1300 级石阶，便抵玄奘寺。寺建于1952 年，寺中存放玄奘法师遗骨。玄奘寺后的山顶上建有一座高45米的慈恩塔，系中国式宝塔。涵碧楼在日月潭西北的山坡上，原为台湾省政府招待所，现为一流的西式旅馆，清静雅致。门前有两株高大的椰子树，透过一楼阳台而生长，别有情趣。站在涵碧楼顶平台，凭栏望潭，湖光、翠竹、白云、小舟尽收眼底。

日月潭附近的德化社，是高山族聚居的村落，现已建为山地文化村，山胞歌舞翩翩，尤以表现春米的“杵舞”吸引着众多游客。

日月潭风景区不但风光美丽，而且气候宜人，七月平均气温高于22摄氏度，1月略低于15摄氏度，日月潭以其天生绝色，被称为台湾仙境，也是台湾省的标志。
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