富士电机常熟:请接上或下句诗，并说说作者：....坐看云起时....

王维《终南别业》鉴赏
　　李朗宁

　　中岁颇好道，晚家南山陲。
　　兴来每独往，胜事空自知。
　　行到水穷处，坐看云起时。
　　偶然值林叟，谈笑无还期。
　　——— 唐·王维《终南别业》

　　王维（701－761），字摩诘，属于那种“小时了了，大时亦佳”的人物。他九岁就才气逼人，年十九，赴京城试，举解头，二十一岁中进士。曾一度奉使出塞，此外大部分时间在朝任职。安史之乱，被执，拘禁于菩提寺中，他伪装病疾。安史乱平，以谄贼官而论罪，因曾作诗寄慨，因而只受到降官的处分。官至尚书右丞，著有《王右丞集》二十八卷。
　　每每提到王维，脑袋中总会反射苏轼的那句被引用了无数遍的评论：“诗中有画，画中有诗”。但，如果仅仅八字就能概括王维诗歌的艺术价值的话，那也过于简单了。正如宋朝魏庆之对《终南别业》的颈联的评价：“造语之妙，至于造物相表里，岂只‘诗中有画’。”也如学者蒋寅所说："苏东坡的话作为一家言，作为评论的参考固无不可，但若将它作为王维诗的主体特征来强调并不无夸大，就不仅是对诗歌艺术特性的漠视，也是对王维诗歌艺术价值的轻估了。"
　　我认为王维是个艺术家，一个在“学而优则仕”、“艺而精则仕”的官场与纯洁的艺术和与世无争的宗教之间挣扎的艺术家。正是这么个艺术家，在人到中年时，一切的挣扎似乎都暂时缓和了下来。尤其是在天宝年间，在终南山那段亦官亦隐的日子里，孕育了《终南别业》这首佳作。
　　学术界有学者对王维的诗歌持有“电影论”，认为他的山水诗除了“诗中有画”和“有声画”之外，那就是其“诗如电影”。这是“诗中画”的最高境界。且看：
　　首联：中岁颇好道，晚家南山陲。音乐响起，不绝如缕，仿佛禅音，略带空灵，又稍带人烟。镜头从山的远景逐渐拉近，缓慢地定格在一棵老树泛黄的枝叶上，透过纵横交错的叶子，依稀能看见炊烟袅袅，依稀能听见乡音亲切。
　　颔联：兴来每独往，胜事空自知。夕阳西下，古道秋风，黑发中掺杂着灰白的中年人，沿着水路慢步前行，思考状，时而蹙眉沉思，时而仰天狂笑，时而目空一切，渐行渐远。
　　颈联：行到水穷处，坐看云起时。黄昏时分，余晖未尽，终南山腰，水尽处。他掸了掸身上的尘土，坐在山中的石梯上，凝神远眺，远处，白云飘飘。配乐：刘星《一意孤行》之闲云孤鹤。
　　尾联：偶然值林叟，谈笑无还期。夜色已晚，谈兴正浓。音乐：《渔舟唱晚》
　　我想，任何人沉浸于大自然此等美景，都会有一种脱俗的感觉，更何况对宗教有所研究，有所喜好的诗人王维呢？文学愤青余杰由于锋芒过露而遭到了世人的排斥，来自大山的他想必对王维的这种意境有着更深层次的体会吧？
　　关于《终南别业》的背景终南山，可以从王维的另外一首诗《终南山》得到更好的注释：
　　太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。
　　分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
　　诗中的“山”、“云”、“水”、“樵夫、林叟”的意境都是《终南别业》中有所提及，不同的是《终南山》侧重于写景，就像绘画中的白描一样；同样的景，在《终南别业》中却是为了作者的叙述作铺垫。
　　行文至此，再次细品“行到水穷处，坐看云起时”，仍感觉言不能尽意。君且看，一个“坐”字，道出诗人“好道”所得，远离俗世喧嚣，远离尔虞我诈的官场，走进清静的大自然。原来，“云起时”即“水流处”，“水穷处”并非“人尽时”啊！与陆游在“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”中患得患失、大起大落的心情相比，王维的诗句更能体现“绝处逢生，否极泰来之理”。短短八个字，对仗工整，一贯而下，如同行云流水般流畅。娓娓道来，意蕴深邃，味道淡易，却百读不厌。王维，大师矣！

《终南别业》唐·王维

中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。