宜居阳琴岛怎么租:路西法是怎么成为坠落天使的？

炽天使路西法

　　天使路西法有著巨大的，闪耀著银色光辉的一对翅膀。

　　这是路西法在天堂吸引仙女们目光的原因之一，另一个原因，路西法是上帝很宠爱的炽天使.在上帝巨大的殿堂上，经常可以看到他修长的身影.同样作为上帝的仆人，地 位更显赫的主天使和大天使都很少有如此的荣耀。

　　然而对于仙女脉脉的眼光，路西法视而不见.他觉得她们矫情造作，又显得太苍白虚 伪.每次天使酒会时，他的表现总是让那些伤心女子爱慕而失望：他彬彬有礼，但非常沉默，在其他天使大献殷勤的时候，他总是张开双翅，一个人飞到下界去。

　　路西法更喜欢下界.相比天堂来说，或许这里更真实，而对于喜欢独处的他来说，在 森林里听小鸟和溪流的歌唱要远比天堂里听过万遍的圣诗来得好听.他喜欢用青藤在树下扎一个舒适的请文明用语床，然后躺在上面双手枕在脑后，银色的翅膀覆盖著全身，仔细聆听这世界里每个动听的音符。

　　这天晚上路西法又逃脱了喧嚣繁缛的天堂宴会，来到了他的树林.正当他闭著长长睫 毛的眼睛聆听时，淙淙的小溪中忽然传来曼妙的歌声.这是什么样的歌声呀！仙女的歌声是人们所说的天籁之音，可惜天籁之音只会那些低低吟唱的圣歌.现在的歌声，奔放野性，似乎还带著强烈的诱惑，竟然将路西法打动了.他寻声而去，难道是凡间的女子？

　　拨开树枝，他看到了从未见过的一幕：一个美丽的女子正在溪流中沐浴，路西法是天使，也几乎在她的美艳下晕眩.她唱著歌，水珠在她身边周围飞溅，在阳光下闪著银色光芒，她雪白的肌肤更象凝固的牛奶，一头绿色的长发，闪耀著夜的蛊惑.路西法还注意到，她背后一对黑色的翅膀和她那红色的眼睛----那是魔族，他对自己说。

　　莫名的，路西法已经感觉自己深深爱上了她，他并没有考虑那样的严重后果.天使也 会受到诱惑，尽管对方是敌人魔族。

　　有时候爱是不需要理由的。

　　他走了出去，那女子一惊，天空蓦然出现无数的蝙蝠，一齐落在女子的光滑胴体上,顷刻间她就著上了一身黑色的艳丽晚装。

　　“哦，天使"她没有过多的惊惶，"来追杀我的吗？”

　　“不”路西法回答.“我是炽天使露西法，您的歌声打动了我，我想我是爱上了您了”

　　尽管很唐突，露西法还是很真挚地说了出来，这是他第一次说。

　　女子迟疑了一下，突然就妩媚地笑了。”我是夜之女妖茉莉！"她停下来仔细端详露 西法，"象您那样的天使会爱上我？一个妖女？况且，您是天使，我们是没有在一起的权利的。”

　　最后她说：“您是我见过的最打动我的求爱者，说实话我很愿意和您在一起，”
　　最后路西法决定放弃作为天使的权利，和茉莉到地狱去.他的反叛的头脑在爱情的冲击下已经暂时忘记了上帝的存在。

　　但撒旦拒绝路西法的进入，因为路西法终究是天使，有著天使圣洁翅膀.那会给地狱带来恐慌，地狱决不相信天使。

　　于是路西法用短剑将自己的银色翅膀毫不犹豫地割了下来.他当场晕了过去.从此他不是天使了.他被获准进入地狱，和茉莉一起。

　　天堂有天堂的腐败，地狱有地狱的丑恶.在地狱里，魔鬼们用敌视的眼光对付没有法力的前天使路西法.要不是因为茉莉，它们是很愿意尝一下天使的血肉的.每天晚上茉莉不在时，周围便充满疯狂的嚎叫。

　　不久他发现了茉莉的真实身份，他爱上了一个撒旦的妓女.茉莉每天晚上到凡间去进入熟睡男子的梦乡.诱惑男子，然后在梦中云雨后吸光男子的所有生命力和灵魂常一夜暴毙的壮年男子就是死在茉莉手上.茉莉就是以这个来维持自己的法力的。茉莉确实是喜欢他，不过不可能因为他而放弃自己的身份.于是路西法离开了茉莉，随后他遭到了无数魔鬼的追杀.路西法失去了法力，他只有逃，逃出地狱。

　　在地狱门外他遇见了过去的朋友，几个大天使.他们是来消灭天堂的叛徒的.对自己不幸的朋友，他们毫不手软，后面的魔鬼也赶到了.它们好奇地观望天使间的自相屠戮。路西法失去了法力，消失在熊熊的圣火之和愤怒的霹雳之中。主天使残忍地笑著，转身离去，魔鬼则惊鄂地继续看著火焰和闪电。

　　忽然火焰开始爆炸，闪电向四周逃逸，在散开的火光中，路西法又出现了.他还是过去的样子，所改变的是，他的背后有了十二对金色的翅膀，而他的眼睛变成了血红.眼神不再是温柔含蓄的，那是残忍的眼神。

　　主天使们冲了过去，施展各种法力和咒术，在路西法的金色翅膀前，那显得非常的孱弱.路西法长吟，那是天使的呼喊，然后十二对翅膀发出强烈的光芒，淹没了主天使。

　　在这光芒中主天使开始痛苦地嘶喊，开始溶解，直到连骨骼都不剩下.他们曾经的朋
　　友冷冷地看著，继续著这一切.没有仁慈和怜悯.魔鬼们早已经逃得一个都不剩了。

　　路西法背叛了上帝，所以他只能在地狱.一个人孤独地在地狱.天堂的神仇视他，地狱里的魔鬼戒备他.现在他唯一能做的，就是在地狱的深处，一个人静静等待。

　　他也不知道他在等待什么。

　　人们管他叫堕天使，堕天使路西法.

看看《狂神》。

听说他没堕落，只是到地下里重建了一个天堂．

神曾让这最有智慧、最美丽的路西非尔去统领所有围绕在神宝座周围的那些基路伯。受造之物就应该服从创造主的旨意，尤其象路西非尔这样有着非同寻常的特权，就更应该自从这条原则。可正是这些使得路西非尔远离了其他众天使，走向了堕落。我们在以西结书28章里曾读到过，路西非尔因为自己的美丽、骄傲、智慧、权力而心存骄傲。如果神不给我们显明，我们可能永远都不会注意到是什么心思意念促使了路西非尔起来背叛神。在以赛亚书14;12-14里，神一步一步向我们展示了撒旦当时的想法。
正如我们发现的那样，路西非尔渴望把那本属于无限和永久的神的荣耀加到自己的身上，所以他把无数的天使迷惑到他的管辖之下。我们在启示录12:4里可以读到，撒旦率领着三分之一的天使一起背叛了神。但路西非尔的野心并不仅仅是要篡夺神的权能，他还想要在地上称王掌权，那样他就能宣告自己是一个独立的神，他的权能与神的权能相当。

为了达到这个目的，他开始了他的计划。在创世记的第一章里，神在创造人的时候说(26，27节)：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”可见，当神创造人的时候就把人放在地球上，并且给了人管理地球的权力。人和神之间一开始就有依靠的关系。人对神的依靠使他能够认定神的王权，也就是说承认神有管理和统治的权力，他是荣耀之神。而神又让人代表神来管理地上的万物和神的国度。人成了统治者，但他是在神的许可下来进行管理的。撒旦要想控制整个地上的世界，唯一的办法就是攻击人。

当我们翻到创世记3章的时候，我们会发现撒旦对这地上的世界所进行的第一次攻击的对象就是代表着神的人。我们对这里所记载的迷惑都不会感到太陌生。所有相信神的话语的信徒都相信这里所记载的事件丝毫没有夸张的成分，根本就和那些神话传说毫不相干。它也不是一些思想深邃的先贤为解释罪的存在而杜撰出来的，用来表明他们那些深奥观念而凭空想象出来的事例。这是历史。神创造人后把人放到了伊甸园，而路西非尔为了使人的心背离神也进入到了园中。

神当初把亚当放到伊甸园里的时候，伊甸园就象是天国一样的完美。神在创世记2:16，17里说，“耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果实，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！’”亚当从未想过去问问神到底为什么会有这样的规定。他也从未想过神会心怀嫉妒，把一些对他有好处、有帮助的东西藏起来不给他。神的恩典是无边的，他已经把所有他所造之物可能会用得到的、需要的和想要的东西都给了他们，他不让亚当做的是要让他有真正的自由。可路西非尔试探亚当的正是神告诫亚当必须禁止的事情。
因为魔鬼和撒旦有“骗子”和“说谎者”的意思，现在已经成了特殊的词汇。当撒旦起来背叛神的时候，他就象骗子一样污蔑神的品格和他的爱，离间亚当、夏娃和神之间的关系，让他们背离神的旨意。记住这条原则：撒旦的工作总是通过污蔑神的美好和圣洁来离间人与神之间的关系，从而使他们背离神的旨意而实现的。那条狡诈的蛇怀着欺骗的心思问了这样一个问题，“神岂是真说，不许那么吃园中所有树上的果子吗？”他问夏娃这个问题是想看看夏娃到底对神的话理解了多少。如果撒旦想要欺骗一个人，他一定会首先了解那个人懂得多少东西；他的这条原则直到今天也没有改变。如果那个人一点也不知道神的话语，也不了解神的品性以及神的要求的话，那么撒旦就可以很容易地使他相信他和神之间根本没有什么罪的问题。可如果那个人明白神的话语，并且也知道神的圣洁和他自己的罪，那撒旦就很难把他捆绑在黑暗之中。
撒旦如果要控制那些被他的谎话所迷惑的人的心志，他就一定得弄瞎他们的心眼，不让他们知道神的福音。神的福音就是神亲自把自己显明给我们看，他把我们需要了解的一切都通过他的话语告诉了我们。由于只有这个才是神的真道，所以撒旦千方百计设法欺骗人，不让他们明白神的话。如果你去研究一下从神给人降下福音那时起直到今天的各种教导，你就会发现撒旦对神的攻击首先就是否认圣经是没有谬误的，而且还否定人们对圣经的权柄和灵性的认识。

以赛亚14:12-15
明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。
你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，
我要升到高云之上。我要与至上者同等。
然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。

启示录12:7-9
在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同他的使者去争战。
并没有得胜，天上再没有他们的地方。
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。

路西法根本就与基督教无关。原因就在于以赛亚书中的一个笔误：其中的“明亮之星”在希伯来古卷中作eill（意为嚎叫），在翻译成希腊文时错写成ell（对应希腊文中的“明亮之星”），而圣经被翻译成拉丁文时，就用了Lucifer一词来表示“明亮之星”。17世纪英国国王詹姆斯（就是后来被自己的女婿荷兰执政威廉推翻的那个）曾组织过一次圣经编纂，不但没有将这一错误消除，反而还更顽固地坚持路西法是撒但的错误观点，这一问题一直延续至今。不过在最通行的网络天使资料《天使学》中，作者也从英语语法和语意的角度论证了路西法不是撒但的观点。耶稣也曾自称是“明亮之星”，这也从另一个侧面证明了路西法=撒但是一个多么荒谬的命题。
再从逻辑上来讲，路西法这么一个罗马三流小神怎么入得了耶和华的法眼，甚至被当成撒但？而且了解恶魔学的人都应该知道，基督-犹太教中的恶魔八成都是古代中东的异教神，“土生土长”的欧洲恶魔除了默菲斯特以外，就是像宙斯、阿波罗之类的主神。在以赛亚书成书的年代，罗马还没有威胁到犹太人，犹太人又有什么必要去贬低罗马的神呢？倒是巴比伦当时给犹太人造成了巨大的创伤，以致于当巴比伦衰落后，犹太人还用巴比伦来影射那些“超级大国”，再联系到圣经中曾用“推罗王”来影射撒但的做法，笔者假设对“巴比伦王”的讽刺其实是针对巴比伦偶像彼勒-玛杜克（就是黑暗之子彼列尔）——也就是真正的撒但。
而且还有一点，在希伯来圣经和希腊七十子圣经中都没有路西法一词。公元5世纪杰鲁姆将七十子圣经翻译成拉丁文的过程中，用路西法一词来表述“明亮之星”，换言之，这里的路西法不是作名词，而是作形容词，因此，将此处的路西法当作人名是固执和错误的。