新疆黑社会与维族打架:“黄耳犬”一词的来历？?

犬书，即用狗传递的书信，典出晋代写过著名文艺理论著作《文赋》的陆机。据《晋书·陆机传》和南朝梁任防《述异记》载，陆机原籍华亭，也就是上海松江，当年赴洛阳做官时将“黄耳”犬带在身边。远离故土，不免思乡心切，陆大人对“黄耳”犬说：“久无家信，你能送取吗？”“黄耳”犬听罢摆尾应允，陆大人便把信放人竹筒，拴系在犬的脖颈上，这只聪明的“黄耳”犬便出发了，一路南下，历尽艰辛将信送回老家，又将家信捎回。其间人要走五旬的路程，而“黄耳”犬往返才用了半个月的时间。唐代诗人李贺《始为奉礼忆昌谷山居》诗“犬书曾去洛，鹤病悔游秦”，元张翥《余伯畴归浙东简郡守王居敬》诗“家信十年黄耳犬,乡心一夜白头乌”，都是用的这个典故。

　　古代的驿站，除了接待来往的官员，还负责传递文书、信函。到了700多年前的元朝，中国的邮驿通信已经非常发达。那时除“马驿”外，还出现了“狗驿”。狗跑得快，又能认路，不需人骑，只要在它身上缚一个装信的小袋，狗就能很快把信送到固定的地点。据宋代周密《癸辛杂识》记载：高丽以北自每年八月至来年四五月，“海水皆冰”。在这冰天雪地的日子里，商旅往来多有不便，这时“犬橇”可就派上用场了。这“犬橇”其实就是用狗拖动的雪橇。据《元史》记载，当时政府曾在辽阳一带设有“狗驿”共十五处，站户（即提供犬橇的人家）三百，犬“三千只”。每一架“犬橇”都用四只狗来拉动，其速度还是相当可观的。此外，现代军犬也被用来代替骡马拖运枪炮，因为它们身体体积较小，行动敏捷，还会卧倒在地，躲避流弹，所有这些，都是骡马所赶不上的。

。《述异记》载：陆机（公元261-303年，魏晋时期著名诗文作家和文学理论家，字士衡，昊郡华亭，今上海松江人）少时，颇好猎，在吴，有家客献快犬日黄耳。机任洛，常将自随。此犬黠慧，能解人语。又常借人三百里外，犬识路自还。机羁官京师，久无家问。机戏语犬曰：“我家绝无书信，汝能赍书驰取消息否？”犬喜，摇尾作声应之。机试为书，盛以竹筒，系犬颈犬出马日路，走向吴，饥则人草噬肉，每经大水，辄依渡者，弭毛掉尾向之，因得载渡。到机家，口衔筒，作声示之。初家开筒，取书看毕，犬又向人作声，如有所求。其家作答书，内筒，复系犬颈。犬复驰还洛。计人行五旬，犬往还才半。后犬死，还葬机家村南二百步，聚土为坟，村人呼之为“黄耳冢”。又《松江府志》亦有记“黄耳冢”：在府城南。机有快犬日黄耳。性黯慧。能解人语。随机入洛。久无家问。机作书。以竹筒系犬颈。令驰归。复得报还洛。后葬此。由此在中国民间广传为《忠狗送信》的故事。如今上海到洛阳的公路距离超过1000公里，“黄耳”在一千多年前只用半个多月的时间跑个来回应该当得“神速”而字，堪称最早的“快递员”了吧！到了唐代，诗人李贺还为之在《同沈驸马赋得御沟水》一诗中提及：“犬书曾去洛，鹤病悔逊秦”。元代张翥也在《余伯畴归浙东简郡守王居敬》中赞道：“家信十年黄耳犬，乡心一夜白头乌。”