泰达希尔三个港口到哪:关于共产主义道德的问题（100分）

共产主义道德新论——人字的结构就是相互支撑

（共产主义道德的心理趋向）

目前，在商品经济大潮的冲击下，共产主义道德在一些人的心中不再如昔日坚定，问题的症结除了由于我们的教育和宣传导向不足外，还在于对人是否具有共产主义道德的心理趋向——即就人的天性来说，人能不能学习雷锋等先进分子，能不能舍已为他人的认识和论证不足，因此就出现了对雷锋等先进典型称之为“神仙式人物”的讲法，并提出了对人性弱点让步的道德层次论。说通俗点儿，就是认为雷锋精神离人们的距离太远，不能要求所的有的人都具有真正共产党员所应具备的崇高共产主义道德品质。这种模糊认识对社会主义精神文明建设和物质文明建设都是极其有害的。

那么我们每一个人是否能向雷锋等先进分子学习呢？也就是说我们的天性中是否具有共产主义道德的潜在心理趋向呢？

关于人的天性的争论是一个古老的问题，历史上无数哲人、思想家都从不同的角度、层次对这一问题进行了论述。有的人认为人的天性是善的（具备共产主义道德的心理趋向），有的人认为人的天性是恶的（不具备共产主义道德的心理趋向）。而释迦牟尼则说“人心可以是天堂，也可以是地狱”。

我们知道，生物的各种本能（生理需要本能和心理需要本能）必定是有利于它们的生存、繁衍，即各种本能都有其进化的根源。个体之间的关系并非像社会达尔文主义者所认为的那样，完全是你死我活的、尔虞我诈的，即使是利他行为也是为了能得到别人的报答而产生的。这种社会达尔文主义忽视了生物之间无条件互助利他行为。就人类来说，为了真理、和平、正义而不图回报的献身者，古往今来是层出不穷的。因为生物的自然进化选择不仅有个体之间的竞争选择，而且有群体之间的竞争选择，正是群体之间的竞争选择，造就了生物的无条件利他主义倾向。而利他主义倾向正是促进人类社会发展的心理趋向。

群体选择在社会型生物中是最明显的。如蜜蜂，蜜峰工蜂的尾部鱼钩一样长着倒刺，在攻击入侵者时蜜蜂尾刺刺入入侵者的皮肤，飞走时尾刺陷入入侵者的皮肤内，并同时拉出毒腺甚至整个内脏，于是自己很快死去。从群体角度看，蜜蜂个体的自我牺牲得胜于失。因为自我牺牲的蜜蜂斗士保护了同类，也包括雄蜂和蜂后，即他们的父母，这使得斗士们的更有生育力的兄弟姐妹得以繁衍。

作为社会性动物的人类，在一些人可以升华成自我牺牲行为的无条件利他主义行为倾向也是一种群体选择的结果。并成为我们大多数人可以感受到的那种英勇献身激情。这恰恰说明了为什么千百万年人类自然选择进化中并未使人类中具有无条件利他主义行为的人消失，而人内心深处的无条件利他主义激情，在所有的社会中都有强烈的表现。

在人类发展初期，无条件利他主义精神明显地对部落的整体生存有利。因为如果部落在冲突中因英勇作战而获胜，该部落就会得到更大的生存空间和更多的资源，这有助于其部落未牺牲的、但和英勇献身者有血缘关系的成员繁衍更多的本部落的后代；狩猎中的情况也是如此，只有英勇无畏，才能为整个部族猎获更多的食物。

其他一些人性的优点，如雷锋的钉子精神、艰苦奋斗精神等也是由于对群体生存有利而派生进化而来的。和蜜蜂一样，人类的无条件利他主义行为倾向基因的自然进化的根源，说到底就是群体（亲族）选择的结果。当然，和动物有所不同的是，人类的进化选择不仅仅是一种自然选择，还包含有社会的选择。正是这两种进化选择的有机微妙的结合，使人类不断优化，获得了强大的适应力。

当然，我们必须看到，利他主义行为与共产主义道德行为在形式和程度上还有很大的区别，绝不可统一而论。因为共产主义道德行为，在很大程度上由政治与文化所决定。但同时，政治、文化对人的心理和人的社会行为的引导，只有在和影响人的社会行为基因所决定的心理趋向（需要）产生共鸣时才能起作用。

因此，我们有理由说，人们所提倡和追求的共产主义道德在人的天性的进化过程中是有其根源的，我们每个人在特定的外在环境、尤其是政治文化环境的影响下，都有可能成为具有坚定信念和崇高品德的一个分子，在中国历史上为中华民族繁荣昌盛而英勇献身的无数仁人志士就是最好的证明。再者，从客观上说，雷锋是遵从利他主义（共产主义道德）的杰出代表，他的无私行为无疑对国家民族的整体生存是有利的，因为整体生存第一这一公理是不容质疑的，无整体也就无所谓个体，尤其是在当今高科技主导下的高度社会化的时代更是如此。总之，从主观客观的两方面说，雷锋精神不仅是我们应该学的，也是我们能够学的，即人的天性中能接受的。

雷锋的共产主义精神离我们每个人并不遥远。因为，“人字的结构就是互相支撑。”

到共产主义社会,国家将要消失~已经没有爱国主义之说!