午后发热是几点到几点:现在的社会阿谀我诈，怎么运用佛经来调理自己的心境？？化解身边不同的人与事？

佛教相信因果定律的正确性，正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。

一般人怀疑因果律的可靠性，是因为仅仅站在当下一生的立足点上，来看善恶报应的不公平：有人吃苦行善一辈子，不但没有好报，甚至还不得好死！有人贪赃枉法、为非作歹，却在法律的漏洞里逍遥自在，福寿双全。

其实，佛教的因果律是通看三世的，人，除了现在一生，已有过去的无量数生，尚有未来的无量数生，现在这一生，若将过去及未来的生命之流连贯起来看，实在还不及石火光影那样的短促渺小。善恶因果是贯通了三世渐次受报的，业力的大小轻重，便决定了受报的先后等次。今生的修善作恶，未必即生受报；今生的祸福苦乐，未必是由于即生的因素；今生多半的遭遇，是由于往世业力的果报；今生的所作所为，多半尚待到后世感报。若把三世看通了，心里也就平服了。

再说，佛教所讲的因果律，也不是像一般人所误解的宿命论或定命论。佛教相信，唯有重大的业力不能转变而被称为定业之外，人是可以凭后天的努力而来改善先天的业因的。比如前世只造了穷人的业因，今世果然也感生为穷人的业果，但是，生为穷人不要紧，只要自己肯努力，穷困的生活环境是可以改造的。这是将过去的因加上现生的因，综合起来，就是当下的果。所以，佛教的因果律，不是宿命论也不是定命论，而是不折不扣的努力论。佛教如果落于宿命论或定命论的泥沼，众生成佛的理论，也就不能成立，既然一切命运都是前世决定了的，人生的修善，岂不等于白费？

可见，佛教的因果定律，也是不离缘生法则的。从过去世的业因到现在世的业果，中间尚须加入许多的外缘，方能成为业果的事实，这些外缘，就是现世的努力与懈怠、作善与作恶。正像一杯糖水的本质是甜的，假若加入了柠檬或咖啡，便会改变那杯糖水的味道一样。

总之，佛教的因果律是贯通过去、现在、未来的三世，而又连结过去、现在、未来三世的。现世承受先世的业因，成为现世的业果，现世的行为造作，既然即是后世的业因，也可加入先世的业因，成为现世的业果。

"世露风霜,吾人炼心之境",在这纷繁的社会中,正是佛弟子的修行对境.
更清楚的看清世事无常;贪嗔痴给人带来的烦恼;
因此,将一切人事物看淡,不要过分追求,执着.
发菩提心,大慈悲心,以宽广的胸怀,容纳一切善恶美丑,以超然,平然,淡然的心态,为周围的人做榜样.
佛陀弟子的人生,是积极,快乐,向上,乐观,豁达,凡与之接触的人,都会被他的人格所感化.
在下只是拾高僧牙慧,愿大家互勉.
推荐看<了凡四训> ,净空法师<生活的艺术>,<祈竹仁波切嘉言录>

心静自然凉，很多身边的事不是靠自己就能解决的，大乘佛教崇尚的是渡人，小乘佛教则注重自渡，从前一直觉得学大乘才是对的，可最后才觉得自己修行不够，还是先自渡吧

备注：我不是学佛教的，但是与佛确有一些渊源。

很多身边的事不是靠自己就能解决的，大乘佛教崇尚的是渡人，小乘佛教则注重自渡，从前一直觉得学大乘才是对的，可最后才觉得自己修行不够，还是先自渡吧

看就是了嘛,不看永远那是调理不了.也没有用.

真修行人不见人之过。