怎样制作苹果app软件:结合对＜野草＞中的＜过客＞＜死火＞等篇章，分析论述鲁迅在＜野草＞中体现出来的人生哲学思想．

《野草》与鲁迅杂文的关系
《野草》确实真切地表达了鲁迅的人生哲学，但是同样，《野草》也表达出了鲁迅将人生哲学对象化的努力。也就是说，这种人生哲学与对这种人生哲学的疑问与反思是彼此纠缠在一起的。《野草》在结构上通常以梦境入笔，梦境的奇特以及由此呈现的人生体悟是无法被忽略的，但是，梦境也提示人们，做梦的人与梦中的人并不一致，后者不能取代前者，前者在作品中并未完成。这与直接呈现一种人生哲学有很大的区别。另一方面，在《野草》中，总隐含着一个对话者，一个听者，所谓的人生哲学是在对话之中展开的，同样使作品的主题带有反思性质。对话构筑的情景能牵扯出哲学主题产生的具体历史背景。比如《影的告别》，以形而上的体悟观之，它讲述了“无家可归的惶惑”，而类似于海德格尔、卡夫卡、萨特的哲学，类似于荒诞主义的现代意识。但是，《影的告别》隐含着一个听者，一个在作品中的“人”。影子对这个听者说话，而且，我们会发现，影子自身是在与“人”的关系中产生的。这个“人”是相信将来的“黄金世界”的。正是在这个“人”世界中，光明与黑暗被作了有效的划分，时间的变化成了明暗之战。但是影子并没有从根本上否定“人”的观念，相反，影子自身并无独特的话语，其话语都是来自“人”，影子的告别表明，在这个话语世界里，没有影子的生存可能，无论告别还是伴随“人”，都将走向毁灭。再如《失掉的好地狱》，对话在人与魔鬼之间展开，鲁迅关于未来的灾难性预言以魔鬼之口说出。《墓碣文》中，与鲁迅相关的人生哲学写在死者的墓碣上，而让一个“我”在未来的某一时刻与死者相遇。未来的眼光同样存在于《颓败线的颤动》中老女人的儿孙们的态度上，存在于《死后》对主人公死后的想象中。
朋友，时候近了。

《野草》与鲁迅杂文的关系
《野草》确实真切地表达了鲁迅的人生哲学，但是同样，《野草》也表达出了鲁迅将人生哲学对象化的努力。也就是说，这种人生哲学与对这种人生哲学的疑问与反思是彼此纠缠在一起的。《野草》在结构上通常以梦境入笔，梦境的奇特以及由此呈现的人生体悟是无法被忽略的，但是，梦境也提示人们，做梦的人与梦中的人并不一致，后者不能取代前者，前者在作品中并未完成。这与直接呈现一种人生哲学有很大的区别。另一方面，在《野草》中，总隐含着一个对话者，一个听者，所谓的人生哲学是在对话之中展开的，同样使作品的主题带有反思性质。对话构筑的情景能牵扯出哲学主题产生的具体历史背景。比如《影的告别》，以形而上的体悟观之，它讲述了“无家可归的惶惑”，而类似于海德格尔、卡夫卡、萨特的哲学，类似于荒诞主义的现代意识。但是，《影的告别》隐含着一个听者，一个在作品中的“人”。影子对这个听者说话，而且，我们会发现，影子自身是在与“人”的关系中产生的。这个“人”是相信将来的“黄金世界”的。正是在这个“人”世界中，光明与黑暗被作了有效的划分，时间的变化成了明暗之战。但是影子并没有从根本上否定“人”的观念，相反，影子自身并无独特的话语，其话语都是来自“人”，影子的告别表明，在这个话语世界里，没有影子的生存可能，无论告别还是伴随“人”，都将走向毁灭。再如《失掉的好地狱》，对话在人与魔鬼之间展开，鲁迅关于未来的灾难性预言以魔鬼之口说出。《墓碣文》中，与鲁迅相关的人生哲学写在死者的墓碣上，而让一个“我”在未来的某一时刻与死者相遇。未来的眼光同样存在于《颓败线的颤动》中老女人的儿孙们的态度上，存在于《死后》对主人公死后的想象中。
朋友，时候近了。

《野草》与鲁迅杂文的关系
《野草》确实真切地表达了鲁迅的人生哲学，但是同样，《野草》也表达出了鲁迅将人生哲学对象化的努力。也就是说，这种人生哲学与对这种人生哲学的疑问与反思是彼此纠缠在一起的。《野草》在结构上通常以梦境入笔，梦境的奇特以及由此呈现的人生体悟是无法被忽略的，但是，梦境也提示人们，做梦的人与梦中的人并不一致，后者不能取代前者，前者在作品中并未完成。这与直接呈现一种人生哲学有很大的区别。另一方面，在《野草》中，总隐含着一个对话者，一个听者，所谓的人生哲学是在对话之中展开的，同样使作品的主题带有反思性质。对话构筑的情景能牵扯出哲学主题产生的具体历史背景。比如《影的告别》，以形而上的体悟观之，它讲述了“无家可归的惶惑”，而类似于海德格尔、卡夫卡、萨特的哲学，类似于荒诞主义的现代意识。但是，《影的告别》隐含着一个听者，一个在作品中的“人”。影子对这个听者说话，而且，我们会发现，影子自身是在与“人”的关系中产生的。这个“人”是相信将来的“黄金世界”的。正是在这个“人”世界中，光明与黑暗被作了有效的划分，时间的变化成了明暗之战。但是影子并没有从根本上否定“人”的观念，相反，影子自身并无独特的话语，其话语都是来自“人”，影子的告别表明，在这个话语世界里，没有影子的生存可能，无论告别还是伴随“人”，都将走向毁灭。再如《失掉的好地狱》，对话在人与魔鬼之间展开，鲁迅关于未来的灾难性预言以魔鬼之口说出。《墓碣文》中，与鲁迅相关的人生哲学写在死者的墓碣上，而让一个“我”在未来的某一时刻与死者相遇。未来的眼光同样存在于《颓败线的颤动》中老女人的儿孙们的态度上，存在于《死后》对主人公死后的想象中。
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