长颈鹿和老虎打架视频:歌妓在唐诗中有怎样的表现，他们对唐诗风貌形式的影响如何？

谈谈唐代青楼文化
人类由男女两性组成，人类整部的历史，实际上就是一部两性串演的剧本。女性在其中扮演着重要的角色，尤其是在文学上。我们时常听到这样一句话：“没有女性便没有文学。”它包含两层念意：首先女性是给与文学家以艺术的情绪与环境的唯一人物，文学里没有女性的表现也决不会成为伟大的文学作品；其次是女子生气勃勃特别赋有文学的创作和欣赏的天才。在“男女授受不亲”的古代，一般女子与男子的交际几乎等于零，与外界的接触也少之又少，而作为特殊社会阶层的青楼女子就自由多了，特别是名妓，往往是“色艺俱佳”，名人文士也最乐意与她们交往，这样便活跃和促进了文化的发展。在历代青楼文化中，最发达的可算是唐代了。

唐朝是诗的百花园，各种风格、各种诗派争艳斗奇：富贵似牡丹，冷艳似寒梅，清新似夏莲……青楼娼妓的诗，好比深谷中的幽兰，同样赏心悦目，沁人心脾。在唐代这个都非常重视诗和诗人的社会里，冶游北里的既然多数是风流才子，那么，娼妓如果不会吟诗和作诗，就不能应酬，更不能博得士人的赏爱。在这种社会环境中，娼妓当然就十分重视提高自身的诗歌修养。有些妓女初入坊曲，鸨母就“逼令学歌令，渐遣见宾客”。 这样便产生了许多“妙解文意，善工诗赋”的聪颖娼妓。

南曲名妓颜令宾最喜欢摆弄笔墨，遇到举子，殷勤伺侯，并向他们讨诗歌，五彩笺常箱箧。 据《妆楼记》说，张建封家的歌妓多涉猎经史，有人借张家书，书页上常有粉指痕迹。著名诗人的诗篇，在妓馆酒楼被广泛传唱，有时甚至能否歌诵名诗人的诗作成了衡量妓妇身价的法码，如某歌妓能诵白居易的《长恨歌》，则“日之增价” 诗人每有新诗，也希望歌妓歌唱，让它更快地流传。唐诗中的名篇佳作，经歌妓的传唱，流向岭南、漠北、西域……由于唐诗，歌妓与诗结合得更紧。这又反过来促进诗走向社会，走向大众。另外，在唐代，面对色艺俱佳的青楼美女，不像南朝名士的轻薄与色情，唐代文人更多地表现为风流与追求，她们的交往才有了真诚和爱情。美妓作为审美对象，开始成为名士的感情寄托，甚至成为名士竭力追求的爱情之源。而且，唐代娼妓自由的程度相对于六朝来说，有了很大提高。这一切，使青楼佳人的审美属性不再仅仅停留在形体上，而且上升为精神与形体统一的高度，真正完成了外在与内在、肉体与精神的统一。这就为名士与名妓间的精神交流――以诗赋酬唱奠定了基础。而对于色艺俱佳的名妓来说，她们能与名士诗赋酬唱，获得了显示自己聪明才智的机会，也提高了自身的文化品位与自我价值。从此，中国文学产生了无数表现名士名妓之间感情交流的诗文，如白居易和樊素小蛮，元稹和薛涛等等。唐代大诗人中与青楼娼妓交往最为密切的，莫过于李白、白居易、元稹、杜牧、温庭筠了。

李白对谢安“东山携妓”非常羡慕，称“安石东同三十春，傲然携妓出风尘”。他也常挟妓游玩，艳日下观红粉，花枝旁看舞袖。“葡萄酒，金叵罗吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐里奈君何。”他狎妓时，常抛开伦理道德，只剩及时行乐。携妓游梁孝王栖霞山孟氏桃园时，他感叹“梁王已去明月在”，不由生出“莫惜醉卧桃园来”的感慨。在邯郸观妓时，由乐生悲，由悲转乐：“我辈不作乐，但为后世悲”。白居易以女乐自适的生活方式，在中国文人生活史上比李白更具意义。他更多地表现为高贵、华丽和闲适。在他看来女乐与诗酒、参禅一样，也有怡情适意的效用，甚至认为妓乐远胜于西方极乐世界。晚唐时狎妓冶游的诗人，非杜牧莫属，他与李白的豪放有些相似。他那首有名的绝句：“落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”更能刻画他纵情青楼的豪放。而他的另外一首《赠别》诗则表现了他与歌妓难分难舍的离情：
“多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”
写出了离别之际，纵有千种风情也难有欢颜以及一对恋人情别时的无限悲痛，读来让人感动至极。

在唐代这些文人名士的带领下，唐代女子在诗坛上空前活跃。而且出现了一种特殊的现象，那就是所谓的“半娼式的女道士”。她们往往有相当的文学素养，行为自由，不受佛家规律束缚，常与名士交往酬唱，可谓中国娼妓史上和文学史上的“佳话”。如被刘长卿称为“女中诗豪”的李冶，就是个女道士。她的名句“远山浮仙棹，寒星伴使车”二句，妥贴入化，胡应麟赞其“幽间和适，孟浩然莫能过”。她写给情人阎伯均的《送阎二十六赴剡县》：“流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。”写出了离郎的忧愁不舍，作者的期待以及隐隐的担忧。另外她追求爱情与自由的勇气吏是不让须眉：“相思无晓夕，相望经年月”（《寄朱放》）；“人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔”（《相思怨》）这些诗句大胆地表露了她的情感。与她交好的鱼玄机也是个女诗人，她的两句诗“易求无价宝，难得有心情”可谓众人皆知。她虽然“道性欺冰雪，禅心笑绮罗”，但她终究控制不住追求有心郎的多情心，情人李近仁一到，她就“燓香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家”。她后来的死，究其原因，就是因为她太多情，以致为男女私情迷了心智。

要说唐代娼妓诗中写得最多最好的无疑是薛涛。相传她的元稹有过恋情，一次两人因事失和，薛涛作《十离诗》送与元稹，二人得以复和。她的《十离诗》借物咏怀，反复表现哀怨和恋主的感情，构思新巧，情辞俱达，确实是“非女才人不能” 。其他作品如《罚赴边有怀上韦令公》二首，《送友人》，《赠远》，《送卢员外》……有的笔力雄健，有的用事贴切，有的托意深远显示出深厚功力。她的咏物写景诗构思新颖，语浅情深，极度富诗情画意。如咏蝉：“声声似相接，各在一枝栖”；咏月：“细影将园质，人间几处看”；咏池上双鸟：“更忆将雏日，同心莲叶间”；咏棠梨花：“日晚莺啼何所为？浅深江腻压繁枝”；等等，这些咏物诗描写细腻，形象鲜明，极有情趣。千百年来，人们对她的诗作出了很高的评价。晚唐张为的《诗人主客图》将她列为情奇雅正主一门的升堂者。极震亨《唐音癸签》称：“薛工绝句，无雌声，自寿者相”。南宋晁公武《郡斋读书志》评薛涛“工为诗”。元人辛元房《唐才子传》感叹说：“殊不意裙裙之下出此异物，岂得以匪其人而弃学哉”。都是对她才情的肯定。

唐代另外还有许多女才人，如关盼盼，徐月英，杨苎罗和无数不知名的娼妓，以自己的聪明才智，与文人一起共同繁荣了唐代诗坛。

表现前面已经有人说了，我来谈谈影响。
众所周知，唐诗中关于妓女的形象有很多，尤其是以杜牧为代表的一群诗人，更是在青楼中流连忘返。这使得唐诗的风貌变得更加香艳和飘逸。唐朝是诗的百花园，各种风格、各种诗派争艳斗奇：富贵似牡丹，冷艳似寒梅，清新似夏莲……青楼娼妓的诗，好比深谷中的幽兰，同样赏心悦目，沁人心脾。在唐代这个都非常重视诗和诗人的社会里，冶游北里的既然多数是风流才子，那么，娼妓如果不会吟诗和作诗，就不能应酬，更不能博得士人的赏爱。在这种社会环境中，娼妓当然就十分重视提高自身的诗歌修养。有些妓女初入坊曲，鸨母就“逼令学歌令，渐遣见宾客”。 这样便产生了许多“妙解文意，善工诗赋”的聪颖娼妓。
这些名妓才女的加入，使得唐诗和当时的社会产生了共鸣。