长兴扬子鳄自然保护区:广州市人结婚习俗?

民国时期广州人结婚兴“婚检”

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　　http://www.sina.com.cn 2006年02月19日10:14 南方新闻网

　　民国时期广州人结婚兴“婚检”

　　广东完成百年来婚俗变迁调查，《20世纪广东婚俗大观》明日首发

　　一百年来，南粤大地虽天翻地覆，但男婚女嫁仍是寻常主题。近日，由省民政厅组织实施的广东婚俗调查全面完成，结集成洋洋百万字著作《20世纪广东婚俗大观》，将于明

　　日在广州首发。

　　从清末民初“三书六礼”的婚俗程序，到送红宝书、跳忠字舞的文革新婚，从公鸡代婚、疍家婚、重生花烛、自梳女，到今天的集体婚礼、蜜月旅行、网恋闪婚，一百年来广东的婚俗变迁在书中作了一次全景式展现。

　　清末

　　三书六礼婚前男女不见面

　　20世纪初期，广东各地在婚姻嫁娶方面基本上是按照三书、六礼的习俗程序进行。三书即指聘书(订亲之书)、礼书(过礼之书)、迎亲书(迎娶之书)。六礼则指婚礼前纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲六个步骤。一曰纳采，由男家请媒人携带礼物向女家提亲；二曰问名，提亲后，交换男女双方“生辰八字”，若男女“八字”宜婚，婚事方能进入正题；三曰纳吉，实际上是订婚仪式，要请酒祝贺；四曰纳征，俗称“行聘”或“过大礼”，这次送的礼比纳采时的礼厚，仪式也较隆重；五曰请期，下聘礼后，男家选择婚期，征求女家意见，双方商定嫁娶日期；六曰迎亲，即婚礼前最后的重要程序，男家派出代表到女家迎亲；女家收取男家送来的部分礼物(不能全收)，并回礼致谢。

　　那时男女双方当事人对于婚姻没有任何选择权力，完全是听从“父母之命，媒妁之言”的包办式婚姻。当时的广东人男女年龄达16～20岁可谈婚论嫁，以财产、金钱、门当户对为条件，婚前男女当事人从不见面，双方没有任何选择权力，可谓是盲婚哑嫁。“一夫多妻”在晚清时期仍是公开、合法的。

　　民国

　　西风东渐婚礼多在教堂办

　　民国时期，广东个别地方政府开始设法干预旧式婚俗，号召青年参加由政府主办的集体婚礼，结婚要向政府申请取得“婚姻注册许可证”作为合法婚姻的依据，同时双方还要取得健康检查证明书，犹如今天的“婚检”证明。

　　史料记载，1946年11月，广州市曾举办了一场集体婚礼，由市长证婚。参加者除要取得“婚姻注册许可证”外，增加合格医生开具的健康检查证明书。举行仪式时，男穿蓝布中山装，女穿长袖全白旗袍，并手持花球一束。

　　由于政府提倡男女平等、婚姻自由，以及新式教育的不断普及，青年男女在婚姻选择与婚礼仪式方面，大胆向“三书”、“六礼”和“媒妁之言，父母之命”的旧婚俗挑战，公开自由恋爱，拒绝媒人言婚，反对父母包办婚事。即使是婚礼也多在教堂举行，新郎身穿黑色绒西装，头戴毡帽，新娘身穿素白色婚纱，头戴纱巾。新婚夫妇手拉手，在牧师面前请求结为夫妻。待牧师恩准后，双方交换信物并诵读誓言，婚礼完毕。

　　文革

　　“闹新房”流行考毛主席语录

　　1950年，新中国第一部《婚姻法》颁布，明确规定实行一夫一妻制，废除包办、强迫婚姻，确定了婚姻自由的原则，男女双方结婚只要依法进行婚姻登记，婚姻关系就得到了法律保护，任何人不得干涉。

　　这一时期繁琐、铺张的婚礼基本消失，婚礼多以开晚会、会餐、茶会以及吃喜糖等形式举行。当时婚礼一般都是邀请单位领导当证婚人，新人先向毛主席像鞠躬，右手握拳，举于肩上，当众背诵一段毛主席语录，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了……”。婚礼结束当晚，一对新人将两床被子合到一张床上，算是结婚了。

　　文革时期，男女结婚别说“三书六礼”，就连查“八字”“合年庚”也无人敢提了，算命先生、风水佬都销声匿迹了。选对象先看出身，讲阶级成分，最有吸引力的是根正苗红的革命干部、世代工人家庭的子女。举行婚礼，新郎以穿红卫兵服装戴红卫兵袖章迎亲为荣，新娘以能穿上红卫兵服装一起坐永久牌自行车到婆家最有面子，迎亲队伍手拿毛主席语录和红旗，唱毛主席语录为时尚。当时“闹新房”也以考新娘是否会背“老三篇”、唱语录歌为主，绝无“封资修”的词语和意识存在。到文革后期，人们结婚的嫁妆开始注重实惠，当时新人追求的是“三转一响”，即缝纫机、自行车、手表、收音机等。

　　改革开放后

　　网恋闪婚单身贵族渐增多

　　改革开放以后，婚姻方式日益多元化，以恋爱方式而言，就存在婚姻介绍所、妇联与工会举办的单身青年联谊会、网络恋爱等。婚礼的形式呈现出多样化的趋势，一改过去单一的、俭朴的形式，采用传统的、国外的、现代的婚礼形式相结合。摆酒、旅游和参加集体婚礼逐渐增多。最基本的婚礼仪式是摆事实酒，其次是旅游。许多人不仅采取一种婚礼仪式，而是以一种为主，辅以其他。

　　政府则积极倡导新式的婚礼形式——集体婚礼，由政府在集体婚礼上向新婚夫妇颁发结婚证书和结婚纪念品。这一形式在广州乃至广东各地得到推广，显示了新时期年轻人追求浪漫的心态。与此同时，单身贵族也日益增多，城市青年人在事业竞争压力下不断推迟婚期，网恋、闪婚、隐婚等各种婚姻形式也开始出现，这也对应了当下越来越多元化的个人价值认同。

　　旧时婚俗

　　〔哭嫁歌〕

　　不舍父母大骂媒婆

　　广东各地婚俗中都盛行演唱流传悠久的哭嫁歌。歌词通俗易懂，一般由民间百姓口头相传而成，民间风俗将能否咏唱哭嫁歌作为衡量女性贤惠或懒惰、聪慧或蠢笨的标准之一。

　　哭嫁的内容一般分为自叹命运，多是待嫁守夜时唱。如“一声自叹天共地，二声自叹月团圆”；或者是对父母的难舍之情，多为上轿时哭唱。如“爸呀爸，你把女儿养到十七八。恩情未报儿出嫁，良心应该受谴责。妈呀妈，如何瞒着把女儿嫁。女儿心中多少事，要在妈妈胸前倾诉它。”还有通过唱哭嫁歌来教育弟妹，请他们代为照顾父母。

　　除了唱哭嫁歌表达对于家人的不舍，还通过唱骂嫁歌来表达另一种特殊的感情。骂嫁的对象一般为骂婚、骂男家、骂男家人和骂媒婆。如“十个媒人九个讲大话呀！一个不讲大话裤穿孔啊！一代做媒三代绝啊，一代不绝脚流脓啊！”这种以哭抒情、以歌代言的出嫁歌，既有传统大家庭对家人的质朴留恋之情，又表达了新嫁娘出嫁时的内心感受。

　　〔重行花烛〕

　　儿子女婿迎“新娘”

　　广州有一种很有意思的奇特风俗，即若老夫妻结婚满60年时，再举行一次婚礼，俗称“重行花烛”，又称“再行金婚”。但该习俗必须具备一定条件才有资格“重行”，如除结婚满60年这个基本条件外，还必须具备:妻子原配；儿子、媳妇、女儿、女婿、孙子、孙女、外孙须齐全；老夫妻身体硬朗；家庭经济宽裕。因此具备这些条件的人实在不多，所以显得特别珍贵，其礼仪办得比初婚还要隆重。

　　重行婚礼前，老太太先回娘家小住数日。到重行婚礼那天，老太太如新娘一样打扮，头戴凤冠，身穿大红褂，从娘家坐花轿到达夫家时，出门迎接的不是“新郎”，而是儿子和女婿。老夫妻拜过天地、祖宗后，再行坐席，两老面朝大门，坐在两张八仙椅上。此时堂前鼓乐高奏，喜炮齐鸣，儿、媳、女、女婿、孙子、孙女、外孙子、外孙女上堂叩拜。最后由孙子、孙女送两老进“洞房”。第二天还要再办礼饭宴请亲友邻舍。

　　〔疍家婚〕

　　花艇迎娶新娘子

　　这是广东水上居民的婚姻习俗，其婚嫁仪式与陆地居民有一定差异。水上居民长年累月泛舟江河，以捕鱼捞虾、贩盐为生，因生活居住环境不同，加上在旧社会疍家是受陆上人歧视的，如到陆上不准穿鞋等，所以一般不与陆上居民通婚，只在内部进行婚嫁，仪式也没有陆上婚俗繁琐。婚配一般仍遵从父母之命，媒妁之言。有女待字闺中，可于艇尾置一盆花，男方看中后，遣媒说合。迎娶之日，男家用花艇，沿途打伞、撒米，到达时由“好命婆”(即婚姻、家庭美满的妇女)将新娘背到男方花艇上。

　　〔公鸡代婚〕

　　替未归新郎拜堂

　　广东过去有一种陋俗，即用公鸡代替新郎与新娘拜堂成婚。由于广东城乡多华侨，许多侨居国外的子弟，到了当婚年龄希望在家乡找一女子为妻，以便照顾年迈的父母。可是隔山隔海，路远迢迢，回乡不易，只好由父母物色一中意的女子，按照俗规，从过礼纳聘，到定下婚约，一一遵行礼制。但到了完婚之日，儿子未能归来，拜堂时，便以公鸡代替新郎，一样为公鸡披红挂绿，梳头扮髻，吟诵祝词。新娘花轿一到，由一中年妇女手捧公鸡去迎娶新娘，公鸡与新娘进入厅堂后，一样拜天地，拜祖先，拜父母，公鸡与新娘相拜，一切过程均与真正的婚礼一样。婚礼的当晚，公鸡还要缚在新房中与新娘共度良宵，直到次日清晨才能将公鸡捧走。有的婚后丈夫十年八年回不来，妻子可领养一个男孩作为后嗣，俗称“螟蛉子”。这种婚姻是非常可悲的，是封建和贫穷的产物。

　　〔自梳女〕

　　梳髻后独身终老

　　自梳女也是广东特有的婚姻习俗。在旧社会，未婚少女束辫，婚期始结髻。自梳女则通过一种特定仪式，自行易辫而髻，以表示决心不嫁，独身终老，称之为“自梳”或“梳起”。此俗在1925年到1935年期间最为盛行，直至解放后五六十年代，许多村还保留有由自梳女共同筹款兴建共同居住的“妹仔屋”和“姑婆屋”，也有叫做“冰洁堂”。“梳起”等同于出嫁，但程序简单得多。

　　广州棠下村的风俗是:

　　第一步，选择良辰吉日。当日，“女子”一早便离家，由两三个姐妹陪同，去到东圃万里亭(码头)，有的人到广州长堤，租用一只小艇，划到珠江河心，由姐妹帮忙梳髻，然后鸣放鞭炮。

　　第二步，担酒回门。酒担内有松糕两盆，煎堆若干，猪肉、鲮鱼、烧酒、生果等，要为弟妹每人买一条长裤，为嫂嫂每人买一条长裙。父母兄弟侄儿侄女在门口恭迎。自梳女送上酒担礼物，拜完祖先后，还要给弟侄儿侄女们派红包。

　　第三步，宴请亲人。晚上还要摆酒席。宴请亲人和族中父老，宣布“梳起”，从此再不谈婚论嫁。以后逢年过节，自梳女也要像出嫁女一样，给家中送礼，给晚辈派利市。

　　〔不落家〕

　　出嫁夜穿防暴服

　　所谓“不落家”也是自梳女的一种形式，女性为了自梳独身，但又无法拒绝父母，只好采取婚后不落夫家的做法。结婚仪式与正常婚姻一样，但新婚之夜绝不与新郎同床，出嫁之夜，穿着由自梳姐妹们特制的防卫衣服，并自带剪刀自卫，以防止新郎暴力同房。“不落家”妇女在夫家住满三朝后，回门后就不返回夫家，但其在夫家仍是主妇名分。遇到夫家出现红白喜事，妇女必须回夫家参与。年老病重之际，则回夫家，死后的丧礼也按照主妇礼举行。新中国成立后，“自梳女”与“不落家”现象在贯彻落实《婚姻法》的过程中逐渐消失。

　　〔冥婚〕

　　亡男亡女结“鬼婚”

　　冥婚又称鬼婚，是过去广州婚姻陋俗中一种令人毛骨悚然、啼笑皆非的现象。所谓冥婚，就是双方家长为未婚而死去的儿女缔结婚姻。按当地许多市民的习俗，子女们的婚事，必须按兄、姐、弟、妹的顺序进行。

　　如有长子、长女在婚前逝去，在生的弟妹在结婚之前，要先为亡兄、亡姐办理冥婚。办冥婚也与生人办婚礼一样，托“鬼媒人”查明某处某家有亡男或亡女后，经对照亡男、亡女的年龄，如相宜，便分头与双方家长商议，如同意，就模仿生人的婚礼仪式进行，日期多选在三月清明节、七月孟兰节(鬼节)、九月重阳节。此婚俗新中国成立后消失。

　　A12－13版

　　采写:本报记者龙科通讯员陈婉玲

　　图片:由省民政厅提供

　　图:

　　旧时结婚，新郎要用折扇在新娘头上轻打三下，再揭去新娘的红绫“盖头”。

　　20世纪初，广东人举行婚礼，新郎新娘须跪拜高堂。

　　“文革”时期的结婚证书。

　　新中国成立后不同时期的结婚证书。

　　20世纪前期迎亲时使用的竹箩。

　　旧时大妗姐背新娘下花轿。

　　20世纪初的新房布置。

　　20世纪前期新式嫁妆:留声机。

　　20世纪前期的新郎服饰。

　　（南方都市报）

　　择偶：北京重性格 上海看脾气 广州选帅哥(2)
　　2002-02-14 12:04:50

　　此外，调查结果显示，北京人对于个性化的婚礼仪式接受程度是三城市中最高的，比例高达38%，与此同时，最低的广州比例仅为24%。北京人的文化和个性在结婚仪式问题上又毫不犹豫地显露了一把。

　　上海人好像在多姿多彩的婚礼仪式中迷失了自己的方向，各种仪式都有一定比例的拥趸者。这其实也是“海纳百川”式的海派风格的体现，“乱花渐欲迷人眼”式多姿多彩的选择，难道不也是一种特色吗？

　　广州人似乎除了现代的婚礼仪式以外就不知道结婚该怎么办了，居然有近一半儿的广州人不约而同地选择了这种结婚仪式，这在三地的比例中是最高的。

　　■广州人结婚9人中有6位想收礼金

　　北京：能来捧场就成

　　上海：礼品别致就行

　　广州：礼金比较实惠

　　结婚会收到亲朋好友的祝贺，当然也少不了礼品和礼金。广州的准新人们比较实惠，在9位受访者中有6位表示还是让亲友们“随份子”，收些礼金也好弥补点儿办婚礼的花销。

　　上海准新人对礼金问题老是“犹抱琵琶半遮面”，“送礼当然好，送些别致的礼品就可以了”是他们更多的选择。

　　北京准新人豪气最盛，“能来捧场就成，管他什么送不送礼呀”。去参加北京人的婚礼，看样子是最轻松，最省事的了。

　　■近八成广州人结婚一定要选个好日子

　　北京：半数偏爱“6”和“8”

　　上海：只要时间合适就行

　　广州：近八成一定要选好日子

　　调查显示，虽然多数人（65%）觉得结婚该选个好日子，但在三地市民的心中，分量可不尽一样。

　　北京人对挑一个好日子结婚的重视程度仅次于广州人。在日期选择上，北京人对“6”、“8”之类的吉祥数字的偏爱则达到了令人吃惊的地步，半数北京人愿意选择这样的日子结婚。此外，北京人对五一、国庆这样的长假期比较偏爱，44%的北京人愿意将婚礼放在这样的假期之中。“五一、十一黄金周”同样也是北京人结婚的“黄金周”。

　　上海人看起来对好日子不太关心的人要多一些，46%的上海人明确表示结婚只要时间合适就可以，是不是好日子倒无所谓。在上海人看来，农历黄道吉日（44%），带有吉祥数字的日子（39%），有一定纪念意义的日子（36%）以及五一、国庆、元旦（32%）都是好日子。

　　广州人比较而言则是对好日子最关注的，近八成的广州人要求结婚一定要选个好日子，这比位居第二的北京人还高出10来个百分点。广州人对于良辰吉日的看重程度是其他两个城市所无法比拟的，有接近七成的广州人在结婚时更加倾向于良辰吉日。

　　近八成广州人考虑过婚前公证

　　在接受访问的准新人中，有9人并没有考虑过这一问题，但觉得这种方式还是可以接受的，此外，真正考虑过这一问题的也有5人之多。

　　遗憾的是，在三地准新人中，广州相对在这一问题上的观点较为开明一点，考虑过或者愿意接受的人全部9人中占了7人，而在上海和北京，均仅有1人考虑过婚前公证的问题。

　　■约50%居民没听说今年不宜结婚

　　北京：九成以上的人不相信

　　上海：80%的人没听说过

　　广州：相信的比例高达24%

　　今年“马年无春，不宜结婚”是一个在民间流传较广的说法，但在三地中均有50%以上的居民表示没有听说过，而在上海，这一比例则达到了80%。那么，对于这种说法，三地又有多少人会相信呢？调查显示，北京和上海相信这一说法的人均不足10%，而在广州，相信这一说法的人则高达24%。

　　调查表明，年轻人对这种说法已经不太感兴趣了，在30岁以下的年轻人中，认可这一说法的仅占10%左右；但这一说法在30岁以上的人群中还是比较有市场的，相比较而言，30到40岁的人最相信这种说法，比例为22%；40到50岁的人相信的比例为16%，50岁以上反倒相信的人又少了许多，比例仅为12%。

　　■上海人对理想伴侣的要求最苛刻

　　北京：不太看重经济基础

　　上海：理想对象几近完美

　　广州：相貌好看比较重要

　　对于三地居民来说，自己理想的“另一半”应该具备哪些条件呢？调查显示，他/她应该至少具备以下六大标准：

　　1、自己喜欢并且也喜欢自己的；

　　2、性格应该与自己合得来；

　　3、身体健康；

　　4、为人忠厚、老实，能给人信赖感；

　　5、有一份较好的职业和稳定的收入；

　　6、要懂得一点生活情调。

　　在调查中，以上六大标准几乎得到了三地市民的认可，可以说，这六条标准是放之“三地”而皆准的。

　　三地居民基本上是以性格与健康、经济基础、双方感情、地位与学历、家长是否认可、外表以及是否懂得生活情调这七个方面组成。

　　具体而言，对于北京人，性格与健康、地位与学历以及生活情调是选择对象的重要内容，此外，北京人相对并不太看重经济基础。

　　上海人对理想的伴侣的要求可以说是最苛刻的。双方感情要好、脾气要合得来、要懂得生活情调，这还不算，经济基础、地位学历也要拿得出手……就差外表要英俊或漂亮了。这样的对象也应该算是大半个“完美男人”或“完美女人”了吧。

　　广州人在三城市中的择偶标准相对是最平易近人的，感情、钞票，不会要求太苛刻，不过最好长得要好看一点，广州人对外貌的要求可以说是三城市中最高的。

　　调查显示，男性择偶重外表，但不太看重经济基础和地位学历方面的因素；而对于女性来说，性格、经济基础以及地位学历则是择偶的重要标准，与男性相比，女性对外表的要求要低得多。
　　结婚前必须了解的25个问题

　　准备结婚的朋友，请你回答心理学家为指导青年们作好婚前心理准备而设计的25个问题：

　　一、关于对方的理想和事业心：

　　1、他（她）想成为什么样的人？
　　2、是否打算在近期内取得某个成就？
　　3、对所从事的工作是否有高度责任感？
　　4、害怕失败吗？
　　5、支持你学习吗？

　　二、关于对方的人际关系特点：

　　1、他（她）喜欢支配别人吗？
　　2、是否善于体察你的心情？
　　3、除了你以外最好的朋友是谁？
　　4、最讨厌什么人？
　　5、与同事和你的亲友相处是否融洽？

　　三、关于对方个性心理特征：

　　1、最擅长什么技能？
　　2、爱看什么书报？
　　3、遇到挫折容易沮丧吗？
　　4、生气时能否较好地控制自己的脾气？
　　5、常常犹豫不决吗？

　　四、关于对方的恋爱婚姻观：

　　1、他（她）认为理想的爱人应具备什么条件？
　　2、最喜欢你哪一点？
　　3、最不满意你什么？
　　4、约会与加班时间冲突时通常怎样做？
　　5、是否常买些你喜爱的东西送给你？

　　五、关于对方的生活特点：

　　1、他（她）办事花钱有计划吗？
　　2、喜欢你的什么打扮？
　　3、最喜欢吃什么菜肴？
　　4、最喜欢什么娱乐消遣活动？
　　5、常干家务活吗？

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　　结婚前25天的准备工作

　　· 确定婚礼当日协助人员名单、宴请客人名单

　　· 安排祝辞内容、时间、 娱兴节目等

　　· 寄出喜贴

　　· 确定宴席数

　　· 确定宴席数

　　· 拍摄结婚照

　　· 礼服承租事宜

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　　婚前要准备什么？
　　一般人婚前极为忌讳在异性面前谈论性的问题，所以一对恋人往往以为只要“两情相悦”就可以结婚成家了，极少考虑到对方的性健康状况、性强度及性能力大小等问题，而这些正是许多夫妻婚后性生活不幸的重要原因。

　　鉴于此，结婚前男女双方应到医院去接受性重量健康的查询，了解双方是否有性疾病及性心理是否健康。鉴于有些内容短期内在医院无法查明，而且国内这类咨询机构也很少，故而恋人们在交往中须自学一些性知识，对另一方须多加留意，双方也务坦诚相告。

　　每个人的性欲强度是不相同的。一个性欲强旺盛的人选择一个性欲低下的人，婚后性生活是很难融洽的。如何获悉对方的情况呢？惟一的方法是双方“抹开“面子，真实地告诉对方自己的情况。性欲强度分为两个层次：第一层次是性生理强弱程度。美国性学家金西经过大量调查发现：青春期（以首次月经遗精为准开始得越早，人的终生性能力就越强，表现为性生活频度高，连续性生活多。这一发现适合85％的人。男性性能力在18－25岁之间最强，以后不可逆转地逐步下降，大约每10年下降一半。女性性能力在35－45岁之间最强，之后开始下降，但下降速度缓慢于同龄男性。

　　一个人的性心理强弱程度也是性欲强度的体现。从小接受新文化和新思想较多，乐意和善于在性生活中发现乐趣及浪漫色彩的男女，与配偶协调性生活能力较强，性心理十分丰富。生活在愚昧、封闭环境中的人，则常常发生性心理的偏见和障碍。文化水平较低的男性，低性生活频率而忽视性感受的交流，一个性态度积极、对心理的浪漫感受要求很高的女性若和他结婚，就会觉得他太“粗鲁”，“没人情味”，男方也会觉得她太“淫荡”，“杂事多”。反之，性保守的女性若和性态度积极的男性结婚，她会觉得男方在“摧残”自己，男方会觉得女方是个木偶，性生活乏味无聊。

　　人的年龄越大，性能力越低，所以从性的角度出发，一般认为性欲极强、性要求较多的中青年人不适宜与老年人结婚。一般双方年龄相差不宜大于15岁。

　　老年从再婚的性生活主要是为了满足性的接触欲和抚摸欲、故而性交能力的大小无关紧要。但如果个别男性的性能力很强，则须选择一个和自己性能力差不多的女性，年龄最好在60岁以下，因为60岁以上的女性阴道分泌功能已经比较差了。

　　两个过于肥胖的人也不太适宜结婚，因为过于肥胖的人由于超重可能引起关节方面的退化，在选择合适体位性交时会发生困难和其他的不便。

现在父母不谈什么礼金，我现在只是一个中学生就谈恋爱了，双方父母也知道，但是他们从不谈金钱，只谈孝义道德，希望大家对双方好。
结婚之日一定要早吉祥的路，求一个好的意头