草莓红cmyk:如何把佛法运用在错宗复杂的企事业单位里？

九、菩萨的精神

　　【慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生常不厌舍；喜庄严故，见修善者心无嫌嫉；舍庄严故，于顺违境无爱恚心。】

　　这段经文讲四无量心，这是菩萨道的精神所在。我们学佛是为了超越我们现有的生命状态，成就圆满的人格——成佛。成佛先要行菩萨道。菩萨的特点，就是要有慈悲济世的胸怀，这要从四无量心开始修学。

　　1．慈无量

　　“慈庄严故，于诸众生不起恼害”。慈，是与乐，就是给人快乐。一个人如果拥有慈的心态，他就能做到“于诸众生不起恼害”，对于一切众生不会生起一种恼害的心理。因为一个人有慈的修养，随时都会想着给众生带来快乐、幸福，他自然不会去做恼害众生的事。

　　2．悲无量

　　“悲庄严故，悯诸众生常不厌舍”。悲，是拔苦。与乐是慈，拔苦是悲。悲，是把众生从烦恼痛苦的深渊里拉出来，放到快乐的、幸福的地方去。所以慈悲的定义，就是与乐拔苦，给大家快乐，解决人家的痛苦，这就是慈悲。佛教所讲的慈悲，与基督的博爱，儒家的仁有些相似，但更深、更广，思想境界更高。基督教讲博爱，并没有让我们去爱异教徒。儒家讲仁，也是内外有别。他们都不及佛家的“无缘大慈，同体大悲”。

　　什么叫无缘大慈呢？无缘就是不讲条件。世间上的人，给人家好处，总是有条件的。这个人跟我有关系吗？他是不是我的亲戚朋友？会不会影响到我的事业？
　　我有没有必要帮助他？帮助他对我有好处吗？先反复计较一番，然后再施展慈心。而一个行菩萨道的人，慈悲众生，是不讲条件的。在菩萨的心目中，一切众生都是平等的，只要人家有困难，他就乐于帮助，不讲究任何条件，这就叫“无缘大慈”。

　　什么叫同体大悲呢？同体，就是把众生和自己看成是一体的。众生的痛苦，就是我的痛苦；众生的需要，就是我的需要。菩萨要拥有这样一种胸怀，就像《维摩经》里讲的维摩居士，人家问他为什么病了？他说，“因众生病故，所以我有病”，因为众生病了，所以他才会生病，这就有点类似母亲对待儿子一样。
　　当儿子生病的时候，作母亲的就会很着急，甚至会着急得宁愿她死，也不要她儿子生病。母亲对待儿子的这种心情，就接近于“同体大悲”的精神，可惜母亲的这种胸怀太窄了，不是“无缘大慈”，因为她不会对待一切人，对待别人的儿子，她就没有这种胸怀了。

　　菩萨的修行是把母亲待儿子的胸怀扩充到无限，称为无量。四无量心，就是范围无限的意思。无量，以一切众生为对象。所以一个人要想修四无量心，可以从他的亲人开始，把对自己儿子、兄弟、姐妹、父母的慈悲，进一步推广到自己的亲戚朋友，再进一步扩展到跟自己没有关系的人，最后再把这种慈悲扩展到自己的怨家仇人，再把待人的慈悲心推广到一切众生，能够设身处地替一切众生着想，慈悲心就算修成了。到这个时候，才能做到“悯诸众生，常不厌舍”。

　　3．喜无量

　　“喜庄严故，见修善者心无嫌嫉”。喜，就是随喜，随喜是相对嫉妒而言的。通常人们总有嫉妒心，因为有了嫉妒心，就不能随喜。我们学佛的人，就是要培养随喜的心态。随喜心态的培养，首先要从我们的儿子、夫妻、亲戚朋友身边开始培养，对他们取得的成绩和荣誉，我们要马上随喜赞叹，生起欢喜心。接着，把这种对亲人的欢喜心再扩展到陌生人身上，乃至跟我们有利害冲突的人，对他们取得的成就和荣誉，我们也要随喜赞叹，感到由衷地高兴，而不是口是心非地说恭喜恭喜。我们还要进一步把这种欢喜心从一个乡村扩展到一个县、一个省、一个国家，乃至全世界，然后再从人类普及到一切动物身上。我们要对一切生命，一切有情做出的荣誉事情，那怕就是那么一点一滴，也要由衷地感到高兴，这就叫随喜，这就是喜无量心。

　　“见修善者心无嫌嫉”。怎么样检验我们有没有喜无量心呢？就是当你看到别人修善的时候，是欢喜的心态，还是嫌疑、嫉妒的心态？如果是欢喜的心态，你就有了随喜功德，如果你看到人家做好事，心里很难过，并讨厌他，甚至嫉妒他，这说明你根本就没有喜无量心。

　　4．舍无量

　　“舍庄严故，于顺违境无爱恚心”。舍，是平等的心态，就是要怨亲平等，对怨家和亲戚朋友都一视同仁，在顺境、逆境面前，不起爱恨之心，以平常心平等处之。把这个心态推广到任何环境，推广到一切人的身上，一切众生的身上，这就是舍无量心。

　　十、摄化众生的方便

　　四摄庄严故，常勤摄化一切众生。

　　这段经文讲的是十善与四摄的关系。四摄，是菩萨摄化众生的方便。

　　四摄，就是四种摄化众生的方法。作为一个学佛的人，或一个行菩萨道的人，在社会上必须有一个良好的威信，你才有能力度化众生，否则您想度化众生，众生还不要你度呢！假如人家不买你的帐，你怎么帮助他呢？也许他还会说，我才不稀罕你帮助，这该怎么办呢？修习四摄法门，就能避免这种情况。四摄，是作为一个佛教徒应具有的为人处事方法。有了它，你无论用于修身做人、为人处世、经营工商业，乃至从政，你一定都能顺利，很成功；无论走到哪里，人家都会对你无比的欢喜。有了这样良好的群众基础，你就是竞选总统，人家都会愿意选你。
　　所以，四摄法门非常重要。那么，四摄法都有哪些内容呢？

　　1．布施

　　布施，是培养一种乐于助人，乐善好施的习惯。当一个国家的领导人，或当一个公司的总经理，哪怕是国家机关的普通公务员或公司里的顾员，你都要懂得关心你的部下，关心你周围人的生活。当你的部下或同事遇到不顺心的事时要开导他，解决他在思想上的困惑；假如对方在经济方面有困难，我们将要尽自己的能力帮助他。

　　2．爱语

　　爱语，不是花言巧语，而是具有爱心的语言。爱心的语言有两种：一是真实的语言，对你的上司，对你的部下，对你的同事说真话，不欺骗他们。另外，说话算数，言而有信。你说的话，一定是对他人有利益的，无益他人的话不会说，伤害别人的话更不会说。

　　3．同事

　　同事，具有两种意思：一是参与，当你周围的人在做一件有利于社会的事，或成就一种事业时，你能积极主动地去帮助他，在你的能力范围内给予最大的支持。当然，要是在干坏事，你可千万别参与，你要参与了，那你也会完蛋。二是关心，要设身处地为他人着想，要关心别人。关心，不是把自己的想法、观念，强加给人家，尤其是做父母的，总喜欢把自己的观念强加给儿女，结果影响到儿女天赋的发挥，搞得儿女很不高兴，这是费力不讨好的作法。

　　4．利行

　　利行，就是所做的一切的一切，都是对别人有利的，绝对不做伤害别人的事情。想一想，作为一个公司的总裁或政府的领袖，他如果能够处处为别人服务，他肯定会受到别人的拥戴的。这种人无论走到哪里，都会受到欢迎。

　　四摄法门，是菩萨应有的处世态度。菩萨只有按四摄法门去修行，才能够
　　“常勤摄化一切众生”。也就是说，只要众生看到他能生起欢喜心，他才能够度化一切众生。
　　以上选自济群法师的《十善业道经》的启示，供参考。

　　您说的“佛理在这里显得格格不入，”好像不尽然，法无定法，何处不是法，顺境有顺境的考验，逆境有逆境的考验，关键在于自心，而越是复杂的环境越能锻炼人，他人骂你是你修忍德的机会，也是你消业障的时候。把自己管好，行为是无声的语言。多替他人着想，努力工作，既是大众中的一分子，又不被坏习气熏染，记得念佛。假如公司制假、贩假，偷税漏税要你配合，您可以考虑离开，如果是单纯的人际关系则没必要离开。个人看法，参考。

你们那是寺庙或者尼姑庵吗？

集佛之大成者,在于修心,在处到不平,不公时,能以无比的胸怀来包容.正所谓我不下地狱谁入地狱.所以佛教在“家天下”时，被所有的朝代所崇尚．以束缚民众．但佛教的本意是非常好的，使人们清心寡欲，人心向善，明白世间万物的生灭的道理．你还是没有真正的理解佛的核心本质．你所面对的正是世间的繁繁琐琐，使浮躁的心平静下来，体会世间万物．退一步海阔天空，本着自己的原则去做人，包容可包容的，做可做的．

你，小心翼翼地工作待人，仍然有是非，仍然烦恼多。说明你还没有“四大皆空”还有“欲”，还很在乎别人对你的评价。继续修行吧！

好人会有好报的
楼主不要伤心

走，上班去！