神话接码怎么获取:赏析《西湖梦》

余秋雨的《西湖梦》从散文的分类上看属于学者散文，给我们上散文鉴赏课的秦教授说它是大散文。大散文的文化视野较宽和一般的散文不同，思想高度深且把握生活本质的能力强。优秀散文在思维品质方面具有深刻性，文章格调非同一般，也能感觉沉甸甸的文化积累。读《西湖梦》若干遍，在心中将它定位为优秀散文。

　　在《西湖梦》中，作者把西湖看作中国文化中的一个常用意象把西湖当作极复杂的中国文化人格的集合体。在作者的叙述中，西湖是抽象的虚幻的，盛大然而缥缈。作者借西湖这个陈旧的梦境带来的疏离感，阐述了群体性文化人格日趋黯淡。但是作者又高度赞扬了苏轼，同时也批评了消极隐退于西湖的中国旧知识分子。此文思想境界极为开阔，与社会与历史与现实紧密联系，抒发了自己独到的见解。散文的文化品位不外乎将眼光扩散到文章所包涵的文化视野，格调和积淀。《西湖梦》由一把旧折扇引出一个陈旧的梦境，向读者展现了文化的视野，作者引古据今，将西湖的历史一页一页打开，栖息于西湖的历史名人和隐者，使西湖扬名天下的两位诗人，名妓苏小小等，活脱脱地从历史的画册中走出，西湖的过去豁然洞开。西湖是热闹的，不仅因为宗教的展览，连道家也青睐于它，更不用说那些钟情于它的文人墨客。余秋雨此篇学者散文，格调超脱、亦褒亦贬，并明显带点调侃。他说：摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。西湖已不仅仅是一处景致，早已成了中国文化某一时代的烙印，不可磨灭。从文章中不难看出，历史、文化、景点仍荡漾在西湖的粼粼碧波上。

　　可以说，《西湖梦》在把握对象的本质方面有着敏锐的洞察力。由于个人社会经验和文化水平的差异，每个人感受到的东西绝不会一样，而全程观察，对把握事物本质有好处，揭示事物本质，能系统地把握事物的特点，不至于以偏盖全。作者不是随意地就写就这样一篇质量上乘的散文。通过跟踪体察和全程观察，作者将西湖的文化由古及今地跟踪和梳理了一遍，通过对西湖的亲访，在发出“景点，景点，总是景点，再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞风舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。修缮，修缮，再修缮，群塔入云，藤葛如髯，湖水上漂浮着千年藻苔。”的感叹之后，毫不留情地揭示了群体性的文化人格日趋黯淡的文坛现状以及西湖文化实质上成了一种无目的的浪费。恰到好处地把握了西湖的本质。

　　联想是散文最重要的想象方式：这是因为散文注重真实。散文联想的种类有接近联想、相似联想、对比联想。联想的方式也不外乎联串式、辐射式、借托式。运用联想使散文的形式如散珠般四下蔓延开去，但是又由一根主线将它们串起。《西湖梦》中，作者的联想很丰富。亲历西湖，联想到西湖过去的种种，联想到明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过的诗：“昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。今日打从湖上过，画工还欠费工夫。”联想到宗教并阐述了宗教和西湖的关系，联想到苏东坡的无心插柳，联想到隐居孤山二十年，以梅为妻，以鹤为子的林和靖讽刺了那些意志消沉把西湖当作为自卫和自慰家园的中国文人等，还联想到和西湖有关的一些女人。

　　说到女人，《西湖梦》贬低了文人群体性的文化人格，却褒扬了几位和西湖有关的女人。名妓苏小小，十九岁因重病死去。他这样写道：“由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，则苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命。她不作太多的物化转捩，只是凭借自身，发散出生命意识的微波。”我想作者既欣赏她的美丽和才华，也赏识她颇有哲理感的超逸处世方式。在他眼里，苏小小和那些压抑自己生命本体的文人相比更为洒脱，作者因此而指出人类大悲哀之所在：完美的理想状态，多为梦境。传说中的白蛇娘娘是作者心目中可爱的生命，似乎在进行一场心理分析，他将白娘娘的苦与乐，斗争与追求，分析得头头是道，让我情不自禁地想起赵雅芝在《新白娘子传奇》中扮演的温柔美丽，坚贞无比的白蛇娘娘。痴情的白娘娘终于没能成为一个普通人，她的追求和梦想最终破灭。很多年后，镇压白娘娘的雷峰塔倒塌，余秋雨说：雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。如果雷峰塔是一个怆然象征，那么白娘娘又是什么？生活中为追求理想最终被压制的象征吗？坚强执著的女性代表吗？可惜她爱错了人。可是如果她的故事有另一种结局恐怕也不会流传至今了。难道不是吗？成为经典的不都是悲剧吗？

　　《西湖梦》完成了余秋雨的梦，我们的梦呢？