aqours人物:南怀瑾先生关于孔子\孟子等的论述,与古时及我们平时的理解有所不同,请教如何看这种现象?

南先生的解释是修行人开悟后的发挥
其用意是启发人们的本有的清净智慧

而一般学者式的解释，是依文解意式的解释

谁对谁错，先不必急于分别，看下面一个例子：

"学而时习之,不亦说乎?"

习,如果解释成"温习"话,我们是不是会皱眉头呢?
试问几人在温习功课的时候能“不亦乐乎”
就算是武侠迷读武侠，第一遍还好，第二遍大概就
没有初次的味道了，第三次是否会去读，还是个问题。

所以，只是解释成“温习”，恐怕不妥。我们日常可能
有这种经验。您可能玩过电脑游戏，对战的那种。在玩
的过程中，您突然发现了一个诀窍，通过这个诀窍，您
一次次的打败了您的对手，而在一次次的对战之中，您
的心灵与游戏不断的碰撞，不断的完善您的诀窍，甚至
创造出更多的诀窍。而每一次碰撞，都会发生之心灵的
喜悦。同样，我们日常生活也是如此。这种事与理的螺
旋式的升华，才是真正的"学而时习之,不亦乐乎"吧？

借用禅宗《六祖坛经》的话“...弟子心中常生智慧...”
这句话简直与"学而时习之,不亦乐乎"同出一辙，日常应
物,心不迷惑,常应常静,于一一境界中常生智慧,喜悦充满
......
可见千古圣贤，此心同，此理同。所谓“千佛共一光”是也。

如果而再将"学而时习之,不亦乐乎"这句话的心量扩大至
无量无边，就是《华严》的“理事无碍法界”了......

（顺便一提：有标准答案的语文教学，本身就是个错误，
不过错误归错误，古时非常时代的状元朗有时是不做标准答案的，至于例子，大家有兴趣的话可以查史料，迫不得已的情况下，皇帝也会随时打破祖宗流传的“八股”，当然如果是升学考试，同学们还是按照标准答案来吧，毕竟批卷者不是皇帝，也不会为您的智慧拍案叫绝。不知君以为然否？）

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当然，以上只是我的简陋的发挥。

南先生在其整个著作体系（其实是讲义，包含即兴发挥）的发挥，可以比作武林高手在为其徒弟打通奇经八脉，如果徒弟运力抵抗那么自身的收效就不会太好，如果徒弟心地空明，勿忘勿助，那么效果就会很好。

高手学习禅宗或密宗的时候，往往隐藏自己现前所学，
高手听人讲话的时候，往往让人把话讲完，
所谓空瓶能储净水，如果瓶子已经满了，或者是含有杂质
怎么能学到原汁原味的东西呢？如果要超越，在全部学会再变也不迟的。

（司马迁在史记中言：藏之名山，传之其人。
南师说：道是天下之公道，道到了我的手里，没有秘密。

且道此二者是同是别？

所谓依文解义，过去，现在，未来的圣者都喊冤枉。

《庄子》有言“道在屎尿”，禅宗祖师有言“无位真人是什么干矢橛”
若依照文解之，是何言欤?)

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以上皆文字而，不入大雅之堂，仅供读者玩味
zhuao1997

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附录:
http://zhidao.baidu.com/question/5913778.html&fr=tbf

http://zhidao.baidu.com/question/813536.html

每个人都可以有自己的理解，无所谓对错，思无邪。

我认为这是正常的
其实自孔孟之后，对他们的解读就很不同，甚至完全对立，古人对于孔孟的理解一般是继承了董仲舒的思想，到了宋，儒家又有了一个很大的跳跃。我们现代的社会与古代很不同，不仅要受到历史发展潮流的影响，还要受到西方思潮的影响，所以对孔孟的解读当然会不同甚至大相径庭。
华夏智业管理学院名誉院长
南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。
1945年，南怀瑾先生离藏走滇，任教于云南大学，后又讲学于四川大学。1947年内战开始不久，南怀瑾先生返回浙江乐清故里，旋即归隐于杭州天竺，披阅了文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》，继而于江西庐山天池寺旁结茅蓬清修。1949年春，南怀瑾先生辞别家乡，只身赴台。
到台湾后，南怀瑾先生先后执教于台湾文化大学、辅仁大学，并应邀至多所大学、机关、社会团体讲学。执教三十年，桃李满天下，不少台湾党政、军政要人及工商巨子都曾拜在南怀瑾先生门下。
南怀瑾先生学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。在台湾，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。然而，南怀瑾先生拒绝一切溢美之词，自谦为“凡人”。长期以来，流传最广的却是这个最普通的称谓------南老师。上至达官贵人，下至贩夫走卒，都这样称呼他。
1985年夏，南怀瑾先生离台赴美。在美国期间，成立了“东西学院”，旨在推进东西方文化交流。
旅美三年，南怀瑾先生未偿一日不思念中华故土，身处异乡心系家国。其实又何止是旅美期间，南怀瑾先生旅台三十六年，因“书剑飘零，不见慈颜”，常常是“几回好梦至家乡”。其怀乡之情，并非发于个人小私，实出于爱国忧民之大公。不论在台湾还是旅居海外，南怀瑾先生每每念及国家振兴图强事业，特别是对祖国统一大业，系於心怀，百般关注。