尾巴英文怎么说:心理学家霍妮的主要心理思想和理论

凯伦.霍妮既是精神分析派的心理学家，又是人本主义的心理学家，而正是这两个流派构成了现代心理学的主流。在人本主义这一方面，她的理论是以"真实自我"为基础的，而成长就是"按照人的天性及天赋潜能，自由、健康地发展"，并且正如她在《我们的内心冲突》一书中说的："我个人相信人既有希望也有能力发展他的潜能"，这使得她的理论不是一种单纯解释的理论，而在临床上也不是以"正常"为目标，而是以一个人有效和有意义地决定其生活道路的能力为目标。而在精神分析这一方面，她的理论是在不断摆脱弗洛依德的过程中发展的。弗洛依德的"潜意识"、"压抑"等概念以及对童年的重视，无疑对一切精神分析心理学都有影响。他的缺点主要是：一，本能论，或者说对"潜意识"的生物学的理解；二，动机来自过去。这二个缺点结合在一起，使得弗洛依德的理论成为一种悲观的宿命论。霍妮从一开始就努力从文化的角度来理解"潜意识"，"基本焦虑"这一概念在她这本书之前的思想中占有根本的重要性，而它是在一个人早期的人际关系中产生出来的。更重要的是，在这本书中，她抛弃了弗洛依德的动机来自过去的理解。动机是当前的，"心理的好处"是当前的，这一改变非常重要，因为只有动机是当前的，治疗或成长才是真正有希望的。因此，在这本她最晚期的著作中，"基本焦虑"这一概念变得不重要了，它的中心地位被另一指向当前的概念"理想自我"代替了。成长不是回溯，而是向前发展，要对付和认识的是现在的动机，而成长的希望也在于现在，因而是现实的。这样，霍妮在这最后一本书中，才把人本主义与精神分析协调起来了：她对人"有希望也有能力发展其潜能"的信仰是有基础的。

但这并不是说，在这本书中，霍妮对治疗或成长抱着"一切会好"这样一种浅薄的乐观态度，恰恰相反，她认识到神经症是非常顽固的，就象凯尔凯郭尔所说的"病得至死方休"。神经症并不是一种明显不能认知现实的症状，而是一种"与自我疏远"的生存，是一种在自己的家里却成为奴隶的状态，是一种自我异化，是一种出卖自我而屈服于"理想自我"的绝对专制的可悲命运，是一种潜伏着对己对人的仇恨并且因这种仇恨而不断加强自身的强迫性，因此，它"是一种特别不幸的形式"，因为"它浪费了人类发展所包括的建设性的能量"，并且毫无自知。人类的这种可悲状况的改善的希望有多大呢？显然，在霍妮看来，它不能寄望于一种可控制的治疗过程，因此，必定没有明确的保证，它必须寄望于人的自我成长，寄望于人的更多的自我意识和因为自我意识的增加而强大起来的自我，而这一过程，由于神经症的人实际上从来没有获得机会发展其自我，因此，是充满巨大的心理风险的，常常是令人退缩的。这就是这本书充满悲剧感与同情心的原因。

但是，正象她在这本书最后说的："我们的哲学，因为认识到了神经症中一切悲剧因素，则是乐观的哲学"。换句话说，弗洛依德认识到潜意识的可悲，但他没有认识到潜意识力量所破坏的价值，因此，他是悲观的，但却没有悲剧感，而在霍妮的信念里，由于我们认识到那被破坏、被阻碍、被混淆的潜力，我们反倒会认识到人类与内心的破坏性力量奋斗的崇高，因此，我们反倒会相信人类终究有可能被激发起勇气，发现他们原来是巨人的后代，却一直屈膝于无名之物面前。