巨野到菏泽:圣餐时的饼为什么一定是无酵饼?

181．守圣餐是否应用无酵饼，还是可以用发酵的面包？

　　??(林前五章7一8节)

　　??“酵”，在圣经中提及三十余次，均表示“不好的东西”，用作罪恶的代表。只有几次提到献感谢祭时可用有酵的饼(利七章13节，二十三章17节；摩四章5节)。其余各处经文均禁止用酵，以色列人过逾越节时，也严格地除酵(出十二章15节)，凡吃有酵之物的，必被剪除。所以逾越节亦称为除酵节(路二十二章1节)，可见神看除酵的重要。

　　??新约时代，主耶稣警告门徒，防备数种人的酵，包括法利赛人、撒都该人和希律党人(太十六章6、12节；可八章15节；路十二章1节)。主耶稣所谓酵，乃是指这些人的错误言论与行为。

　　??有酵表示有罪，无酵表示圣洁，是毫无疑问的事。因此保罗在这里说，“我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼”。教会根据保罗在这里所训示的，所以每次有圣餐聚会时用无酵饼，是本着“虔诚”的意念，并非拘泥字面的规定。

　　??在战争的时候，有时因环境困难，不少人以醋和糖代葡萄汁，以饼乾或任何有酵的饼类代无酵饼。但在平时，我们守圣餐，应该用无酵饼。既然酵是代表罪恶，我们无理由用有酵的饼。在逾越节的时候，既然曾严格地除酵，为何在守圣餐的时候要用有酵的饼呢？我们可以重复上面的话：“不是拘泥字面的规定，乃是本着虔诚的意念”。

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无酵饼是犹太人逃离埃及、摆脱奴隶身份的象征。它是犹太人在每年的逾越节上能吃到的唯一一种面粉制食物。
无酵饼，是一种历史悠久的面包食品，初出现於古埃及和苏美尔。无酵饼为犹太人纪念逾越节所吃的食品，后由耶稣基督引进用於基督宗教。
“酵”，在圣经中提及三十余次，均表示“不好的东西”，用作罪恶的代表。只有几次提到献感谢祭时可用有酵的饼（利七章13节，二十三章17节；摩四章5节）。其余各处经文均禁止用酵，以色列人过逾越节时，也严格地除酵（出十二章15节），凡吃有酵之物的，必被剪除。所以逾越节亦称为除酵节（路二十二章1节），可见神看除酵的重要。
无酵饼内是不加入酵母的，这对犹太教和基督教来说具有特殊的宗教意义。根据《圣经·出埃及记》的记载，当耶和华施展十灾的最后一场时逾越了以色列人的家门，最后拯救了他们离开埃及。[1]无酵饼便是纪念以色列人脱离埃及奴役的一项食品，亦会用作献祭。

由於无酵饼记录著以色列人的自由和苦难，古代以色列人以至现今的犹太人在守逾越节期间只吃无酵食品。
（以上资料出自百度百科）

?新约时代，主耶稣警告门徒，防备数种人的酵，包括法利赛人、撒都该人和希律党人(太十六章6、12节；可八章15节；路十二章1节)。主耶稣所谓酵，乃是指这些人的错误言论与行为。

??有酵表示有罪，无酵表示圣洁，是毫无疑问的事。因此保罗在这里说，“我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼”。教会根据保罗在这里所训示的，所以每次有圣餐聚会时用无酵饼，是本着“虔诚”的意念，并非拘泥字面的规定。

??“酵”，在圣经中提及三十余次，均表示“不好的东西”，用作罪恶的代表。只有几次提到献感谢祭时可用有酵的饼(利七章13节，二十三章17节；摩四章5节)。其余各处经文均禁止用酵，以色列人过逾越节时，也严格地除酵(出十二章15节)，凡吃有酵之物的，必被剪除。所以逾越节亦称为除酵节(路二十二章1节)，可见神看除酵的重要。

??新约时代，主耶稣警告门徒，防备数种人的酵，包括法利赛人、撒都该人和希律党人(太十六章6、12节；可八章15节；路十二章1节)。主耶稣所谓酵，乃是指这些人的错误言论与行为。

??有酵表示有罪，无酵表示圣洁，是毫无疑问的事。因此保罗在这里说，“我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼”。教会根据保罗在这里所训示的，所以每次有圣餐聚会时用无酵饼，是本着“虔诚”的意念，并非拘泥字面的规定。

??在战争的时候，有时因环境困难，不少人以醋和糖代葡萄汁，以饼乾或任何有酵的饼类代无酵饼。但在平时，我们守圣餐，应该用无酵饼。既然酵是代表罪恶，我们无理由用有酵的饼。在逾越节的时候，既然曾严格地除酵，为何在守圣餐的时候要用有酵的饼呢？我们可以重复上面的话：“不是拘泥字面的规定，乃是本着虔诚的意念”。

楼主的问题有毛病，东正教的圣餐饼就是有酵的，而新教不同教派两种饼都有，惟有天主教才是完全无酵饼