鱼羊野史 pdf 百度云:什么是荣誉 什么是耻辱

如果说在人的童年期，其生活的最重要的源泉是物质世界，即物质的本质、它们的因果关系和相互的依从关系，那么到了少年期，在他的面前就展开了一个观念的世界。孩子似乎正在忘记他躺过的摇篮，在这个摇篮里他看到了太阳和天空；正在忘记哺育了他的母亲的乳房。对于这一切，父母们感到奇怪，百思不得其解，甚至自尊心受到伤害。但是这一现象反映了事实的复杂的、矛盾的本质。这一事实就是少年突然一下子觉得，家庭、家园、摇篮、母爱，在广阔的社会生活的背景下显得这样的渺小，这样的微不足道。他甚至觉得像违反社会规范之类的个人的“不良行为”，与具有世界意义的问题相比也是不足挂齿的小事。

少年开始抽象地议论一些问题，开始用一些广泛的社会、政治和道德方面的概念去思考问题。世界上发生的所有的一切都与他个人有关。你们，少年的教育者们对此千万不要感到惊奇，因为深切地关心其他人的命运，这就是少年期的本质。我还记得我的六年级学生们是怎样激动地、专注地、屏息静听我讲述遥远的阿尔及利亚，讲述热爱自由的人民为争取自由而展开的英勇斗争。当然，事实也能使少年激动，但不管事实有多么生动，它总归要退居第二位，少年的全部注意力都被思想、哲学方面的问题吸引过去了：帝国主义国家的统治集团为什么，有什么理由去压迫殖民地和附属国的劳动人民？到什么时候地球上才会没有压迫者和被压迫者？我们，世界上第一个社会主义国家的少年、青年，可以做些什么去帮助为争取自由和独立而斗争的战士们？

作为教育者，作为班主任和人文学科的教师，我尽力培养少年以公民的目光敏锐地去认识世界。如果对那些似乎与自己的个人命运，与自己的家庭、村庄的生活没有直接关系的不相干的人的命运漠不关心，就不可能进入观念的世界。少年期在人的道德发展中的本质、地位和作用，要求人在上升到社会生活的层面上的同时，从思想上去审视世界，理解复杂的社会、政治现象的意义，认识为了那些让他个人激动的理想而进行的斗争。

少年怎样看待世界，什么东西使他激动、惊奇、关切、感动，引起他的同情和鄙视、爱和恨，所有这一切都完完全全地取决于教育者。我很关心让少年逐步地进入观念的世界。为此每周（有时一周两三次）我都要对他们讲讲世界上发生了些什么。这不单纯是在学校工作实践中被称作政治报告的那类时事报告。这是进行观念的思考。通报的每一件事都要在少年的心中激发起对这件事的个人的情感态度。思想逐渐变成个人精神上的收获，因为这种思想经过了心灵的感受。

给少年留下最深刻印象的谈话，是揭示以下一些思想，可以说是把这些思想具体化了的谈话。这些思想是：人与社会、自由与压迫、幸福与痛苦、社会进步与反动力量。男孩子们和女孩子们激动地听我讲，在我们的时代，在人造地球卫星和人类最初飞向宇宙的时代（这是令人难以忘怀的日子，苏联科学在宇宙方面取得的胜利，以新的方式向我们，向苏联公民阐明我们自己的世界，促使我们用新的观点去认识全人类的命运），在世界上还有些国家把人当牲口一样卖作奴隶，那些国家的政府颁布法律规定“活商品”的价格。我给孩子们看了一些有关在南非贩卖奴隶的资料，有关意大利的一些母亲因贫困的生活所迫而把自己的孩子卖给美国富人的材料。所有这一切最初让孩子感到非常惊异，甚至怀疑，然后激起了他们对剥削者的愤怒和憎恨。我给孩子们看了一张英国的报纸，报上刊登了一幅照片：戴着镣铐的一些阿拉伯孩子正在奴隶市场上等待出售。这时瓦里娅痛心地说：“怎么会这样？在我们这里人们期待着到遥远到星球上去旅行，而在那里，人是奴隶，好像是在古埃及！国外有人喜欢称作自由世界的那个可诅咒的世界原来是这样的啊！在什么都可以买和卖的地方人不可能是自由的。”

我把论述世界的课称作以公民的目光认识世界的课。在这样的时刻男孩和女孩们敏锐地感觉到生活现象的复杂性和矛盾性、共产主义与资本主义的不可调和性。以人类为摆脱奴隶制残余、压迫、一些人对另一些人的经济上和精神上的依附而进行的斗争为背景，以人民反对恐怖的核战争的斗争为背景，我们的苏维埃祖国就像善良、正义、荣誉的生动的体现者一样出现在孩子们的眼前。

以公民的目光认识世界，是道德的具体体现。我努力使学生不仅知道并懂得什么是善，什么是恶；什么是正义，什么是非正义；什么是荣誉，什么是耻辱。我还尽量让他们体验对社会上的丑恶、耻辱和非正义的势不两立和憎恨。

少年期，是情感火热、不易妥协的年龄期。要在丰富的、高尚的情感生活范围内，在个人对重大的社会现象和政治现象的态度的范围内，确立并表达纯洁的、崇高的道德情感，这一点是很重要的。多年的经验使我坚信，少年和青年中的不道德现象的根源就在于情感世界的狭窄、贫乏、粗俗。如果少年憎恨的不是人压迫人的现象，憎恨的不是那个什么都可以买卖的可怕的世界，而去憎恨手表和大衣比自己好的同龄人，这时就在产生丑恶。这样的少年最关心的不是为被压迫人民的自由和独立而斗争的战士，不是受到迫害威胁的共产党人，他们最关心的是从父母的宅旁果园中收来的葡萄不得不以低于预期的价格在市场上出售。

一个成熟了的人，他的心向往什么，他的心属于谁，什么样的理想使他激动、不安，鼓舞他并促使他去劳动和斗争，所有这一切都取决于这个人在与敌对的信念的斗争中怎样磨练自己的信念，取决于他在与什么样的思想上的敌人的斗争中形成自己的道德观。不可以把这种斗争仅仅看作是与持有与共产主义世界观对立的观点的人的直接对抗。这种情况往往是较少的。但是每个少年都面对着精神斗争的世界，这个世界要无情地揭露一切敌视共产主义、人类、幸福、人道的思想。这些思想不是什么抽象的东西，在这些思想的背后有原子弹和其他的大规模杀人武器，在它们的背后还有不让黑人孩子进美国的白人学校的警察的棍棒，在它们的背后还有我们决不可以忘记的迈丹尼克集中营和奥斯威辛集中营的魔鬼的焚尸炉。您的学生是否能够成为反对敌视共产主义思想的积极的战士（而共产主义的敌人，是人类、善良、正义和荣誉的敌人），取决于他的心在少年时期和青年早期向往什么和属于谁。

我努力使我所讲的关于世界的故事，能传授给孩子们知识，还要启发他们去思考世界的命运，促使他们考虑这样的问题：我的个人的幸福，家庭的幸福，取决于比自家的菜园、宅旁果园、今年苹果的收成和价格更有意义的某种东西。当少年独自考虑世界问题时，在一段时间里他尤其要对这些问题表现出公民应有的关心、激动和忧虑，受到这种情感的鼓舞。这是多么重要啊！只要我在对每个男孩和每个女孩的教育工作中没能做到这一点，我就认为我还没能把他们引导到道德教育和自我教育的第一阶段。不仅要以集体的方式，还要以个别的方式经常与孩子们交谈国内外大事。我努力寻找与每个学生在精神上的共鸣，不去唠叨那些属于普遍真理的政治概念，而与他谈那些深深地激动我们、使我们不能平静的思想；我的激动心情感染了学生，我和学生被同样的追求所鼓舞。 为了使科利亚和托利亚厌恶的对象不再是微不足道、无足轻重的小事，为了使这两个男孩不成为渺小的、自私的利己主义者，我曾作了长期的努力。乘在校园里工作之机，好几天我和科利亚单独在一起，我对他讲了阿尔及利亚人民的女英雄贾米列·布希列特的故事。当我和托利亚一起在“知识的源泉”教室中时，我对他讲了关于霍斯罗夫·鲁兹别希的故事。霍斯罗夫·鲁兹别希是一个像水晶般纯洁的人，是伊朗共产党的领袖，杰出的数学家，他被伊朗人民的刽子手残害致死。几个晚上我和这两个男孩子一起交谈了有关亚历山大·马特洛索夫的功绩。我期望这位英雄的爱国者的精神世界能成为照亮这两个少年个人幸福之路的明灯。这些故事直接地启发了孩子们的公民意识。我希望科利亚懂得，世界上有比他的母亲的嫉妒（他的母亲嫉妒诚实的、正直的、勤劳的人）更坏的恶行。世界上也有善，与善相比他的母亲的缺点尤其令人不能容忍。我竭力使我的学生们用公民的眼光去看自己周围的世界和看自己。全部道德教育就是建立在以公民的目光去认识世界的基础上

爱党为荣。反之为耻。