www.cha235.com:世界上有鬼吗？有灵吗？有外星人吗？诅咒真的灵验吗？

从物质层面讲，所说的“鬼”、“诅咒”应该说是一种场能在起作用。但是，这种作用需要有相应的场能配合才能有比较显著的效果。人们常说“信则有，不信则无。”就是这个道理。

关于轮回、灵魂

佛教相信轮回是确实的吗？

这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。

佛教相信灵魂的实在吗？

不。佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，如果相信了灵魂的实在，那就不是正信的佛教徒，而是“神我外道”。

不错，在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。

在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。

其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。

关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。

物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。

那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？

这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。

佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。

至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。

大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。

实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。

这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。

正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。

可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。

http://www.ebud.cn/special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020330_14.html

http://www.ebud.cn/special/article/jiangyan/third/special_article_jiangyan_third_20020326_2.html

有 真的有
有鬼 有灵魂（人死了神识只是离开了躯体 还依然存在 神识不会死）
至于诅咒 看这个：
忌讳带回家的旅游品

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>>1、夏威夷沙石的诅咒:
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>> 夏威夷的沙沙石石是旅游中最危险的物品。
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>> 当游客到临，夏威夷的旅游局已有告示板写上“切勿取走夏威夷境内任何沙石”，许多游客都只会以为是环保原因，不要破坏大自然环境而已，但其实是因为夏威夷族人的一个毒咒！
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>> 话说夏威夷几千年来都是一个印第安王国，直到昔日白人入侵夏威夷的其中一位被杀皇族成员在临死时落下诅咒——“任何取走夏威夷土地的人，必没有好下场！”而取走土地的也包括了后来游人取走的石头和沙，因此每年都有很多游客中招。其中有一对夫妇游罢夏威夷，并在火山岛取了一块石头回美国的家，他丈夫知道有毒咒，但不相信，怎知道回家当天就在街角被汽车撞死，于是太太慌忙把石头寄回夏威夷旅游局。旅游局每天都收到到来自各方的石头，它们都是被旅游人士偷走，发生事故后寄回，而且写下他们发生什么事。
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>> 另一个个案是一个年轻人在夏威夷取了一瓶沙子，回到家一星期后，驾车时忽然眼前一黑，撞了车，双脚断了。他朋友到医院看他时，即问他是否取了夏威夷的沙石，于是马上把它寄回。原来在美国不少人也知道这件事，只是有些不信邪而惹祸！
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>> 也有人在不知道毒咒的情况下取走了夏威夷石，结果旅游回来时发现照片全部冲晒不出来。后来知道这毒咒便即把石头寄回。
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>> 当地人说每个取走石头的人，所受的惩罚都不同，明知故犯的，结果最惨！
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>> 2、苏格兰石头诅咒：
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>> 除了夏威夷，另一个有石头诅咒的地方是苏格兰，只是出名程度没有夏威夷高。古代的苏格兰勇士在死时都会下诅咒，不许外人取走他们那里的土地，尤其是昔日英格兰人常常入侵，令怨气加强，故诅咒一直延续至今天。
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>> 3、西藏死人骨产品：
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>> 到西藏或尼泊尔旅游的人，总喜欢在街上的小摊购买些小精品，例如小乐器、小盒、小碗等等，但有些小精品却不简单，是昔日西藏巫师或贵族用奴隶人骨所做的东西，碗可能是人头骨；小号角可能是人腿骨；小盒可能是盆骨，买了你也不知道。有人说这些东西若非法拥有，容易招魂，而且可以招来尼泊尔或西藏的魂。万一东西送给朋友……
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>> 4、日本公仔：
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>> 在日本许多寺庙及神社的殿内殿外，都不时会有善信送来公仔（人形玩偶），尤其是日本传统公仔，但千万不要取，因为这些放了多年公仔，日本人深信已有灵性，要给寺庙火烧掉或供奉在庙内，否则会害了家人。所以日本人都不爱在跳蚤地摊买旧的洋娃娃或公仔，以免惹灵。
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>> 5、土耳其邪眼吸邪气：
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>> 邪眼EvilEye，又称蓝眼BlueEye ，是土耳其最出名的旅游礼物，也是最邪的东西。这是源于中东吉卜赛的巫术，挂一个邪眼在家或在身上，便可吸走外来者的邪气及妒忌心。所以戴者经常要更换邪眼，因邪气满了不但开始有魔力，而且会害人。有人就亲眼看到邪眼爆开，伤害别人。
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>> 而在土耳其街头巷尾的邪眼，小贩都说是新的，没问题，但要知道，邪气满了的邪眼也要靠卖给外来游客而把邪眼送走啊！所以这种礼物，还是小心为妙，不要轻易购买。
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http://bb.news.qq.com/a/20060512/000008.htm看看这个，你信不信

我只相信希腊神话，什么乱七八糟的。

相信未来会有满意的答案