宝宝枕骨骨折怎么办:不悔仲子逾我墙是什么意思？

这句话的意思是：不后悔他翻墙来。在小说中借用典故来说明纪晓芙一点也不后悔她被所谓杨逍“奸骗”，她是真的爱杨逍。金庸的这个章题就取自《诗经》中的“将仲子兮，无逾我墙”。

这是原诗：《诗经-国风-将仲子》

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。  将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。  将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

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诗意写的是一个女子在旧礼教的压迫下，忍痛拒绝情人前来幽会。以免受父母兄弟及邻居的责骂。  

诗以委婉的语言，真实细腻地表达了这个女子的内心矛盾和痛苦心境，她一方面在父母、兄长、外人等各种势力的干涉下，不敢同情入接近，一方面又确实想念情人，欲拒心不忍，最后只得向对方说明自己的苦衷。

这句话的意思是：不后悔他翻墙来。在小说中借用典故来说明纪晓芙一点也不后悔她被所谓杨逍“奸骗”，她是真的爱杨逍。金庸的这个章题就取自《诗经》中的“将仲子兮，无逾我墙”。

这是原诗：《诗经-国风-将仲子》  

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。  将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。  将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

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《诗经-国风-将仲子》  诗中的女于对仲子充满爱意，却怕闲言碎语、飞短流长 而不敢大胆往前走，欲爱不成，欲罢不忍，陷入两难处境之中。这是非常现实的处境，选择也只有妥协或者反抗，中间道路似乎少有 可能。

应当说两难处境是我们必须经常面对的一种生活状备。这 时，你只能选择是或不是，不可能作任何解释，不可能作任何别的选择，其实，这是非常残酷的。

残酷的并不是是或不是这 两个对立的方面，而是你无处可逃，迫不得已，没有退路，或者妥协或者反抗；或者生存，或者死亡。你的退路，你的回旋余地， 统统没有。

因此，别无选择的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻。它的实质是：你清楚明白地知道现实违背自己的意愿，然后被迫屈从于现实，毫无反抗和逃避的机会。

此外，外在力量——他人的阻挠和言论——对个人意志扼 杀，也是极其可怕的。人言可畏，在于他人言论所形成的氛围，对你构成一种强大的心理压力，在于人们懂得，一般人不会不在乎 别人说什么，不会不在乎照别人的评价来调整自己的行为。

我们说人活得累，时常不是身体上的累，而是心理上的。包括上面所说的别无选择和被流言蜚语所包围。但是，在根本上，累不累的权力在我们自己，真正旷达的人，是不会屈从外在压力。不会屈从别人的意志的。他有自己的主见，自由的意志，独立的人格。如今，这已经不是天方夜谭了。

作为《诗》学史上的重要转折点，二十世纪前叶的《诗经》研究具有不同于之前及之后的《诗经》研究的独特之处。二十世纪二三十年代是一个特殊的历史时期，社会转型、文化更替、学术转轨，一切都处于新旧杂陈，日渐趋新的状态。

早在“五四”以前旧民主主义革命时期，以鲁迅为代表的民主革命派就以革命民主主义思想来研究《诗经》。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

这句话的意思是：不后悔他翻墙来。

出自《诗经-国风-将仲子》

原文如下：

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

白话译文：

仲子哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树啊，我是害怕我的兄长。仲子哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我害怕。

在小说中借用典故来说明纪晓芙一点也不后悔她被所谓杨逍“奸骗”，她是真的爱杨逍。金庸的这个章题就取自《诗经》中的“将仲子兮，无逾我墙”。

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《诗经-国风-将仲子》  诗中的女子对仲子充满爱意，却怕闲言碎语、飞短流长 而不敢大胆往前走，欲爱不成，欲罢不忍，陷入两难处境之中。这是非常现实的处境，选择也只有妥协或者反抗。

字面上只见女主人公的告求和疑惧，诗行中却历历可见“仲子”的神情音容：那试图逾墙来会的鲁莽，那被劝止引发的不快，以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫，连同女主人公既爱又怕的情态，俱可于诗中得之。

中国古代诗论，特别推重诗的“情中景”“景中情”，《将仲子》所创造的，正是这种情中见景的高妙诗境。

这句话的意思是：不后悔他翻墙来。在小说中借用典故来说明纪晓芙一点也不后悔她被所谓杨逍“奸骗”，她是真的爱杨逍。金庸的这个章题就取自《诗经》中的“将仲子兮，无逾我墙”。

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这是原诗：《诗经-国风-将仲子》  

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。  

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。  

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

诗意写的是一个女子在旧礼教的压迫下，忍痛拒绝情人前来幽会。以免受父母兄弟及邻居的责骂。  

诗以委婉的语言，真实细腻地表达了这个女子的内心矛盾和痛苦心境，她一方面在父母、兄长、外人等各种势力的干涉下，不敢同情入接近，一方面又确实想念情人，欲拒心不忍，最后只得向对方说明自己的苦衷。

金庸的这个章题就取自《诗经》中的“将仲子兮，无逾我墙”。这位仲子去偷翻人家姑娘的院墙，当然不是去探讨什么国家大事。那时人们真情流露，“窈窕淑女，君子好逑”什么的，说的明明白白。这些都为美好的爱情

所以题目词句是借用典故来说明纪晓芙一点也不后悔她被所谓杨逍“奸骗”，她是真的爱杨逍。

原诗赏析：
《诗经-国风-将仲子》
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

诗意写的是一个女子在旧礼教的压迫下，忍痛拒绝情人前来幽会。以免受父母兄弟及邻居的责骂。

诗以委婉的语言，真实细腻地表达了这个女子的内心矛盾和痛苦心境，她一方面在父母、兄长、外人等各种势力的干涉下，不敢同情入接近，一方面又确实想念情人，欲拒心不忍，最后只得向对方说明自己的苦衷。

给篇博客文章你，你会加深体会：

－－从《将仲子》看纪晓芙之爱－－－

将仲子

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。

岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。

岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。

岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

相信很多人对金庸的《倚天奢龙记》中的杨纪之恋都有印象，在书中，纪晓芙细说被杨逍掳去原委第十三章----不悔仲子逾我墙，这题目很明显是套用了诗经中的《将仲子》。《将仲子》一诗写的是一位热恋中的少女赠给她的心上人的一首情诗。从《倚天》中来说，这热恋中的少女代指的就是纪晓芙，而诗当中的仲子代指的当然是杨逍了。众所周知，古代男女结婚，必须通过媒妁之言，父母之命。而纪晓芙和殷梨亭的订婚正是得到了纪的父亲与师父的同意，而杨逍却是摩教的左使，是明门正派所不齿的。纪的内心在苦苦的哀求，哀求杨逍不要闯进她的生活（无逾我里），不要进驻她的心（无逾我墙），不要占有她的身体（无逾我园），但这样的哀求是因为晓芙不爱杨逍吗？不，她爱（仲可怀也），只是她承受不了他的爱，因为人言可畏也！

“不悔仲子逾我墙”无庸质疑，晓芙不悔的是她爱上了杨逍，虽然有很多好事者都不明白晓芙为什么会爱上一个强迫她的人，但是爱一个人需要理由吗？